https://t.me/kashchenkokrd/1714

А ещё Золотову пулеметчицей называли...

Краснодарский депутат в очередной раз закрепил за собой не только право на собственное мнение, но и право на собственные факты. Публикующее это СМИ, кстати, тоже этим правом регулярно пользуется.

С вакциной Спутник V, похоже, есть одна серьезная проблема. Эта вакцина, как и многие вещи в нашем быту, сделаны из человечины. Тема из "Матрицы" (ди и из "Облачного Атласа", одни режиссеры же) про питание людей людьми реальнее, чем нам всем кажется.

Подробнее тут.

​​​​Категорически недоволен диалогом с представителями частных перевозчиков на сегодняшнем круглом столе. Если коротко резюмировать можно так:

- У нас выросли издержки, подорожал газ 16,9%, эквайринг платить - 10%, а еще ККМ и лента к ней, вот это все… поэтому повышаем тариф.

- Ок, допустим так, но предоставьте калькуляцию - эквайринг вообще около 2%, а чековая лента не более 10коп. на билет. Обнародуйте экономическое обоснование, и мы посмотрим, может вы действительно правы?

- Нет, вы что. Мы же в конкурентной среде, мы не обязаны разглашать финансовую информацию.

- Не обязаны, но можете. Равно как мы не обязаны соглашаться с повышением тарифа

- … А еще мы закупили кассовые аппараты - это серьезные траты

- (налоговик) Простите, но вы ни одного аппарата не поставили на учет в нашей налоговой.

- … А еще у нас упал пассажиропоток на 30%.. мы теряем прибыль...

- Ужас! Простите, а как вы считаете пассажиропоток, если не выдаете чеки пассажирам

- Ну по-разному… иногда визуально +/- (налоговик сидя рядом со мной ухмыляется и что-то записывает на бумагу)

- Хорошо, как мы будем контролировать качество оказания услуг за 30 руб.

- Пишите письма) Мы открыты к дискуссии )


Вот коротко так (никак) прошел диалог.

Я же высказал от ГР следующие предложения:

1. Полная прозрачность бизнеса. Опубликовать экономическое обоснование и структуру расходов, доходы, пассажиропоток. Если нечего скрывать - то публикуйте, хотя бы для общественного совета или депутатского корпуса. Ответ - тишина.

2. Контроль кассовой дисциплины. Разместить табличку: “Если вам не выдали чек или не приняли карту, поездка за счет транспортной компании”. Ответ - тишина

3. Ввести в СТК представителей организаций, представляющих интересы пассажиров и профсоюзы водителей. Ответ - пишите письма.

4. Публичное ведение реестра водителей и транспортных средств для возможности пассажирам давать оценку их качеству работы, оставлять отзывы, в том числе ведя “черный список”. Ответ - тишина

Хотя... никто не говорил, что будет легко

Тем временем, в США активно расплодились Павлики Морозовы, которые активно сдают своих родителей в местный ЧК за поддержку Трампа. Какие нужны еще доказательства, что корнем творящегося безумия является эпидемия безотцовства в США и разложение семьи?

Кстати, сегодня постараюсь выложить перевод еще одной главы книги Мэри Эберштадт, в которой речь пойдет об андрогинии.


З.Ы. Родители оценили предательство по достоинству и предложили этой дуре самой оплачивать учебу. Теперь собирает деньги.

Совершенно правы те общественники, которые требуют от частных перевозчиков полной прозрачности хотя бы перед общественным советом и депутатами города. Почему-то когда фирма приходит в банк за деньгами, банк требует от фирмы отчетность и вникает во все детали. Мне кажется, если люди захотели больше денег от города они должны быть готовы раскрыть все карты.

Глава 5. Подтвержающее доказательство 3.

Андрогиния как стратегия выживания

Как воинственный феминизм предлагает своего рода защиту в постреволюционном порядке, так и размывание границ в другой области - сексуальной идентичности.

