https://t.me/kubanec/872

Так-то у Гоблина официально только сын и эта история звучала бы лучше, будь она внебрачной дочерью бывшего министра Пучкова (того самого, который любил выпить и подшофе раздавал внеочередные звания по 2 за вечер).

Лично мне, она напоминает Кайла из серии про чинпокомонов - вписалась в давно немодную тему.

Помнится, однажды спросил одну "истиную" коммунистку, почему они вписываются за извращенцев, так она ответила, что гомофобию придумали капиталисты, чтобы обманывать пролетариат.

Если что, это тот самый округ по Шанхайскому Музыкальному Микрорайону, от которого дважды баллотировался Александр Михалыч Сафронов (в гордуму в 2015 и в ЗСК в 2017). Я понимаю, 3 года прошло и мандат уже не первой свежести, но над идеей пойти на довыборы стоит подумать: район проблемный, протестный потенциал высокий, много понаехов, которым можно лапшу на уши навешать. Михалычу реально повезло и за такой шанс нужно хвататься, вот серьезно, без шуток.

⚡️⚡️⚡️ С 70% поражением легких у Кадырова Рамзана Ахматовича, министра здравоохранения ЧР и директора ЧГТРК вывезли в Москву спец бортом

Что-то 2020 совсем жесткий пошел. Если Кадыров откинет коньки, в Чечне станет очень жарко.

#Витц #Верабезотцовщин

Исключения?

Дени Дидро (1713-1784)

Читатель может спросить, где в этой книге находятся некоторые другие известные атеисты—или, по крайней мере, важные интеллектуальные враги религиозной веры. Одна важная фигура, еще не обсуждавшаяся, - это Дени Дидро, одна из главных фигур французского Просвещения. Он, безусловно, был самым выдающимся общественным атеистом своего времени, более известным, чем де Ольбах, например, потому что он опубликовал много успешных работ. В частности, он был движущей силой французской «Энциклопедии».

Дидро и его отец, по-видимому, имели положительные отношения в течение первых лет жизни Дени вплоть до его подросткового возраста. Следовательно, Дидро не является примером, подтверждающим мою гипотезу: у него не было мертвого отца или отца, который бросил его или оскорбил. Тем не менее именно он был автором того самого Эдипова замечания, которое цитировал Фрейд и упоминал в Главе 1.

Однако серьезный конфликт с отцом возник, когда Дени был еще совсем молодым человеком. Он влюбился и хотел жениться на женщине из более низкого сословия, чем он сам, и не очень образованной и утонченной. Его отец решительно не одобрял этот выбор, и Дени был похищен и заперт, чтобы предотвратить брак. Дени сбежал и действительно женился. Брак оказался очень несчастливым, так как у супругов действительно было мало общего. В это время его интеллектуальные позиции, в частности его атеизм, стали источником отчуждения между ним и его сильно католической семьей. Он и его отец никогда не были выверены.

Хотя есть скромные доказательства враждебности Дидро к своему отцу в молодости, в целом моя гипотеза не может объяснить Дидро. Конечно, не исключено, что в детстве у Дидро были серьезные негативные переживания, связанные либо с его отцом, либо с важными отцовскими фигурами. Тем не менее, мы можем основывать свое суждение только на той записи, которая у нас есть.

Однако позиция Дидро может объясняться совершенно иными психологическими факторами. Фрэнк Дж. Саллоуэй в своей книге "Рожденный бунтовать" предположил, что порядок рождения человека в семье является главным детерминантом последующих интеллектуальных позиций взрослого человека. Саллоуэй приводит множество свидетельств, свидетельствующих о том, что дети, родившиеся позднее, весьма вероятно восстанут против установившегося политического или интеллектуального порядка. Они исключительно открыты для новых и радикальных идей, которые опрокидывают старые взгляды- будь то новая идея столь же важна, как концепция эволюции Дарвина, или столь же глупа, как теория френологии Франца-Иосифа Галла (этот характер можно определить, изучив форму черепа и шишки на нем). Саллоуэй не обсуждает Дидро, но Дидро замечательно подходит к тезису Саллоуэя. Первенец старшего брата Дидро стал священником и отождествил себя со своими родителями и установившимся порядком. Таким образом, взгляды Дидро можно рассматривать как следствие ранней семейной психологии-но, конечно, не как пример гипотезы неполноценного отца.

Профессор считает кейс Дидро исключением из его теории и я с ним категорически не согласен, т.к. знаю пару живых примеров, когда плохие отношения с отцом совпадали с плохими отношениями с Богом. Причем, поводы конфликтов были были куда менее серьезными. Так или иначе, Кьеркегор же примирился с отцом и с Богом. Дидро, видимо, нет.

Ой, у кого-то сегодня будет гореть...

⚡️Владимир Путин поддержал кандидатуру губернатора Краснодарского края Вениамин Кондратьева на предстоящих выборах главы региона.

