Грецькі ієрархи ініціюють Всеправославний Собор, навіть без участі Константинопольського патріарха.

Ієрархи Елладської Православної Церкви митрополит Пірейський Серафим і митрополит Кіфірський і Антикіфірській Серафим найближчими днями направлять усім Предстоятелям Помісних Православних Церков лист із закликом скликати Всеправославний Собор з українського питання навіть без участі Константинопольського патріарха Варфоломія.
Про це митрополит Пірейський Серафим повідомив грецькому інтернет-виданню ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Пішла жара... Щось буде за це. Вони не мали на це дозволу від предстоятеля Елладської ПЦ. Буде заборона....

(с) Іван Петрущак

Паломнический центр Моспатриархата составил список епархий Элладской православной церкви, чьи архиереи поддержали признание ПЦУ

http://www.poklonnik.ru/page.php?id=1377

В докладной записке полковника Г. Г. Карпова (именно он возглавлял Совет по делам по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР) И. В. Сталину об итогах поездки делегации Московской Патриархии по странам Ближнего Востока от 27 июля 1945 г. отмечалось:

«По инициативе восточных патриархов в беседах с патриархом Алексием был затронут вопрос о Вселенском Соборе, не созывавшемся с VIII века. Из обмена мнениями по этому вопросу между патриархами – Собор должен будет избрать Вселенского патриарха и решить вопрос о перенесении центра православия в Москву, причем, по примеру прежних Вселенских Соборов, которые собирались, хотя по инициативе представителей церквей, но не церквами, а государствами, и этот Собор должен быть созван таким же порядком".

29 мая 1946 года Совет Министров СССР принял постановление 1132-460/СС: «Разрешить проведение в Москве Вселенского предсоборного совещания с участием глав всех Автокефальных Православных Церквей для обсуждения вопроса о выработке общей линии по борьбе с Ватиканом. Об отношении к так называемому экуменическому движению. О созыве Вселенского Собора и некоторых других вопросах».

В 1946 г. уже в отчете своего Совета Карпов формулирует: “Как известно, РПЦ, получившая самостоятельность (автокефальность) в 1448 г., занимает среди всех Автокефальных Православных Церквей мира лишь пятое место. Между тем ее удельный вес в православном мире и возросший в последнее время (за годы войны) авторитет дают основание к тому, чтобы она заняла первое место. Разрешенное еще ранее Правительством и намечаемое Патриархом Алексием на сентябрь 1947 года Предсоборное совещание в Москве глав или их представителей всех Автокефальных Православных Церквей и преследует, в качестве основной цели, подготовку созыва в 1948 году Вселенского Собора для решения вопроса о присвоении Московской Патриар¬хии титула Вселенской”.

7 февраля 1948 года Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР отправляет отчет о своей работе за предыдущий год в ЦК КПСС, и там значится следующий пункт: «Подготовка созыва в 1948 году Вселенского Собора для решения вопроса о присвоении Московской Патриархии титула Вселенской» .

Целью этого Вселенского собора предполагалось не только провозглашение Московского Патриархата Вселенским, но и официальное объявление его Римом... Вот тут разные документы разнятся. Иногда - Третьим Римом, иногда - Вторым.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2620635.html

Моспатриархия стала на путь самовыпиливания из мирового Православия

Гундяев впервые не помянул за литургией, зачитывая диптих, архиепископа Афинского и всей Греции Иеронима. Евхаристическое общение с главой Элладской церкви прекращено, но оно продолжается с несколькими промосковскими архиереями ЭПЦ, которые продолжают причащаться с Иеронимом из одной Чаши. Гениальное по своей шизофреничности решение

Гундяевский 'томос' для Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции нарушен в день принятия

Сравни: " 6. Архиепископия управляется епархиальным архиереем с титулом архиепископа, который обеспечивает непосредственную каноническую связь между Московским Патриархатом и общинами, составляющими Архиепископию."