Многие люди-главным образом, многие пожилые люди, которые сами выросли в менее кумулятивно раздробленное время—обнаружили, что распространение “гендерной идентичности” является самым загадочным явлением дня. Истории о гендере стали безостановочными в новостном цикле и популярной культуре. Невозможно ничего не знать о них, будь то акцент на знаменитостях, таких как Кейтлин Дженнер, или изменения, требующиеся от грамматики в отношении местоимений, или биологические мальчики, играющие в спортивных командах девочек, или гормональные и хирургические “переходы”, или семьдесят один вариант пола Facebook, или другие проявления стремления создавать идентичности, независимые от всех ограничений, включая хромосомные ограничения.

И все же, я бы сказала, несмотря на все внимание, уделяемое вопросам пола и гендера, деревья заслонили лес перед нами. Возросшее проявление неоднозначной сексуальности отражает более глубокие метаморфозы, происходящие с 1960-х годов, частью которых является сегодняшняя одержимость гендерной идентичностью. Это тяготение к андрогинному средству, вызванное перестройкой человеческой экосистемы сексуальной революцией. Это история, которая начинается на самой заре революции, с ее характерным унисекс-костюмом для всех - синих джинсов.

Термин “метросексуал”, придуманный британским журналистом Марком Симпсоном в 1994 году, является еще одним проявлением распространения андрогинности. На пуантилистской ноте “мужские булочки " и быстро расширяющаяся рыночная ниша мужской косметики, казалось бы, тоже подходят. Как и другие разнообразные культурные феномены, рассматриваемые в этой книге как проявления постреволюционных изменений, этот феномен выходит за пределы Соединенных Штатов. В настоящее время во всем мире наблюдается рост андрогинного выражения—в частности, в обществах, трансформированных постреволюционным переделом первичных связей. Вопреки тому, что предполагают некоторые критики, придерживающиеся традиционных взглядов, политика сексуальной идентичности не является преходящей причудой голубой Америки. Это глобальное выражение более подземных сил.

Почему? Как и феминизм, андрогинность, по-видимому, предлагает конкурентные преимущества в мире, управляемом великим рассеянием. Это способ увеличить свой замещающий клан. Он действует, по сути, как механизм реконструкции расширенной семьи/сообщества в протезной форме в то время, когда фактическая западная расширенная семья/сообщество находится в упадке.

Как утверждают психотерапевты и их клиенты, а также растущее количество литературы, гендерная дисфория сопровождается тяжелым психологическим стрессом. Не будет медвежьей услугой для его жертв заметить, что могут быть более широкие изменения окружающей среды, которые увеличили привлекательность гендерной текучести и двусмысленности. Как и феминизм, новые виртуальные гендерные сообщества предлагают то, к чему привыкли личные сообщества: связи, аудиторию, сочувствующее ухо и реляционный ответ на вопрос, «Кто я?».

Вопрос о сексуальном поведении здесь посторонний. Идентитаристы часто говорят, что гендерная идентичность-это нечто большее, чем пол. Давайте примем их точку зрения эмпатически и рассмотрим, какие другие силы могут действовать в этом “большем” пространстве.

Чтобы понять, насколько распространенной стала андрогинность в западной культуре, рассмотрим несколько фактов.

В течение многих лет половые различия в силе и выносливости игнорировались или сводились к минимуму, а стандарты физической подготовки изменялись в Вооруженных силах, полиции и пожарных подразделениях и других местах, где физическая сила имеет значение. Как одно из многих последствий, впервые в Американской истории у молодых американских женщин есть шанс быть призванными на боевые позиции.

От самых серьезных проявлений до, казалось бы, тривиальных, возросших, если не зачаточных, требований к андрогинности. Даже розничные магазины были реконфигурированы этой аморфной силой. Вот один из сотен примеров: под давлением гендерных активистов крупная розничная сеть согласилась устранить все "гендерные вывески “в своих отделах игрушек, дома и развлечений и уточнила, что в отделе игрушек она даже перестанет использовать "розовую, синюю, желтую или зеленую бумагу на задних стенках наших полок”. Так сообщила Эшли Макгуайр в книге «Сексуальный скандал: путь к уничтожению мужчины и женщины» (2017) первой полнометражной трактовке ее подзаголовка и лучшем на сегодняшний день сборнике из многих сфер, в которых новая андрогинность переписывает “бинарник".

