Подтверждающее доказательство 2.
Феминизм как стратегия выживания.

Сказать, что политика идентичности сводится к стратегии выживания, не значит приписать сознательные стратегические действия сторонникам идентичности - так же, как дальневосточный леопард не должен думать о розетках на своей шкуре, которые помогут ему слиться с широколиственным лесом. Стратегии не должны быть сознательными, они должны только работать. Я проверю это предположение в этой главе, чтобы понять адаптивные преимущества одной особенно длительной формы политики идентичности, восходящей к основному документу коллектива Реки Комбахи: современному феминизму.

Феминизм прошел долгий путь с 1960-х годов. Можно с уверенностью сказать, что вчерашние суфражистки нашли бы то, что происходит сегодня во имя прав женщин, неузнаваемым. Для политических левых, например, женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия, после избрания Дональда Трампа был трогательным подтверждением "сопротивления”. Другие смотрели те же кадры и видели что-то другое: гнев, воинственность и непристойность. Действительно, то, где стоишь на Женском марше, было более или менее лакмусовой бумажкой для красной и синей Америки.

Атмосфера марша показала заметную трансформацию в движении, известном как феминизм. Более пятидесяти лет назад Сьюзен Сонтаг писала о том, что она называла “лагерной чувствительностью”, ярлыком, который сигнализировал об этике, определяемой искусственностью, стилизацией, “нейтральностью в отношении содержания” и общим “аполитизмом”. Сегодняшний феминизм демонстрирует гораздо более эмоциональную и мучительную чувствительность. Его язык намеренно жесток и вульгарен, это фильтрация реальности, которая намеренно лишена декораций или изящества и мгновенно оскорбляется.

Рассмотрим популярную музыку нескольких артистов, которые ссылаются на феминистский лейбл. В песне “Slut Like You” (шлюха, как и ты – прим. пер.), квинтэссенции гимна, называющая себя феминистской певица Пинк высмеивает идею влюбленности, используя либеральное использование слова на букву «ш» и связанного с ним грубого обращения. Видео 2010 года певицы Сиары, играющей роль механического быка, было настолько проблематичным, что Black Entertainment Television (BET) отказалась транслировать его. Многие феминистские певицы также бросают в свои видео танец на шесте или дань уважения коже. Кеша, Бритни Спирс, Pussycat Dolls, Мадонна: фокус не в том, чтобы найти женщину-вокальную артистку и самоописанную феминистку, чья работа с энтузиазмом порнографична, а в том, чтобы найти любую, чья работа не является таковой.

Феминистки и прогрессисты, конечно, приветствуют такую грубую и жесткую позу; моральные традиционалисты и другие за пределами населения, озабоченного расовой справедливостью, сбиты с толку этим. Моя точка зрения иная: такая грубость-это стратегия. Кто—то может сказать, что так было всегда-что феминизм всегда был зол. Но есть разница между раздражительностью, стоящей, скажем, за словами “женщине нужен мужчина, как рыбе велосипед”, и намеренно непристойным и грубым языком, характерным для современного феминизма. Подумайте еще раз о символических шляпах (название шапок, pussyhat, это явная отсылка к вагине – прим. пер.) на Женском марше и о том, что они сделали имя нарицательным. Судя только по его ненормативной лексике, сегодняшний феминизм-это все-таки не твоя мама.

Непристойность-это не просто клапан давления. Это форма гнева и агрессии по отношению к самому себе, извергаемая людьми, которые чувствуют угрозу. Рассмотрим в качестве примера Майли Сайрус, бывшую детскую звезду Диснея, ставшую лидером феминисток и личностью плаката идентичности, объясняющую журналу V Magazine о своем искусстве: “Все просто продолжало меня за*бывать и за*бывать. И тогда я начала брать все эти дерьмовые вещи и делать их хорошими, и быть такими, как я использую их... вот так я начала создавать искусство. У меня была куча гребаного хлама и дерьма, и поэтому вместо того, чтобы позволить ему быть хламом и дерьмом, я превратил его во что-то, что сделало меня счастливым”.