И следующую новость:
http://raskolam.net/%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D1%96%D0%B0%D1%80%D1%85-%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BE-%D0%B7%D0%B2%D1%96%D0%B2-%D0%B0%D1%80%D1%85%D1%96%D1%94%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B0-%D1%96%D0%BE/?lang=ua

Хризостом Кипрский: «Я считаю отношение Патриарха Московского неприемлемым. Мы не отсекаем память о другом Патриархе, потому что не согласны с его позицией. Только если он станет еретиком, мы расстанемся с ним. И я знаю, что ни константинопольцы, ни афиняне не являются еретиками. Это, конечно, не значит, что я с ними согласен... Ни Вселенский не хочет встречаться с Москвой, ни Москва не хочет встречаться с Вселенским. Вот почему, как Церковь Кипра, мы также занимаем нейтральную позицию, потому что мы не согласны с позицией ни одной из них».

https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/32774-kuprou-den-sumfonoume-oute-me-ton-oikoumeniko-oute-me-ton-mosxas-foto

Вселенский Патриарх Варфоломей: "Невежественные люди выступают против Вселенского Патриархата"

Вселенский Патриарх Варфоломей сослался на тактику, которой придерживался Московский Патриархат, и дал понять, что эта тактика подлежит пересмотру.
По мнению Вселенского Патриарха Варфоломея, привилегии и права Вселенского Патриархата не должны рассматриваться как гегемонистские тенденции и стремление к власти. В частности, он сказал: «Некоторые люди бесстыдно обвиняют Церковь нищих духом, хотя именно эта Церковь привела их ко Христу». Вселенский Патриарх подчеркнул, что главной заботой Вселенского Патриархата являются все Православные Церкви.

Патриарх Варфоломей напомнил, что согласно устоявшейся за века административной структуре Вселенский Патриархат занимал первое место и поэтому наделен многими привилегиями и правами. Однако он сказал, что есть некоторые невежественные люди, которые бросают вызов этой структуре. «Они бросают вызов тому, что считается священным и правильным. Они амбициозны и политически заангажированы, но их усилия тщетны. Православная экклезиология и канонический порядок не могут быть изменены, и никто не может подвергать их сомнению, какими бы дерзким он ни был».

https://orthodoxtimes.com/ecumenical-patriarch-bartholomew-ignorant-people-oppose-the-ecumenical-patriarchate/

Олександрійський Патріарх Федір ІІ сьогодні вперше пом'янув за Божественною літургією Блаженнішого Митрополита Епіфанія!

https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/32906-apokleistiko-o-patriarxis-alejandreias-mnimoneuse-ton-kiebou-epifanio

#украина #автокефалия Утром 8 ноября 2019 года Александрийский патриарх Феодор впервые помянул на литургии митр. Епифания как предстоятеля ПЦУ.
Пока без подробностей.
(Ромфеа)
Друзья, срочно бегите за ластиками! Теперь и Каир стираем с нашей русско-православной карты мира. Аще кто благочестив, можно это сделать уже сегодня, не дожидаясь "благословения Паломнического центра МП".

(с) Сергей Чапнин

Сьогодні, 8 листопада, Патріарх Олександрійський і всієї Африки Феодор ІІ під час літургії в день Собору Архістратига Михаїла (за новим стилем) у храмі на його честь у столиці Єгипту під час Божественної літургії поминав ім‘я Митрополита Київського і всієї України Епіфанія як Предстоятеля автокефальної Православної Церкви України.

Достовірність інформації підтверджено з двох інформованих джерел. Пізніше очікується офіційне повідомлення.

Таким чином Олександрійський Патріархат долучився до числа Церков, які визнають автокефалію Православної Церкви України.

Як відомо, Олександрійська Церква має у диптихах друге після Вселенського Патріархату місце.

(с) Єстратій Зоря

После окончания богослужения патриарх Феодор официально объявил, что с сегодняшнего дня Александрийская церковь признала ПЦУ:
«Я хотел бы из храма в Дахере, из Каира, столицы Египта, сообщить о великом событии для нашей церкви. Я официально заявляю, что древняя Александрийская патриархия, вторая в ряду [поместных церквей], после длительной молитвы и после долгих размышлений, в присутствии святых архиереев, в присутствии его превосходительства посла Греции, с сегодняшнего дня внесла в диптихи православную автокефальную церковь Украины и ее блаженнейшего предстоятеля господина Епифания.
Я столько лет прослужил Церкви и знаю, что с сегодняшнего дня, по милости Божьей, начнется решение этого большого вопроса для нашей церкви. Согласие, любовь и надежда возникнут между нами. Через наши старания, через наши попытки мы увидим, как Христос скажет нам, что он посреди нас».

