https://t.me/GusyAndrew/462

Извините, Андрей, Олег Дерипаска, видимо, предпочитает девочек и, судя по книге Насти Рыбки, гомосеков не жалует. Не совместим он с ЛДПР.

Греф нашел себе аудиторию под стать. Оно понятно - после той лажи на "Территории смыслов" аудитория студентиков оказалась слишком трудной. А вот школьники - самое то.

https://t.me/kubanec/1407?single

В смысле "говорящие названия"?

https://t.me/mnogonazi/5291?single

Правильно. Иначе их новиопские хозяева резко прекратят спонсорскую помощь. Самостоятельно же эти люди зарабатывать не умеют.

Глава 6. Подтверждающее доказательство 4.
КАК #METOO РАСКРЫВАЕТ РАСПАД СОЦИАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ

Как мы уже видели, доказательства того, что человеческая экосистема подверглась массовым возмущениям, широко распространены и убедительны. Однако значение этого возмущения не ограничивается теми эффектами, которые наблюдаются в настоящее время у отдельных людей. Это потому, что человек-социальное животное: он, как и все другие социальные животные, подготовлен к социальному обучению. Сокращая и распыляя тех, у кого индивид мог бы учиться, постреволюционный порядок многократно прерывает передаточный пояс самого обучения (включая религиозное обучение, как утверждается в моей книге "Как Запад действительно потерял Бога").

Этот разрыв кривой обучения теперь проявляется политически не только в панике по поводу идентичности, но и в связанном с этим, радикально непредвиденном и мощном случае, известном как #MeToo. Глобальная сенсация #MeToo - это еще одно зеркало, показывающее, что привычные социальные способы обучения стали усеченными и отдаленными, с результатами, уникальными для нашего уникально разобщенного времени.

В конце концов, как вообще люди учатся? В философском плане никто не ответил на этот вопрос так основательно, как французский философ Рене Жирар. Начав с интенсивного изучения некоторых величайших романистов и драматургов, Жирар разработал теорию человеческого поведения, которая по своей полноте могла бы соперничать с теорией Зигмунда Фрейда.

Центральное место в этой психологии занимает понимание Жираром вопроса о том, почему люди желают того, чего они желают. В отличие от других мыслителей, сосредоточившихся на автономных действиях индивида—таких, например, как понятие всегда рационального homo economicus, - этот философ подчеркивал социальный характер человеческого поведения. В частности, утверждал он, мы учимся хотеть того, чего хотим сами, наблюдая за тем, чего хотят другие. Желание-это усвоенное поведение, "миметическое". Желание делает нас соперниками, а соперничество ведет к насилию: из этих строительных блоков Жирар построил сложную теорию козлов отпущения и жертвоприношения как скрытых механизмов человеческой истории.

Для наших целей именно понимание Жираром миметического характера человечества требует сосредоточения. Интересно, что его настойчивое утверждение о реляционной природе человеческого обучения, похоже, в последнее время получило фактическое подтверждение в некоторых передовых исследованиях психологии и поведения животных. Как отмечалось в одном недавнем эссе, опубликованном в журнале BioScience, за последние два десятилетия произошел ”взрыв" новых исследований, поскольку социальная природа обучения животных была раскрыта как никогда ранее. Результатом стало острое внимание к ”выбору пищи, использованию инструментов, моделям движения, избеганию хищников, выбору партнера и ухаживанию". Все эти и другие формы поведения, которые когда-то считались врожденными, вместо этого формируются наблюдением и подражанием другим. По этой же причине новое академическое внимание также фокусируется на "формальных моделях того, когда животные предпочитают копировать поведение и какое поведение других животных они копируют" - формулировках, которые читаются так, как будто они целиком взяты со страниц Жирара.

До сих пор вы можете думать: ну и что, если человеческие и нечеловеческие животные учатся частично, подражая другим? На самом деле, ничто не могло иметь большего значения. Если мы становимся теми, кто мы есть, отчасти подражая другим, тогда очень важно, у кого мы учимся, к кому у нас есть доступ и какие источники потенциальной социальной информации теперь могут быть недоступны или труднодоступны.

Феномен #MeToo демонстрирует истину, стоящую за каждой из этих диктатур. Это еще один пример того, как изменения в постреволюционном порядке сейчас насыщают и трансформируют политику и общество. # MeToo-это форма политики идентичности, в которой виктимность отвечает на вопрос "Кто я?" и в которой разрушение социального обучения проявляется в каждом обществе, присоединившемся к движению и оказавшемся под его влиянием.

Сказать это-не значит игнорировать бесчинства тех людей, которые были справедливо обвинены в преступлениях, точно так же, как реальный расизм сводится к минимуму, указывая на то, что белизна не объясняет всей политики идентичности. Совершенно независимо от критических вопросов вины и невиновности, движение #MeToo полностью демонстрирует, что происходит, когда большие слои человечества более социально неграмотны, чем наши предки, потому что пул тех, у кого мы учимся раньше и наиболее естественно, уменьшился.