Существует также Взрыв гендерной двусмысленности и текучести в популярной культуре, начавшийся, хотя и не только в Соединенных Штатах. MTV, следуя новому идеологическому режиму, в 2017 году перешло на “гендерно-нейтральные” награды за актерскую игру (то есть больше никаких отдельных наград для “актеров” и “актрис”). Другие проверочные комиссии в области исполнительского искусства и смежных кругах следуют этому примеру. Или рассмотрим другую территорию, где андрогинность царила с небольшим количеством комментариев в течение более длительного времени: мода.

Джинсы из денима, как уже упоминалось, стали первым портновским оперением, означающим взаимозаменяемость полов. В 1990-х годах несколько дизайнеров, таких как Хельмут Ланг, Джорджо Армани и Пьер Карден, стали пионерами так называемой “унисекс” одежды. Сегодня трудно назвать крупного дизайнера, который бы не усилил эту тенденцию и не пошел дальше.

В Японии такие дизайнеры, как Comme des Garcons, Yohji Yamamoto и Kenzo Takada, создают азиатские версии той же андрогинной крутизны, что и в Европе. На Токийской Неделе моды весной 2017 года на одном показе было представлено восемь мужских и четыре женские модели, все спортивные интерсексуальные сартории. Японские источники моды сообщают, что “бесполый Кей [стиль]” был самым горячим трендом с 2015 года—когда андрогинные мальчики появились на Токийском показе мод для девочек, после чего образ взлетел. Это "как правило, стройные и симпатичные мальчики, которые красят волосы, носят макияж и цветные контактные линзы, лак для ногтей, кричащую одежду и кавайные аксессуары ... отвергая традиционные гендерные правила, чтобы создать новый бесполый стандарт красоты”.

Индия-еще одна страна, где ультрасовременная мода охватывает унисекс-образ. Как выразился один молодой дизайнер: "Для меня это скорее выражение власти, а не пола. Власть традиционно ассоциировалась с мужчинами. Через андрогинные силуэты возникает ощущение власти, передаваемой женщинам. Заставить женщин выглядеть более мужественными, чем мужчин, - это не только меняет гендерные стереотипы, но и расширяет возможности”.

Как отмечалось в другом эссе об индийской моде, женщин легче одеть в мужские костюмы, чем мужчин - в платья. Этот вывод также согласуется с анализом предыдущей главы: женщины более охотно тяготеют к мужскому снаряжению, потому что это равносильно защитной окраске; женщины остаются более слабыми игроками в новой экосистеме.

Импульс, побуждающий мужчину и женщину двигаться к андрогинной середине, особенно показателен в Индии и Китае. В обеих странах сочетание грубого государственного принуждения (китайская политика "одного ребенка“) и давнего предпочтения сыновей породило беспрецедентную демографическую деформацию: по некоторым оценкам, в настоящее время в обеих странах насчитывается более 50 миллионов ”лишних" мужчин, и многие из этих высоко ценимых сыновей никогда не женятся и не имеют детей—в культурах, где брак и рождение детей рассматриваются как союз мужчины, мужчины. Кстати, если это не является основанием для массового смешения идентичностей, то что же тогда?

Последнее доказательство утверждения о том, что мужчины сегодня имеют меньшую социальную ценность, появилось в 2016 году в “статье о стиле жизни” в "Нью-Йорк Таймс". Это открыло то, что когда-то было удивительной мыслью: что сегодняшние дальновидные, нетрадиционные отцы—включая автора статьи в "Таймс" — если бы у них были свои резчики, выбрали бы дочерей вместо сыновей. "Некоторые мужчины, такие как я, боятся стать отцами сыновьям”, - объяснил он, добавив доказательства из блогов и веб-сайтов, свидетельствующие о том, что он был не одинок. Кроме того, он привел данные о том, что состоятельные белые родители, которые используют предимплантационную генетическую диагностику, выбирают женщин в 70 процентах случаев и что приемные родители предпочитают девочек мальчикам по крайней мере на треть. В случае однополых пар, по его словам, это предпочтение еще сильнее.