Текст официального коммюнике:

В прошедшие месяцы мы убедились в расположении наших братьев, священных иерархов, признать автокефалию Украинской церкви, предоставленную синодальным томосом, подписанным Всесвятейшим Вселенским патриархом.
Как всем прекрасно известно, наша святая вселенская православная церковь действует в согласии соборной системой управления, как она приняла ее от святых вселенских соборов. Согласно этой системе, председатели местных церковных синодов являются равнодействующей силой (συνισταμένη) с их членами.
Сообразно с этим и мы, как власть, равнозначная (συνισταμένη) и исполняющая намерение святых братьев иерархов, помянули в диптихах вселенской православной церкви предстоятеля автокефальной церкви Киева и всей Украины – блаженнейшего митрополита Епифания, пламенно молясь о мире и благостоянии наших православных церквей.

дивлюсь на реакції деяких архієреїв РПЦ і УПЦ на процес канонічного визнання ПЦУ іншими Помісними Церквами і дивуюсь. З цим процесом можна не погоджуватися і висувати проти цього богословські чи канонічні аргументи, як це й роблять окремі архієреї в інших Церквах - але ж точно не реагувати у такий дикий і істеричний спосіб.

Ось як буває, коли олігархи роблять собі кишенькових архієреїв з хлопців без освіти і церковності, але з апломбом і вмінням догоджати хазяївам. В результаті освіти і культури їм вистачає лише на амбівалентні вислови із сексуально-перверсивним підтекстом у соцмережах. А от на серйозну богословську розмову вони абсолютно не здатні.

Так, у українських олігархів серед активів не лише заводи-пароходи, але й святителі Божі. Якщо Церква це дозволяє, то чому б ні. Але результат цього дуже сумний: колись одна з найбільш авторитетних Церков в Україні та й у православному світі фактично перетворюється на секту з дуже неоднозначним реноме серед інших православних.

(с) Кирило Говорун

Маленькие дети!
Ни за что на свете...

РПЦ и ОРУЭЛЛ: «прозревшие» vs. «предатели». И вновь хрестоматийная иллюстрация Оруэлла от «первых учеников» РПЦ, которые в ответ на признание ПЦУ Александрийской Церковью, наперегонки стали заливать помоями и Александрийскую Церковь, и патриарха Феодора, который, разумеется «Иуда», напоминать его прежние слова, обвинять в непоследовательности и беспринципности.
Простите, а КТО обвиняет? Те, кто десятилетиями давал мастер-классы по «внезапному прозрению»? Те самые, кто десятилетиями вещали про РПЦЗ как «безбожную и безблагодатную секту, путь погибели» или вовсе «лжецерковь антихриста» внезапно прозревали и, совершенно не смущаясь, заявляли: «мы никогда не сомневались в благодатности наших братьев из РПЦЗ». Вдруг выяснилось, кто в адрес РПЦЗ никогда никаких гадостей не говорили, а если и говорили, то были ничего не значащей случайностью и недоразумением, а истина – это именно нынешние слова. Вот и все прежние слова патриарха Феодора в адрес ПЦУ были сущим недоразумением. Разве не этому десятилетиями учила сама РПЦ? Можно вспомнить и подписантов прошения об автокефалии от УПЦ, которые вместе с теми, кто это прошение получал, без малейшего зазрения совести стали утверждать «УПЦ об автокефалии никогда не просила». Стесняюсь спросить, а кто из этих «слабовольные предатели и иуды» – те, кто подписал или те, кто отрёкся от своих слов?🤔
А ведь таких мастер-классов от РПЦ о том, как нужно относиться к собственным словам, было множество, в т.ч. и про штрих-коды с биометрическими паспортами – тех самых «печатей антихриста», которые сейчас есть у всех членов Синодов УПЦ и РПЦ. Что ж, дорогие, в такой вашей вселенной и патриарх Феодор ВСЕГДА поддерживал именно ПЦУ ;)
Не стала исключением и риторика РПЦ в адрес Александрийского патриарха. Ещё совсем недавно мы слышали заверения в стиле «мудрый и авторитетнейший Александрийский Патриарх, крепко стоящий в вере и известный своей принципиальностью в канонических вопросах, никогда не признает», как вдруг выясняется, что «Разумеется, мы всегда знали и ожидали предательства от этого слабовольного, беспринципного и продажного гражданина». В РПЦ хранят Оруэлловские традиции, «ни о какой перемене, естественно, и речи не было. Просто стало известно — вдруг и всюду разом», что Александрийская Церковь всегда была жалкой горсткой беспринципных и продажных безбожников.
А «подлым предательством» или же «мудрым прозрением» является то или иное действие иерархов в РПЦ отвечают согласно всё тем же принципам: «В отношении оппонентов ключевое слово – белочёрный. В применении к оппоненту оно означает привычку бесстыдно утверждать, что чёрное — это белое, вопреки очевидным фактам. В применении к члену партии — благонамеренную готовность назвать чёрное белым, если того требует партийная дисциплина. Но не только назвать: ещё и верить, что чёрное — это белое; больше того: знать, что чёрное — это белое, и забыть, что когда-то ты думал иначе.