Вербальная агрессия часто направлена внутри феминистских рядов на других феминисток. Феминистка Белл Хукс, например, назвала певицу Бейонсе "террористкой “за "ее влияние на молодых девушек". Одна феминистка сказала о другой, Тине Фей, что ее “занудная " экранная персона и непреклонный фальшивый феминизм маскируют тэтчеритовскую мораль и склонность к стыду шлюхи”. Типичные феминистские блоги и журналы также преследуют свои собственные, как записи в “Дрянных девчонках, сошедших с ума". В 2015 году, комментируя вездесущность слов "шлюха", "стыдливая шлюха", "распутная", "шлюха ходит" и связанных с ними жаргонизмов, ныне распространенных в феминистском дискурсе, "Нью-Йорк Таймс" выпустила доминантку, которая назвала себя “феминисткой/интеллектуалкой/лесбиянкой”, чтобы сообщить, что “мне больно и неприятно видеть такого рода суждения и конфликты в феминистских сообществах”.

То, что каждый за пределами этого грубого и в остальном непрозрачного разговора должен понять, - это то, что до сих пор упускали и правые, и левые. Однако бессознательно феминизм на самом деле выражает здесь упущенную истину: сегодняшние женщины имеют основания чувствовать себя загнанными в угол.

В конце концов, насилие и подразумеваемое насилие присущи всей популярной культуре—как показывают феномены «Пятидесяти оттенков серого», музыкальные клипы, “исследующие” садомазохизм, и, прежде всего, порнография, в которой причинение боли является обычным дополнением. Эти и другие культурные признаки указывают на действительно пугающий аппетит, удовлетворяемый только наблюдением за тем, как женщины страдают. Сексуальные домогательства на рабочем месте и в других местах, по-видимому, стали обычным явлением, о чем первыми заявляют женщины с историями #MeToo. Где бы они ни находились в политическом спектре, многие западные женщины не переживают как золотой век сексуальную революцию и ее следствие - расширение прав и возможностей мужского хищничества.

Все это приводит, наконец, к печальному и монументальному факту, который не был понят ни левыми, которые принимают феминистские идентичности, ни правыми, которые их отвергают. Феминизм стал чем-то очень отличным от того, что он понимает под собой, и даже от того, что понимают его противники. Это не Джаггернаут дерзких освободителей, успешно играющих в нападении. Вместо этого это, в конечном счете, саморазрушительная, но глубоко ощущаемая защитная реакция на среду повышенного риска. В мире, где секс без последствий сделал мужское общение более перипатетичным, чем раньше, некоторые женщины будут принимать защитную окраску мужских черт характера-буйство, ругань, воинственность, неповиновение, а также, по мере необходимости, распущенность или, по крайней мере, крики о ней.

Эти характерные признаки современного "феминизма" не существуют в вакууме. Как бы бессознательны они ни были, это стратегии, призванные компенсировать постреволюционное усиление хищных мужчин, недостаток постоянного позитивного мужского внимания—и недостаток мужской защиты.

Опять же, арифметика проста. Сексуальная революция сократила число мужчин, на которых можно было рассчитывать в качестве защитников время от времени, причем несколькими способами. Разрушенные дома ставят фигуры отцов на расстоянии вытянутой руки, временами разрывая эту родительскую связь навсегда. Этос рекреационного секса стирал грань между защитником и хищником, что затрудняло для многих женщин различение. Одновременно с упадком семьи уменьшилось число мужчин, предлагающих нежность и дружеские отношения несексуального характера-меньше братьев, кузенов, дядей и других, на которых когда-то можно было рассчитывать, чтобы отодвинуть, фигурально или иначе, других мужчин, плохо обращающихся с матерями, сестрами или дочерьми. Кроме того, переизбыток доступных сексуальных партнеров затруднил удержание внимания любого из них—как и снижение социального и морального облика того, что когда-то было главным объектом мужского внимания-брака.

В результате многие женщины остаются уязвимыми и разочарованными. Яростная, чванливая, сквернословящая риторика феминизма обещает женщинам то, что многие не могут найти в другом месте: защиту. Она обещает ограничить мужчин в мире, который больше не сдерживает их традиционными способами. В этот вакуум уязвимости феминизм говорит скрытое послание мнимой надежды: мы обуздаем мужчин другими средствами.