Как минимум, отношение к самцу человеческого животного меняется с непредвиденной скоростью, особенно в кругах, которые всецело поддерживают сексуальную корректность. Эти изменения продиктованы отчасти все более разъяренными женщинами, реагирующими на все более отдаленных мужчин, а отчасти встревоженными мужчинами, которые усваивают социальный урок, что женского следует бояться. Не поддается логике утверждение, что продолжающийся страстный полет к коллективной идентичности не зависит от таких серьезных изменений в атмосфере.

Точно так же, как феминизм показывает, что женщины приспосабливаются к новой среде, становясь более мужественными, так и мужчины получают новые социальные преимущества, становясь менее мужественными. По иронии судьбы, андрогинность, применяемая коллективно, означает конец вида. Но примененный индивидуально, он, кажется, повышает социальную выживаемость, поскольку он предлагает как мужчинам, так и женщинам новая защитная окраска для новой эпохи—и вместе с ним способы ответа "Кто я?", которые отличаются и более конфликтны, чем раньше.

Андрогинность также занимает центральное место в популярной музыке—и была таковой в течение некоторого времени. Когда-то Дэвид Боуи был одинокой, слегка сексуально неоднозначной фигурой на рок-сцене. Сегодня звезды, которые флиртуют с гендерными изгибами, уверены не только в любви поклонников, но и в поле, которое с каждым днем становится все более переполненным.

Повторяю, переписывание популярной культуры андрогинностью не является выражением европейской или американской сексуальной исключительности. Как и в случае с модой, тенденция поп-музыки столь же ярко выражена и на другой стороне планеты. Андрогинность является одним из основных корейских и японских популярных жанров, от K-pop и J-pop до аниме и манги. Япония также является родиной феномена "травоядных", то есть мужчин, которые “живут мягко”, в том числе избегая секса,—в последнее время тема беспокойных комментариев в стране, уже находящейся над демографической пропастью.

Самая горячая в последнее время ”бой-бэнд " в Китае на самом деле представляет собой коллекцию из нескольких андрогинных девушек. Цзинь Син, прозванный "Опрой Китая" за самое популярное телевизионное ток—шоу, не только родился мужчиной, но и является бывшим полковником Народно-освободительной армии и так далее. ”Девушки просто хотят повеселиться", - пела Синди Лаупер в поп-гимне почти сорок лет назад. Судя по мировой музыкальной сцене, “девушки просто хотят стать юношами” может быть больше похоже на это. И наоборот.

Конечно, андрогинность-не единственная сексуализированная тема, заметная в современной поп-культуре. Аниме и манга, например, также склоняются к крайностям гипермаскулинности и гиперфеминности, как и порнографическая женская музыка, упомянутая ранее. Тем не менее, в обществе за обществом именно андрогинность наиболее заметна в жанрах моды, музыки и других закоулках поп-культуры. Конечно, интересно задаться вопросом, почему.

Очевидно, что с человечеством во всем мире происходит нечто беспрецедентное—нечто столь доселе неизвестное и действующее с такой силой, что требует более чем мимолетного объяснения. Вот один из тезисов: новая андрогинность не является случайным следствием распада семьи и общества. Напротив, новая андрогинность обусловлена распадом семьи и общества.

Я выступаю здесь за новую интерпретацию сцены, согласно которой трансгендерные туалеты и связанные с ними противоречия являются проявлениями более широкой и более устойчивой истории: способы, которыми великое рассеяние усилило давление, чтобы тяготеть от традиционно мужского и женского и вместо этого к более двусмысленному, андрогинному средству.

Экономисты говорят, что субсидировать что-то-значит обеспечивать больше. И это, по сути, то, что сделала сексуальная революция: она непреднамеренно субсидировала андрогинность, повышая штрафы за традиционную мужественность и женственность. Давайте посчитаем несколько способов.

Как мы уже видели на примере феминизма, более “мужское " поведение с помощью грубого языка или воинственного поведения равносильно защитной окраске. Если мужчины не могут или не хотят помогать защищать женщин (и детей), на кого ложится эта задача? Ответ, по—видимому, таков: женщина и женщина, которая больше похожа на мужчину.