(с) Владимир Мельник

Всеправославный собор действительно нужен. Но совсем по другому поводу.
Уже давно назрела потребность учредить антикрррупционное бюро и принять церковное законодательство, препятствующее получению церквями грязных денег и участию отдельных иерархов в отмывании и легализации таких "инвестиций". Эдакое FATF.
Установить четко перечень общецерковных нужд, на которые можно брать иностранные пожертвования (и желательно под контролем своего государства). Чтоб был лимит пожертвований из одного источника на один объект реставрации, к примеру. Чтоб была прозрачная бухгалтерия использования пожертвований. Чтоб присваивание пожертвований отдельными епископами приравнивалось к симонии и каралось по канонам...
Нельзя за реставрацию храмов и постройку кафедральных соборов продавать душу дьяволу.
Все, кидайтесь тапками в меня, наивного романтика.

(с) Татьяна Деркач

С большим удовольствием читаю телеграммчики МП, где наперебой теперь предлагают строить Нью-Васюки на всех чужих канонических территориях. Мол, нам теперь ничего не мешает везде пооткрывать свои красные уголки духовности.
Эвона Африка какая, сколько там народу всякого, надо ж всех отмиссионерить!
Ластоньки мои, вы хоть поинтересуйтесь у опытных юзеров, что такое миссия в Африке. Когда епископ приезжает в какой-нибудь Бантустан, его тут же берут под охрану двухметровые кинг-конги, он быстро на камеру отплясывает с верующими кадриль, и уматывает в цивилизацию.
Когда в общине у попа есть протопопадья и несколько попадей. А иначе не будет общины.
Мечтатели хреновы. Они реально видят русский десант епископов в Африку как высадку ЧВК Вагнер?
Ни один епископ РПЦ не бросит свой российский зажопинск ради отмиссионеривания Африки.
Африка для Александрийского патриарха - это тяжелый крест. И он совсем не похож на кресты на пузе иных митрополитов РПЦ.

(с) Татьяна Деркач

Российский церковный аналитик Сергей Чапнин предсказывает появление альтернативы РПЦ в России