Это лишь первая часть 6-й главы книги Мэри Эберштадт. Замечу, что при прочтении у меня в голове тут же возникли аналогии между "меня тоже" и тем, что происходило в позднем СССР: если жертвы "меня тоже" не догадывались, с какой же целью продюсер их зовет к себе в номер (а те, кто догадывались хотели обмануться), то примерно то же самое мы видим, когда смотрим на стадионы, которые собирали Кашперовский и Чумак, а также на то, с какими глазами народ бежал продавать свою страну (пусть и хреновую) за джинсы и колу.

То же самое можно наблюдать и среди значительной части оппозиционной тусовочки, которые, как ребенок на плакате, думают, что, например, иностранные державы помогают России строить демократию "просто так". Сразу вспомнился плакат, который я видел в Московском метро.

It's alive!!!!!!

https://t.me/krasnodar13/10

Появились подробности нападения Агая Магомедова на сотрудника полиции из Ярославля, в ходе которого дагестанец был убит.

Журналисты с помощью очевидцев и местной полиции восстановили полную картину происшедшего.

Всё о чём мы писали с самого начала — ПРАВДА, а пещерные дагестанские многонационалы массово лгали. Никогда такого не было и вот опять.

2 января в час ночи в дежурную часть отдела МВД России по городу Каспийску Республики Дагестана поступило сообщение о нападении на женщину.
Наряд ППСП (двое местных, один прикомандированный) направились по предполагаемому адресу. При чем, как это было уже установлено, женщина набрала телефон дежурной части сама и сообщила о том, что мужчина, находящейся в крайне возбужденном и агрессивном состояниях угрожает ей физической расправой и нанесением телесных повреждений. После чего назвала точный адрес места совершения правонарушения, уточнив, что сама она находится в пути и скоро туда подъедет.

По прибытию на место назначения двое полицейских из состава наряда ППСП сразу же убыли на адрес, который указал дежурный ДЧ и куда указала сама звонившая женщина с целью опросить свидетелей и очевидцев, собрать первоначальный материал. А прикомандированный сотрудник Игорь Самсонов остался у патрульного автомобиля.
Потом полицейский услышал крики о помощи и побежал туда, он увидел, как многонационал избивает женщину, причем на встречу с женщиной Агай пришёл один со своим знакомым. Избивавший женщину дагестанец отказался подчиниться законным требованиям сотрудника полиции и угрожая и матерясь направился в сторону полицейского. Второй многонационал находился рядом.

Игорь Самсонов предупредил, что будет стрелять, если тот продолжит идти в его сторон. Важно, между Самсоновым и Магомедовым произошел физический контакт, после которого полицейский обосновано применил оружие, иначе многонационалы могли его отнять и просто убить полицейского.

Достоверно установлено, что Игорь Самсонов прибыл в командировку 25 декабря, происшествие случилось 2 января, он вместе со сводным отрядом полиции находится на казарменном положении. Прибытие и убытие из расположения строго контролируется руководством СОП. Поэтому версия о личном знакомстве Игоря с заявительницей — это наглая ложь. То, что полицейский стрелял из автомата или пулемёта(об этом пишут в дагестанских пабликах), тоже ложь, он был вооружен табельным пистолетом.

Сейчас матери полицейского поступают угрозы физической расправы и оскорбления в ВК от анонимных аккаунтов. Грязные скоты, как всегда воюют с женщинами, больше они ни на что не способны. Бояться их не стоит, маловероятно, что эти россияне с развитым геном осторожности предпримут реальную акцию, но какой стресс сейчас испытывает бедная женщина даже сложно себе представить.

Главная проблема сейчас в том, что дело ведёт местный СК, поэтому на объективность расследования надеяться не приходится. Важно, чтобы дело передали в Ярославль или в Москву. Если власть позволит сделать из Игоря Самсонова второго Юрия Буданова, то будет очередное пробитое дно, хотя удивляться ничему не приходится.

Мирослав хочет смерти Галицкого? Мы же помним, что тема с убиранием проводов возникла по его капризу (чтобы не портила вид на "реконструированную" Красную с вертолёта). Если он вновь там увидит провода, то его ж Кондратий хватит. А не увидеть провода не возможно - на "реконструированном" участке ноль, абсолютный ноль тени, как и в доброй части его парка.

Вышку надо закрывать, а преподам запретить собираться больше одного.

Политический рыночек порешал и коммунисты скатились туда, где им, в принципе, и положено быть - они стали защищать всякий сброд. Сегодня решили вписаться за "умников", которые решили наколоть других, но накололись сами, купив тачки в другой стране.

Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понимать, почему машины в Армении или Абхазии дешевле, чем у нас - вся причина в заградительных пошлинах, которыми государство защищает отечественного производителя (о чем коммунисты постоянно кричат). Плюс, вторая причина - желание резво гонять и нежелание платить штрафы и налоги.

Лично я считаю, что наказание рублем вполне адекватно - наука будет, возможно, отвалив несколько сот тысяч, кто-то поймет, что не надо пытаться жить за счет других, чем, кстати, коммунисты все время и пытаются (не без успеха) заниматься.

Сообщают, что "Ситимобил" отключил от своего сервиса таксопарк, где был трудоустроен Журажон, смотревший порно в присутствии клиентки.