Другой способ, которым революция, казалось бы, увеличила стимул для женщин действовать как мужчины, более оккультен: сокращение семьи уменьшило число отцов, имеющих сыновей. По статистике, мужчины—за некоторыми интересными исключениями, до которых я дойду, - желают сыновей. Это не значит, что дочери уходят нелюбимыми, но отметить интересный факт. Постреволюционный мужчина, лишенный возможности иметь сына (из-за контрацепции, абортов и других практик) может, в рамках этой логики, хоть и неосознанно реагировать, заставляя дочерей вести себя больше как сыновья (т.е. растит пацанок – прим.пер).

Такое давление могло бы отчасти объяснить толчок, стоящий за хорошо известным ростом участия девочек в самых боевых видах спорта, включая хоккей, футбол, футбол и другие контактные игры. Ни один из этих видов спорта не предназначен для того, чтобы оспаривать красоту женской легкой атлетики или очевидную пользу физической подготовки. Вместо этого следует отметить, что женщины и девочки более уязвимы к травмам в контактных видах спорта, чем мужчины и мальчики, по нескольким причинам, включая более высокий уровень эстрогена, более широкий таз, более узкое пространство в передней крестообразной связке (ACL) и более высокую вероятность недостаточного потребления кальция и витамина D. Итак, что же нам говорит о том, что теперь для них социально приемлемо брать на себя более высокие физические риски, чем раньше, с соизмеримо большей вероятностью получения травм?

Это говорит нам о том, что общество снова “решило", что есть какая-то повышенная ценность для женщин, которые ведут себя как мужчины.

Решено в кавычках по уважительной причине: потому что родители и тренеры мира нигде не сели и не проголосовали, тем самым согласившись как вопрос политики, что пришло время подвергать женщин и девочек повышенному физическому риску. Напротив, такие авторитеты, как родители и тренеры, вместо этого реагируют на социальные сигналы и коллективное давление, что означает радикально измененную систему стимулов в экосистеме небольших семей, меньшее количество общественных связей и остальную часть истории после 1960—х годов.

Анекдотические факты подтверждают эту тенденцию. Подумайте о постоянных комментариях футбольных полей, бейсбольных полей, хоккейных катков и баскетбольных площадок по всей стране о поведении некоторых родителей—в частности, отцов, кричащих до хрипоты на своих девочек за то, что они не были сильнее, быстрее или агрессивнее ... за то, что они не были больше похожи на мальчиков. Как выразилась одна конфликтная мать, столкнувшаяся с таким же воинственным отцом на баскетбольном матче средней школы для девочек "я вмешалась и попыталась напомнить этому милому отцу, что мы были не пьяными фанатами на мероприятии WWE, а родителями 13 - и 14-летних молодых женщин, которых, я думаю, мы поощряем заниматься спортом, чтобы повысить их самооценку, дать им больше уверенности и дать им возможность постоять за себя, когда это необходимо”.

Спорт - лишь одна из наиболее заметных арен, где переориентация женщин на мужчин стала рутиной. Основополагающим фактом является то, что сегодняшним женщинам постоянно внушают, что они должны вести себя как мужчины—что мужчины являются мерилом, по которому следует оценивать женщин. Это сравнение пагубно по нескольким причинам, одна из которых описана Эшли Макгуайр, когда она замечает, что женщины, которые не могут или не соревнуются на мужских условиях—сексуально, атлетически, профессионально или иначе—затем попадают в ловушку парадигмы “неудачных мужчин". Успешная женщина в наши дни чаще всего ведет себя как мужчина, на рабочем месте и в других местах, а то, что можно назвать “бета-женщиной”, - это тот, кто этого не делает.

Это лишь некоторые из непредвиденных результатов системы культурных стимулов, которая увеличила вознаграждение для женщин за стереотипное мужское поведение и уменьшила социальную поддержку для тех, кто будет упорствовать в традиционных женских способах—замужеству, воспитании большой семьи, посвящении времени и таланта тому, что раньше называлось домашним искусством, волонтерстве и ином вкладе в мир помимо платного рынка.

Таким образом, от массовой культуры до спорта, от школы до дома женщины, которые “склоняются” к мужскому, значительно чаще получают вознаграждение в постреволюционном порядке, чем женщины, которые этого не делают. Один этот факт является мощным двигателем, приводящим в движение новую андрогинность.