Вчерашняя полемика помогла мне сформулировать важный для понимания динамики религиозной жизни в России тезис. Он будет ключевым не только для описания особенностей транзита от церковного возрождения к нынешнему неоимперскому периоду, но и далее, как минимум на ближайшее десятилетие.
Тезис такой: особенностью церковного сознания от начала 1990-х и до начала 2010-х было полное отождествление авторитета Церкви, церковной иерархии, церковной администрации и каждого отдельно взятого священника и даже монаха. Этим авторитетом пользовались все и без каких бы то ни было исключений. В церковном (неофитском) и общественном (постсоветском) сознании Церковь представлялась монолитом - не просто огромным, но и доброжелательным, внушающим доверие. Конечно, сомнения были (младостарчество, ИНН и т.п.), но в целом это был полноценный консенсус.
В последнее десятилетие миф о "монолите РПЦ" рухнул. Всё больше и больше людей не просто задумываются, а для себя уже решили, что Церковь Христова - это одно, патриарх Кирилл и Московская патриархия - уже совсем другое, попы и монахи - что-то третье. Крушение этого мифа для многих оказалось настолько тяжелым и болезненным, что они ушли из Церкви или, в лучшем случае, затаились где-то в углу. Доверившись полностью и без рассуждения первому попавшемуся попу, они оказались глубоко раненными и разбитыми. И теперь будут долго зализывать раны.
Если отношение к Церкви Христовой в большинстве случаев не изменилось (разве что возникла растерянность: мы верим, что она есть, но где же она?), то отношение к попам и монахам изменилось: покажи и докажи, что ты сам живешь по Евангелию, а не механически читаешь то, что выучил в семинарии и прочитал в книжках. Если человек это увидит, то авторитет у священника сохранится, если не увидит, то никаким авторитетом такой священник пользоваться не будет. Ряса и крест тут не спасают.
Но самое интересное, это то, как изменилось отношение к официальным церковным структурам. Лет 15-17 назад многим стало понятно, что они живут какой-то своей жизнью и ищут своего "интереса". С жизнью приходов и прихожан это никак не связано. И прихожане ответили взаимностью: о'кей, если вам до нас нет дела, то и нам до вас никакого дела нет. И многие просто перестали интересоваться тем, что там, наверху происходит. Как поет Псой Короленко: "Я тебя не трогаю и ты меня не трогай / Иду своей дорогою – иди своей дорогой". Прихожане ограничили свои интересны границами своего прихода. Точка. Для нашей духовной жизни нам больше ничего не надо.
Как ни странно, это была довольно устойчивая конструкция, так как серьезного конфликта интересов не было - просто каждый жил сам по себе.
К сожалению, патриарх Кирилл и церковная администрация не понимали, насколько это была удачная для них ситуация. Своими прошлогодними решениями они вывели ее (и всех нас) из равновесия.
Решение о разрыве евхаристического общения c греками многие восприняли как недолжное, грубое и в конечном итоге бессмысленное вмешательство в личную религиозную жизнь мирян. Многие из них приняли для себя решение, что запреты синода и патриарха их никак не касаются.
Но главное даже не в этом. Обострилась другая проблема: если патриарх и синод принимают решения, которые больно бьют по моей жизни, по моему понимаю Церкви, то от такого патриарха и от такого синода надо бежать куда подальше. У Церкви Христовой своя жизнь, а у патриарха и синода - какая-то совсем другая. Пришла пора делать выбор.
И вот тут начинается самое интересное. Бежать-то вроде бы и некуда. Зажатое в тисках каноничности церковное сознание не рассматривает неканонические варианты.
Мой прогноз такой. Поскольку возникает запрос на "иную каноничность" помимо РПЦ, ответ на этот вопрос непременно будет найден. РПЦ потеряет монополию на "православие в России". И не исключено, что это время уже не за горами.
Дисклеймер для тех, кто хочет видеть во мне пророка и/или врага РПЦ: конечно, я могу и ошибаться.

(с) Сергей Чапнин

Сколько в России православных?

Вот вам простая арифметика средний приход по России - 50 человек, допустим даже 100. Приходов по статистике в РФ 26000. 26000х100 - итого прихожан - менее 3 млн на 146 млн жителей. Даже не 5%.
Но, безусловно, вы можете с пафосом продолжать говорить о миллионах. Демагогия остается демагогией, хоть советская, хоть византийская ;)

(с) Сергей Чапнин

Трезвый взгляд на МП из Москвы от Андрея Десницкого

https://m.gazeta.ru/comments/column/desnitsky/12807086.shtml