Это глубокая непризнанная прелесть драконовских речевых кодексов в кампусах и в других местах: они обещают ограничить то, что мужчины могут делать и говорить, в мире, в котором старые ограничения на мужское поведение больше не действуют. Опять же, говорить, что такая стратегия действует вне сознательной деятельности, не значит отрицать ее объективную реальность; животные, в том числе и люди, бессознательно реагируют на социальные и другие сигналы все время, будь то в форме феромонов или подсознательной рекламы или других сигналов, которые регистрируются без нашего осознания.

Вопрос заключается в том, преуспеет ли феминизм как стратегия выживания после революции в долгосрочной перспективе, в чем есть достаточно места для сомнений. Как уже отмечалось, женщины, несмотря на все их возможности на других фронтах, также сейчас более уязвимы, чем раньше, благодаря изменениям, вызванным той самой революцией, которую охватывает феминизм. Это невысказанная, непризнанная истина, лежащая в основе сегодняшнего язвительного и, в конечном счете, трагического разговора.

Феминизм-это пример, связывающий политику идентичности с разрушенным семейным ландшафтом. Многие женщины сейчас именно то, что говорят феминистские идентитаристы: жертвы—только не в том смысле, как это понимает феминизм. Они-пленники в тылу врага, но враг-это не что-то абстрактное, как “бинарность”, “патриархат” или “гендерное нормирование". Именно ослабленные узы семьи и общества заставляют сделать вывод “Мы понимаем, что единственные люди, которые достаточно заботятся о нас, чтобы последовательно работать над нашим освобождением,— это мы”, - как печально, хотя и пророчески резюмировал коллектив реки Комбахи.

А вот и данные по декабрьскому размещению. Купонная доходность 6,7% годовых, выплаты ежеквартальные, погашение через 5 лет.

Под такие проценты можно занимать много и весело.

Владелец «сталинской» шаурмы:

«Меня незаконно удерживали в отделе полиции. У меня забрали паспорт, мобильный телефон, мне пришлось упрашивать сотрудников полиции, чтобы они позволили мне позвонить моему отцу, чтобы родители не переживали. И они после моих долгих упрашиваний согласились только на громкой связи это все сделать. Но это вопиющий акт беззакония. Меня вчера пытались заставить демонтировать все вывески, все надписи. Я отказался это делать, они сказали: это будет сделано или с тобой, или без тебя.
- Вы требовали обоснований? Что они отвечали?
- Ничего конкретного. Все было просто на словах. Ты ненормальный такое открывать? Ты с головой, мол, дружишь? Тебя закроют».

Ну то есть человек звавший Сталина и обрядившийся в форму НКВД реально увидел Сталина и методы НКВД (в очень лайт варианте)....

Ему, кстати, не очень понравилось.

Это зря. Надо было провести экскурсию по сталинским застенкам с полным погружением. Сломали бы челюсть, как Королеву, хотя бы.

Пошли сообщения про то, что Папу Римского арестовали. То ли за "80 лично растленных детей", то ли за манипуляции на выборах в США.

Я понятия не имею, в чем там дело, поэтому ждите оперативные комментарии от одного краснодарского мундепа.

Ну, если сама Зубаревич сказала, то надо срочно отменять. Зубаревич же не может просто чесать языком. Её же слова это же истина в последней инстанции.

Мой однокурсник, работающий в посольстве России в Боливии, рекламирует вакцину в Боливии. Смотреть без СМС и регистрации

https://web.facebook.com/watch/live/?v=154160676272435&ref=watch_permalink

https://t.me/kashchenkokrd/1714

А ещё Золотову пулеметчицей называли...

Краснодарский депутат в очередной раз закрепил за собой не только право на собственное мнение, но и право на собственные факты. Публикующее это СМИ, кстати, тоже этим правом регулярно пользуется.

С вакциной Спутник V, похоже, есть одна серьезная проблема. Эта вакцина, как и многие вещи в нашем быту, сделаны из человечины. Тема из "Матрицы" (ди и из "Облачного Атласа", одни режиссеры же) про питание людей людьми реальнее, чем нам всем кажется.