А что мужчины?

По ряду других причин в постреволюционную эпоху усиливается давление не вести себя как мужчины, а склоняться к потенциально более полезной женской стороне.

В 1999 году биолог-антрополог Лайонел Тайгер опубликовал книгу под названием "Упадок мужчин: первый взгляд на неожиданный новый мир для мужчин и женщин". Он утверждал, что современный феминизм и легализованные аборты делают мужчин менее эффективными и менее необходимыми, чем когда-либо прежде. В мире, где мужчины имеют мало юридического или социального права голоса в важных вопросах отцовства и брака, предположил Тайгер, очень многие могли бы понять: зачем беспокоиться? Годы, прошедшие с тех пор, кажется, полностью подтвердили его тезис, с “синдромом Питера Пэна”, видеоигровыми мальчиками внизу, “неудачей запуска” и другими поп-проявлениями описанного им феномена. Эти формы мужского уединения также имеют параллели в других частях мира, включая хикикомори в Японии (мальчики, которые отказываются покидать подвал и/или вступать в общество) и связанных с ними “новых отшельников” в Корее.

В то же время эти события высветили еще один ключевой момент. Традиционная маскулинность не только нежелательна для многих людей в постреволюционном мире, где женщины теперь контролируют (если хотят) буквальные средства (вос-)производства. Маскулинность и мужчины также являются объектами новой клеветы, как показывает популярная фраза “токсичная маскулинность” среди других указателей. Та же самая стигматизация также непреднамеренно отчасти ответственна за глобальное восприятие работы Джордана Б. Петерсона молодыми мужчинами, особенно; как сказали бы психологи, его утвердительное письмо дает им "разрешение" быть мужественными в то время, когда мужественность считается лидерами общественного мнения деклассированной и хуже.

Враждебность к мужественности не возникает ниоткуда. Мужественности отчасти учат- и, как так жалобно заметил Тупак Шакур, в век, когда у половины детей нет отцов, кто будет этому учить? Это подводит нас к еще одному насущному (хотя и решительно игнорируемому) феномену, усиливающему наказание за мужественность: психологически неприемлемой ситуации, в которую попадают многие мальчики, - постреволюционной.

Как уже отмечалось, некоторые дети сегодня рождаются у незамужних женщин; и независимо от того, были ли их родители когда-либо женаты или нет, многие из них не вырастут со своим биологическим отцом, присутствующим в доме. Это хорошо знакомая социология.

Но в этих же домах не хватает не только взрослого мужчины. Они также достаточно часто являются домами, в которых отсутствующий родитель мужского пола открыто обижается—в которых мать рассматривается (по понятным причинам) как героическая фигура, делающая как один человек то, что должно быть работой двух. Во многих таких семьях представление о том, что мужчины ненадежны, неизбежно является не абстрактным феминистским предрассудком, а фактом жизни.

Какое послание получают, пусть и неосознанно, дети мужского пола, растущие в таких домах? Это урок, что мужчины плохие.

Как могла эта домашняя атмосфера сделать что-нибудь, кроме как усложнить попытку молодого человека ответить на вопрос «Кто я?». Хиллари Клинтон и другие самопровозглашенные феминистки любят ссылаться на лозунг: "Будущее за женщинами”. Социальная реальность такова, что это не просто предвыборный слоган. Многие мальчики теперь должны адаптироваться к человеческой среде обитания, в которой сама их ДНК проблематична с самого рождения. К какому же выводу они пришли, если не считать того, что Генри Хиггинс в "Моей прекрасной леди" говорит о том, что мужчине лучше быть похожим на женщину?

https://t.me/GusyAndrew/462

Извините, Андрей, Олег Дерипаска, видимо, предпочитает девочек и, судя по книге Насти Рыбки, гомосеков не жалует. Не совместим он с ЛДПР.

Греф нашел себе аудиторию под стать. Оно понятно - после той лажи на "Территории смыслов" аудитория студентиков оказалась слишком трудной. А вот школьники - самое то.

https://t.me/kubanec/1407?single

В смысле "говорящие названия"?

https://t.me/mnogonazi/5291?single

Правильно. Иначе их новиопские хозяева резко прекратят спонсорскую помощь. Самостоятельно же эти люди зарабатывать не умеют.