Именно так и должна работать "нулевая терпимость".

Спасибо @Andrafanaslive @rightcourse @noviop @natsmeme @DvuglavyiOrel @igorusso @pestelnareywe @mnogonazi и всем-всем добрым русским людям, которые были нетерпимы к таким проявлением на своей родной земле.

Это ещё не конец истории, я уверен. Но, как минимум, хозяева таксопарков теперь будут думать, давая "журажонам" работу.

Опаньки. Оказывается, темой армянских номеров озаботилась депутат ГД от "Единой России", а лишь потом Михалыч. Ситуация, похоже, начинает напоминать совместное предприятие.

Твиттер осудил действия властей Уганды, которые принуждают отключать неугодным инет. Твиттер за свободный Интернет!

На резонный вопрос, чем эта ситуация отличается от блокировки Трампа и сочувствующих, ответили, что ЭТО ДРУГОЕ!

Твиттер заблокировал аккаунт вакцины Sputnik V. Видимо, тоже за призывы к насильственным действиям и распространение вымышленных сведений о фальсификации выборов в США.

Чтобы понять, во-первых, что “социальное обучение” - это не абстракция, а жизненно важный проводник к навыкам выживания, рассмотрим бедственное положение кошки на дереве.

Как стало известно некоторым владельцам кошек и случайным пожарным, не все кошки могут спускаться с деревьев. Они могут, по-видимому, подниматься достаточно легко, благодаря выдвижным когтям, которые изгибаются в направлении, полезном для подъема. Но выбраться из дерева-совсем другое дело. Некоторые могут это сделать, а некоторые, к их потенциальной опасности, не могут. Почему?

Эксперты по животным Карен Прайор и Темпл Грэндин были среди тех, кто рассматривал эту проблему, и они пришли к выводу, что ответ таков: нарушение социального обучения. В какой—то момент кошки-матери учат котят спускаться с дерева-точно так же, как они учат своих детенышей множеству других вещей, которые когда-то считались “врожденным” кошачьим поведением, включая то, как охотиться, закапывать какашки, иметь дело с живой добычей, приближаться к неизвестному человеку или собаке и так далее. Теория гласит, что кошки, которые застревают на деревьях, - это кошки, которые были взяты от своих матерей до того, как урок о том, как выбраться из деревьев, мог быть преподан. Грэндин, выросшая на фермах, по-видимому, завершает эту мысль, заметив, что, хотя она знала, что домашние кошки страдают от этого недостатка обучения, она никогда не видела, чтобы амбарная кошка (то есть кошка, которая осталась со своей семьей, где она могла бы научиться этому навыку в конечном итоге на примере) делала то же самое.

Существует множество примеров, доказывающих, что большая часть поведения животных-это усвоенное поведение. Как недавно показала наука, например, сурикаты от природы не понимают, как защитить себя от укусов скорпиона; скорее, старшие сурикаты показывают своим детенышам в качестве примера точную последовательность щипков, с помощью которых скорпион может оказаться в безопасности. Патагонские косатки не рождаются, зная, как развить рискованный навык выбрасывания на берег для охоты на тюленей; их учат старшие члены стаи, включая родителей. Тигры, гепарды, каракалы и другие кошачьи животные моделируют поведение, с помощью которого внимательное потомство учится сбивать добычу. Эта цитата не должна предполагать, что социальное обучение ограничено млекопитающими. Она широко распространена во всем животном мире, в том числе среди муравьев, ящериц, птиц и рыб, все из которых становятся полностью тем, что они есть, учась у других себе подобных.

Давайте вернемся к проблеме кошки, которая забралась на дерево и не может спуститься. Эта кошка может показаться скромным примером нарушения социального обучения. Но ученые, интересующиеся тем, что происходит, когда животные действительно атомизированы, изобрели более экстремальные способы проверки правил.

К ним относятся знаменитые—и сегодня печально известные-эксперименты, проведенные в 1950-х годах психологом Гарри Харлоу на новорожденных макаках-резусах. В своей книге "Одиночество", цитированной ранее, Джон Т. Качиоппо и Уильям Патрик суммируют результаты исследований Харлоу следующим образом:

[Обезьяны], лишенные тактильного комфорта, а также воспитанные в изоляции от других обезьян, развили дополнительные поведенческие аберрации, часто серьезные, от которых они никогда не оправлялись ... они были чрезмерно агрессивны со своими товарищами по играм, и позже в жизни они оставались неспособными сформировать нормальные привязанности. На самом деле они были социально неумелыми—решение, которое распространялось на их самые основные биологические модели поведения.

Эксперименты Харлоу доказали важную истину: обезьяны, лишенные других обезьян, не могли “делать" то, что делают другие обезьяны. Обезьянья “природа"- и, следовательно, "природа" других животных-не даст достаточного плана поведения в отсутствие сообщества. Самки резуса, выросшие в изоляции, не могли быть матерями; они были жестокими или некомпетентными. Даже у обезьян, выращенных в клетках, где они могли видеть и обонять других обезьян, но были лишены возможности прикасаться к ним, развился “аутистический синдром".