Подробнее тут.

​​​​Категорически недоволен диалогом с представителями частных перевозчиков на сегодняшнем круглом столе. Если коротко резюмировать можно так:

- У нас выросли издержки, подорожал газ 16,9%, эквайринг платить - 10%, а еще ККМ и лента к ней, вот это все… поэтому повышаем тариф.

- Ок, допустим так, но предоставьте калькуляцию - эквайринг вообще около 2%, а чековая лента не более 10коп. на билет. Обнародуйте экономическое обоснование, и мы посмотрим, может вы действительно правы?

- Нет, вы что. Мы же в конкурентной среде, мы не обязаны разглашать финансовую информацию.

- Не обязаны, но можете. Равно как мы не обязаны соглашаться с повышением тарифа

- … А еще мы закупили кассовые аппараты - это серьезные траты

- (налоговик) Простите, но вы ни одного аппарата не поставили на учет в нашей налоговой.

- … А еще у нас упал пассажиропоток на 30%.. мы теряем прибыль...

- Ужас! Простите, а как вы считаете пассажиропоток, если не выдаете чеки пассажирам

- Ну по-разному… иногда визуально +/- (налоговик сидя рядом со мной ухмыляется и что-то записывает на бумагу)

- Хорошо, как мы будем контролировать качество оказания услуг за 30 руб.

- Пишите письма) Мы открыты к дискуссии )


Вот коротко так (никак) прошел диалог.

Я же высказал от ГР следующие предложения:

1. Полная прозрачность бизнеса. Опубликовать экономическое обоснование и структуру расходов, доходы, пассажиропоток. Если нечего скрывать - то публикуйте, хотя бы для общественного совета или депутатского корпуса. Ответ - тишина.

2. Контроль кассовой дисциплины. Разместить табличку: “Если вам не выдали чек или не приняли карту, поездка за счет транспортной компании”. Ответ - тишина

3. Ввести в СТК представителей организаций, представляющих интересы пассажиров и профсоюзы водителей. Ответ - пишите письма.

4. Публичное ведение реестра водителей и транспортных средств для возможности пассажирам давать оценку их качеству работы, оставлять отзывы, в том числе ведя “черный список”. Ответ - тишина

Хотя... никто не говорил, что будет легко

Тем временем, в США активно расплодились Павлики Морозовы, которые активно сдают своих родителей в местный ЧК за поддержку Трампа. Какие нужны еще доказательства, что корнем творящегося безумия является эпидемия безотцовства в США и разложение семьи?

Кстати, сегодня постараюсь выложить перевод еще одной главы книги Мэри Эберштадт, в которой речь пойдет об андрогинии.


З.Ы. Родители оценили предательство по достоинству и предложили этой дуре самой оплачивать учебу. Теперь собирает деньги.

Совершенно правы те общественники, которые требуют от частных перевозчиков полной прозрачности хотя бы перед общественным советом и депутатами города. Почему-то когда фирма приходит в банк за деньгами, банк требует от фирмы отчетность и вникает во все детали. Мне кажется, если люди захотели больше денег от города они должны быть готовы раскрыть все карты.

Глава 5. Подтвержающее доказательство 3.

Андрогиния как стратегия выживания

Как воинственный феминизм предлагает своего рода защиту в постреволюционном порядке, так и размывание границ в другой области - сексуальной идентичности.

Многие люди-главным образом, многие пожилые люди, которые сами выросли в менее кумулятивно раздробленное время—обнаружили, что распространение “гендерной идентичности” является самым загадочным явлением дня. Истории о гендере стали безостановочными в новостном цикле и популярной культуре. Невозможно ничего не знать о них, будь то акцент на знаменитостях, таких как Кейтлин Дженнер, или изменения, требующиеся от грамматики в отношении местоимений, или биологические мальчики, играющие в спортивных командах девочек, или гормональные и хирургические “переходы”, или семьдесят один вариант пола Facebook, или другие проявления стремления создавать идентичности, независимые от всех ограничений, включая хромосомные ограничения.