Глава 6. Подтверждающее доказательство 4.
КАК #METOO РАСКРЫВАЕТ РАСПАД СОЦИАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ

Как мы уже видели, доказательства того, что человеческая экосистема подверглась массовым возмущениям, широко распространены и убедительны. Однако значение этого возмущения не ограничивается теми эффектами, которые наблюдаются в настоящее время у отдельных людей. Это потому, что человек-социальное животное: он, как и все другие социальные животные, подготовлен к социальному обучению. Сокращая и распыляя тех, у кого индивид мог бы учиться, постреволюционный порядок многократно прерывает передаточный пояс самого обучения (включая религиозное обучение, как утверждается в моей книге "Как Запад действительно потерял Бога").

Этот разрыв кривой обучения теперь проявляется политически не только в панике по поводу идентичности, но и в связанном с этим, радикально непредвиденном и мощном случае, известном как #MeToo. Глобальная сенсация #MeToo - это еще одно зеркало, показывающее, что привычные социальные способы обучения стали усеченными и отдаленными, с результатами, уникальными для нашего уникально разобщенного времени.

В конце концов, как вообще люди учатся? В философском плане никто не ответил на этот вопрос так основательно, как французский философ Рене Жирар. Начав с интенсивного изучения некоторых величайших романистов и драматургов, Жирар разработал теорию человеческого поведения, которая по своей полноте могла бы соперничать с теорией Зигмунда Фрейда.

Центральное место в этой психологии занимает понимание Жираром вопроса о том, почему люди желают того, чего они желают. В отличие от других мыслителей, сосредоточившихся на автономных действиях индивида—таких, например, как понятие всегда рационального homo economicus, - этот философ подчеркивал социальный характер человеческого поведения. В частности, утверждал он, мы учимся хотеть того, чего хотим сами, наблюдая за тем, чего хотят другие. Желание-это усвоенное поведение, "миметическое". Желание делает нас соперниками, а соперничество ведет к насилию: из этих строительных блоков Жирар построил сложную теорию козлов отпущения и жертвоприношения как скрытых механизмов человеческой истории.

Для наших целей именно понимание Жираром миметического характера человечества требует сосредоточения. Интересно, что его настойчивое утверждение о реляционной природе человеческого обучения, похоже, в последнее время получило фактическое подтверждение в некоторых передовых исследованиях психологии и поведения животных. Как отмечалось в одном недавнем эссе, опубликованном в журнале BioScience, за последние два десятилетия произошел ”взрыв" новых исследований, поскольку социальная природа обучения животных была раскрыта как никогда ранее. Результатом стало острое внимание к ”выбору пищи, использованию инструментов, моделям движения, избеганию хищников, выбору партнера и ухаживанию". Все эти и другие формы поведения, которые когда-то считались врожденными, вместо этого формируются наблюдением и подражанием другим. По этой же причине новое академическое внимание также фокусируется на "формальных моделях того, когда животные предпочитают копировать поведение и какое поведение других животных они копируют" - формулировках, которые читаются так, как будто они целиком взяты со страниц Жирара.

До сих пор вы можете думать: ну и что, если человеческие и нечеловеческие животные учатся частично, подражая другим? На самом деле, ничто не могло иметь большего значения. Если мы становимся теми, кто мы есть, отчасти подражая другим, тогда очень важно, у кого мы учимся, к кому у нас есть доступ и какие источники потенциальной социальной информации теперь могут быть недоступны или труднодоступны.

Феномен #MeToo демонстрирует истину, стоящую за каждой из этих диктатур. Это еще один пример того, как изменения в постреволюционном порядке сейчас насыщают и трансформируют политику и общество. # MeToo-это форма политики идентичности, в которой виктимность отвечает на вопрос "Кто я?" и в которой разрушение социального обучения проявляется в каждом обществе, присоединившемся к движению и оказавшемся под его влиянием.