И все же, я бы сказала, несмотря на все внимание, уделяемое вопросам пола и гендера, деревья заслонили лес перед нами. Возросшее проявление неоднозначной сексуальности отражает более глубокие метаморфозы, происходящие с 1960-х годов, частью которых является сегодняшняя одержимость гендерной идентичностью. Это тяготение к андрогинному средству, вызванное перестройкой человеческой экосистемы сексуальной революцией. Это история, которая начинается на самой заре революции, с ее характерным унисекс-костюмом для всех - синих джинсов.

Термин “метросексуал”, придуманный британским журналистом Марком Симпсоном в 1994 году, является еще одним проявлением распространения андрогинности. На пуантилистской ноте “мужские булочки " и быстро расширяющаяся рыночная ниша мужской косметики, казалось бы, тоже подходят. Как и другие разнообразные культурные феномены, рассматриваемые в этой книге как проявления постреволюционных изменений, этот феномен выходит за пределы Соединенных Штатов. В настоящее время во всем мире наблюдается рост андрогинного выражения—в частности, в обществах, трансформированных постреволюционным переделом первичных связей. Вопреки тому, что предполагают некоторые критики, придерживающиеся традиционных взглядов, политика сексуальной идентичности не является преходящей причудой голубой Америки. Это глобальное выражение более подземных сил.

Почему? Как и феминизм, андрогинность, по-видимому, предлагает конкурентные преимущества в мире, управляемом великим рассеянием. Это способ увеличить свой замещающий клан. Он действует, по сути, как механизм реконструкции расширенной семьи/сообщества в протезной форме в то время, когда фактическая западная расширенная семья/сообщество находится в упадке.

Как утверждают психотерапевты и их клиенты, а также растущее количество литературы, гендерная дисфория сопровождается тяжелым психологическим стрессом. Не будет медвежьей услугой для его жертв заметить, что могут быть более широкие изменения окружающей среды, которые увеличили привлекательность гендерной текучести и двусмысленности. Как и феминизм, новые виртуальные гендерные сообщества предлагают то, к чему привыкли личные сообщества: связи, аудиторию, сочувствующее ухо и реляционный ответ на вопрос, «Кто я?».

Вопрос о сексуальном поведении здесь посторонний. Идентитаристы часто говорят, что гендерная идентичность-это нечто большее, чем пол. Давайте примем их точку зрения эмпатически и рассмотрим, какие другие силы могут действовать в этом “большем” пространстве.

Чтобы понять, насколько распространенной стала андрогинность в западной культуре, рассмотрим несколько фактов.

В течение многих лет половые различия в силе и выносливости игнорировались или сводились к минимуму, а стандарты физической подготовки изменялись в Вооруженных силах, полиции и пожарных подразделениях и других местах, где физическая сила имеет значение. Как одно из многих последствий, впервые в Американской истории у молодых американских женщин есть шанс быть призванными на боевые позиции.

От самых серьезных проявлений до, казалось бы, тривиальных, возросших, если не зачаточных, требований к андрогинности. Даже розничные магазины были реконфигурированы этой аморфной силой. Вот один из сотен примеров: под давлением гендерных активистов крупная розничная сеть согласилась устранить все "гендерные вывески “в своих отделах игрушек, дома и развлечений и уточнила, что в отделе игрушек она даже перестанет использовать "розовую, синюю, желтую или зеленую бумагу на задних стенках наших полок”. Так сообщила Эшли Макгуайр в книге «Сексуальный скандал: путь к уничтожению мужчины и женщины» (2017) первой полнометражной трактовке ее подзаголовка и лучшем на сегодняшний день сборнике из многих сфер, в которых новая андрогинность переписывает “бинарник".

Существует также Взрыв гендерной двусмысленности и текучести в популярной культуре, начавшийся, хотя и не только в Соединенных Штатах. MTV, следуя новому идеологическому режиму, в 2017 году перешло на “гендерно-нейтральные” награды за актерскую игру (то есть больше никаких отдельных наград для “актеров” и “актрис”). Другие проверочные комиссии в области исполнительского искусства и смежных кругах следуют этому примеру. Или рассмотрим другую территорию, где андрогинность царила с небольшим количеством комментариев в течение более длительного времени: мода.

Джинсы из денима, как уже упоминалось, стали первым портновским оперением, означающим взаимозаменяемость полов. В 1990-х годах несколько дизайнеров, таких как Хельмут Ланг, Джорджо Армани и Пьер Карден, стали пионерами так называемой “унисекс” одежды. Сегодня трудно назвать крупного дизайнера, который бы не усилил эту тенденцию и не пошел дальше.

В Японии такие дизайнеры, как Comme des Garcons, Yohji Yamamoto и Kenzo Takada, создают азиатские версии той же андрогинной крутизны, что и в Европе. На Токийской Неделе моды весной 2017 года на одном показе было представлено восемь мужских и четыре женские модели, все спортивные интерсексуальные сартории. Японские источники моды сообщают, что “бесполый Кей [стиль]” был самым горячим трендом с 2015 года—когда андрогинные мальчики появились на Токийском показе мод для девочек, после чего образ взлетел. Это "как правило, стройные и симпатичные мальчики, которые красят волосы, носят макияж и цветные контактные линзы, лак для ногтей, кричащую одежду и кавайные аксессуары ... отвергая традиционные гендерные правила, чтобы создать новый бесполый стандарт красоты”.

Индия-еще одна страна, где ультрасовременная мода охватывает унисекс-образ. Как выразился один молодой дизайнер: "Для меня это скорее выражение власти, а не пола. Власть традиционно ассоциировалась с мужчинами. Через андрогинные силуэты возникает ощущение власти, передаваемой женщинам. Заставить женщин выглядеть более мужественными, чем мужчин, - это не только меняет гендерные стереотипы, но и расширяет возможности”.

Как отмечалось в другом эссе об индийской моде, женщин легче одеть в мужские костюмы, чем мужчин - в платья. Этот вывод также согласуется с анализом предыдущей главы: женщины более охотно тяготеют к мужскому снаряжению, потому что это равносильно защитной окраске; женщины остаются более слабыми игроками в новой экосистеме.

Импульс, побуждающий мужчину и женщину двигаться к андрогинной середине, особенно показателен в Индии и Китае. В обеих странах сочетание грубого государственного принуждения (китайская политика "одного ребенка“) и давнего предпочтения сыновей породило беспрецедентную демографическую деформацию: по некоторым оценкам, в настоящее время в обеих странах насчитывается более 50 миллионов ”лишних" мужчин, и многие из этих высоко ценимых сыновей никогда не женятся и не имеют детей—в культурах, где брак и рождение детей рассматриваются как союз мужчины, мужчины. Кстати, если это не является основанием для массового смешения идентичностей, то что же тогда?

Последнее доказательство утверждения о том, что мужчины сегодня имеют меньшую социальную ценность, появилось в 2016 году в “статье о стиле жизни” в "Нью-Йорк Таймс". Это открыло то, что когда-то было удивительной мыслью: что сегодняшние дальновидные, нетрадиционные отцы—включая автора статьи в "Таймс" — если бы у них были свои резчики, выбрали бы дочерей вместо сыновей. "Некоторые мужчины, такие как я, боятся стать отцами сыновьям”, - объяснил он, добавив доказательства из блогов и веб-сайтов, свидетельствующие о том, что он был не одинок. Кроме того, он привел данные о том, что состоятельные белые родители, которые используют предимплантационную генетическую диагностику, выбирают женщин в 70 процентах случаев и что приемные родители предпочитают девочек мальчикам по крайней мере на треть. В случае однополых пар, по его словам, это предпочтение еще сильнее.

Как минимум, отношение к самцу человеческого животного меняется с непредвиденной скоростью, особенно в кругах, которые всецело поддерживают сексуальную корректность. Эти изменения продиктованы отчасти все более разъяренными женщинами, реагирующими на все более отдаленных мужчин, а отчасти встревоженными мужчинами, которые усваивают социальный урок, что женского следует бояться. Не поддается логике утверждение, что продолжающийся страстный полет к коллективной идентичности не зависит от таких серьезных изменений в атмосфере.