Сказать это-не значит игнорировать бесчинства тех людей, которые были справедливо обвинены в преступлениях, точно так же, как реальный расизм сводится к минимуму, указывая на то, что белизна не объясняет всей политики идентичности. Совершенно независимо от критических вопросов вины и невиновности, движение #MeToo полностью демонстрирует, что происходит, когда большие слои человечества более социально неграмотны, чем наши предки, потому что пул тех, у кого мы учимся раньше и наиболее естественно, уменьшился.

Это лишь первая часть 6-й главы книги Мэри Эберштадт. Замечу, что при прочтении у меня в голове тут же возникли аналогии между "меня тоже" и тем, что происходило в позднем СССР: если жертвы "меня тоже" не догадывались, с какой же целью продюсер их зовет к себе в номер (а те, кто догадывались хотели обмануться), то примерно то же самое мы видим, когда смотрим на стадионы, которые собирали Кашперовский и Чумак, а также на то, с какими глазами народ бежал продавать свою страну (пусть и хреновую) за джинсы и колу.

То же самое можно наблюдать и среди значительной части оппозиционной тусовочки, которые, как ребенок на плакате, думают, что, например, иностранные державы помогают России строить демократию "просто так". Сразу вспомнился плакат, который я видел в Московском метро.

It's alive!!!!!!

https://t.me/krasnodar13/10

Появились подробности нападения Агая Магомедова на сотрудника полиции из Ярославля, в ходе которого дагестанец был убит.

Журналисты с помощью очевидцев и местной полиции восстановили полную картину происшедшего.

Всё о чём мы писали с самого начала — ПРАВДА, а пещерные дагестанские многонационалы массово лгали. Никогда такого не было и вот опять.

2 января в час ночи в дежурную часть отдела МВД России по городу Каспийску Республики Дагестана поступило сообщение о нападении на женщину.
Наряд ППСП (двое местных, один прикомандированный) направились по предполагаемому адресу. При чем, как это было уже установлено, женщина набрала телефон дежурной части сама и сообщила о том, что мужчина, находящейся в крайне возбужденном и агрессивном состояниях угрожает ей физической расправой и нанесением телесных повреждений. После чего назвала точный адрес места совершения правонарушения, уточнив, что сама она находится в пути и скоро туда подъедет.

По прибытию на место назначения двое полицейских из состава наряда ППСП сразу же убыли на адрес, который указал дежурный ДЧ и куда указала сама звонившая женщина с целью опросить свидетелей и очевидцев, собрать первоначальный материал. А прикомандированный сотрудник Игорь Самсонов остался у патрульного автомобиля.
Потом полицейский услышал крики о помощи и побежал туда, он увидел, как многонационал избивает женщину, причем на встречу с женщиной Агай пришёл один со своим знакомым. Избивавший женщину дагестанец отказался подчиниться законным требованиям сотрудника полиции и угрожая и матерясь направился в сторону полицейского. Второй многонационал находился рядом.

Игорь Самсонов предупредил, что будет стрелять, если тот продолжит идти в его сторон. Важно, между Самсоновым и Магомедовым произошел физический контакт, после которого полицейский обосновано применил оружие, иначе многонационалы могли его отнять и просто убить полицейского.

Достоверно установлено, что Игорь Самсонов прибыл в командировку 25 декабря, происшествие случилось 2 января, он вместе со сводным отрядом полиции находится на казарменном положении. Прибытие и убытие из расположения строго контролируется руководством СОП. Поэтому версия о личном знакомстве Игоря с заявительницей — это наглая ложь. То, что полицейский стрелял из автомата или пулемёта(об этом пишут в дагестанских пабликах), тоже ложь, он был вооружен табельным пистолетом.

Сейчас матери полицейского поступают угрозы физической расправы и оскорбления в ВК от анонимных аккаунтов. Грязные скоты, как всегда воюют с женщинами, больше они ни на что не способны. Бояться их не стоит, маловероятно, что эти россияне с развитым геном осторожности предпримут реальную акцию, но какой стресс сейчас испытывает бедная женщина даже сложно себе представить.

Главная проблема сейчас в том, что дело ведёт местный СК, поэтому на объективность расследования надеяться не приходится. Важно, чтобы дело передали в Ярославль или в Москву. Если власть позволит сделать из Игоря Самсонова второго Юрия Буданова, то будет очередное пробитое дно, хотя удивляться ничему не приходится.