Точно так же, как феминизм показывает, что женщины приспосабливаются к новой среде, становясь более мужественными, так и мужчины получают новые социальные преимущества, становясь менее мужественными. По иронии судьбы, андрогинность, применяемая коллективно, означает конец вида. Но примененный индивидуально, он, кажется, повышает социальную выживаемость, поскольку он предлагает как мужчинам, так и женщинам новая защитная окраска для новой эпохи—и вместе с ним способы ответа "Кто я?", которые отличаются и более конфликтны, чем раньше.

Андрогинность также занимает центральное место в популярной музыке—и была таковой в течение некоторого времени. Когда-то Дэвид Боуи был одинокой, слегка сексуально неоднозначной фигурой на рок-сцене. Сегодня звезды, которые флиртуют с гендерными изгибами, уверены не только в любви поклонников, но и в поле, которое с каждым днем становится все более переполненным.

Повторяю, переписывание популярной культуры андрогинностью не является выражением европейской или американской сексуальной исключительности. Как и в случае с модой, тенденция поп-музыки столь же ярко выражена и на другой стороне планеты. Андрогинность является одним из основных корейских и японских популярных жанров, от K-pop и J-pop до аниме и манги. Япония также является родиной феномена "травоядных", то есть мужчин, которые “живут мягко”, в том числе избегая секса,—в последнее время тема беспокойных комментариев в стране, уже находящейся над демографической пропастью.

Самая горячая в последнее время ”бой-бэнд " в Китае на самом деле представляет собой коллекцию из нескольких андрогинных девушек. Цзинь Син, прозванный "Опрой Китая" за самое популярное телевизионное ток—шоу, не только родился мужчиной, но и является бывшим полковником Народно-освободительной армии и так далее. ”Девушки просто хотят повеселиться", - пела Синди Лаупер в поп-гимне почти сорок лет назад. Судя по мировой музыкальной сцене, “девушки просто хотят стать юношами” может быть больше похоже на это. И наоборот.

Конечно, андрогинность-не единственная сексуализированная тема, заметная в современной поп-культуре. Аниме и манга, например, также склоняются к крайностям гипермаскулинности и гиперфеминности, как и порнографическая женская музыка, упомянутая ранее. Тем не менее, в обществе за обществом именно андрогинность наиболее заметна в жанрах моды, музыки и других закоулках поп-культуры. Конечно, интересно задаться вопросом, почему.

Очевидно, что с человечеством во всем мире происходит нечто беспрецедентное—нечто столь доселе неизвестное и действующее с такой силой, что требует более чем мимолетного объяснения. Вот один из тезисов: новая андрогинность не является случайным следствием распада семьи и общества. Напротив, новая андрогинность обусловлена распадом семьи и общества.

Я выступаю здесь за новую интерпретацию сцены, согласно которой трансгендерные туалеты и связанные с ними противоречия являются проявлениями более широкой и более устойчивой истории: способы, которыми великое рассеяние усилило давление, чтобы тяготеть от традиционно мужского и женского и вместо этого к более двусмысленному, андрогинному средству.

Экономисты говорят, что субсидировать что-то-значит обеспечивать больше. И это, по сути, то, что сделала сексуальная революция: она непреднамеренно субсидировала андрогинность, повышая штрафы за традиционную мужественность и женственность. Давайте посчитаем несколько способов.

Как мы уже видели на примере феминизма, более “мужское " поведение с помощью грубого языка или воинственного поведения равносильно защитной окраске. Если мужчины не могут или не хотят помогать защищать женщин (и детей), на кого ложится эта задача? Ответ, по—видимому, таков: женщина и женщина, которая больше похожа на мужчину.

Другой способ, которым революция, казалось бы, увеличила стимул для женщин действовать как мужчины, более оккультен: сокращение семьи уменьшило число отцов, имеющих сыновей. По статистике, мужчины—за некоторыми интересными исключениями, до которых я дойду, - желают сыновей. Это не значит, что дочери уходят нелюбимыми, но отметить интересный факт. Постреволюционный мужчина, лишенный возможности иметь сына (из-за контрацепции, абортов и других практик) может, в рамках этой логики, хоть и неосознанно реагировать, заставляя дочерей вести себя больше как сыновья (т.е. растит пацанок – прим.пер).