Так-то, как правило, губеров меняют где-то за полгода до ЕДГ (+/- месяц) и, конечно, с наступлением мая шансы противников Кондратьева начали таять. Тем более, что тут еще сильно подсобил короновирус - внешняя угроза всегда способствует консолидации вокруг действующей власти, причем, любой.

Однако, противники губернатора еще могут дать бой на выборах. Правда, теперь это будет на порядок труднее. Тут одними записочками Путину не обойтись. Придется подключать серьезных полит.консультантов и (внимание!) слушать их, на что ни Дерип, ни Золина, ни КПРФ не способны. Эти люди - патологические шлимазлы, которые разваливают все, к чему прикасаются и яркий тому пример - родина Дерипаски Усть-Лабинск, которого забота и деньги Дерипа довели до ручки (парадоксально!).

З.Ы. Да, кстати, ребята, из КПРФ, мне что-то кажется, что на следующих выборах в ЗСК едросы не будут уступать вам округа, как в 2017. Так что обратитесь в департамент извинений администрации.

https://t.me/live_kuban/10665

Подозрением на короновирус...эх, ребята, за КРА дуа начали совершать еще 2 мая все духовные лидеры Чечни. Нужно просто периодически посматривать телеканал "Грозный" и встать на путь Д///ИХАДа.

У коллег задержка информации на сутки🤣

Короновирус больно ударил еще и по секс-шопам. Некоторые еще как-то живут, а вот "Розовый кролик", похоже, кое-что без соли доедает и это не огурец.

https://krasnodarmedia.su/news/948369/

#Витц #Верабезотцовщин

Карл Маркс (1818 – 1883): частичное исключение.

Карл Маркс, интеллектуальный отец марксизма—а следовательно, социализма и коммунизма—также был выдающимся атеистом, но не проводил много времени в борьбе с верой. Он понимал Бога в терминах Фейербаха, как проекцию собственной замаскированной идеализации человека, и понимал религию, как и другие социальные явления, как выражение материальной структуры времени. Есть одна скромная интерпретация, которая позволит нам увидеть Маркса в качестве примера моей гипотезы. Хотя отец Карла происходил из длинной линии еврейских раввинов, он принял протестантское христианство, главным образом по социальным причинам. Карл рос в либеральной семье без какого-либо серьезного религиозного участия. Без сомнения, он знал, что связь его отца с христианством была поверхностной, и вполне возможно, что это знание уменьшило уважение Карла к его отцу. Тем не менее, нет никаких исторических свидетельств какого—либо явного конфликта или отчуждения между старшим Марксом и Карлом, хотя где-то в конце своего подросткового возраста, когда он был давно в университете, Карл внезапно и радикально отверг свое буржуазное происхождение-хотя он продолжал принимать финансовую поддержку своего отца. (Хотя это были 1840-е годы, это звучит как 1960-е; на самом деле это были несколько похожие десятилетия.)

Существует, однако, один важный взгляд на Маркса, который вполне соответствует нашей гипотезе. Вполне правдоподобно полагать, каков бы ни был источник, что неуважение Маркса к своему отцу во многом было причиной его большой враждебности к буржуазному классу, первым и типичным представителем которого был его собственный отец. В любом случае, его пожизненная приверженность коммунистической теории может быть названа длительным и жестоким нападением на все, что представлял его отец.

Касательно Маркса профессора фактически говорит, что у него нет данных, однако не будем забывать, что ваще-то Карлуша по обеим линиям происходил из раввинских семей и что-то мне подсказывает, что переход его папы в лютеранство был встречен родней в штыки. Замечу, что его мать крестилась лишь после смерти своих родителей. Соответственно, влияние дедушки с бабушкой было весомым и направлено оно было, в т.ч. на подрыв авторитета его отца.

Так или иначе, от своего папы Карлуша хотел откреститься, но на шее, сука, сидел - и так всю жизнь он только и будет делать, что сидеть на чьей-то шее и кусать кормящую руку, хотя у Галковского другое мнение по этому поводу.

Читая такое вспоминается Лавровское "дебилы, бл*дь!". Чел на серьезных щщах пишет, что губер мог пороть отсебятину в официальном разговоре с Путиным. Ты идиот? Даже в прессухе Путина все согласовывается, а в официальном общении чиновников и подавно.

Как сейчас помню, встречу Ткачева с Путиным, где ему предложили должность министра, а Кондратьева предложили в качестве приемника. Что Ткачев сказал? "Иной кандидатуры и быть не могло". Вот эта реплика это что? Это искренняя позиция Ткачева или то, что он должен был сказать на камеру?

Что же касается всех разговоров про то, что у губера нет прикрытия в Москве и он гол, как сокол, то это просто бред сивой кобылы. Без серьезного прикрытия его и не назначали бы на должность. Вы о чем вообще? С прикрытием у него достаточно хорошо, особенно если учесть тот факт, что жаловаться на него стали не вчера и записки против него строчили дяденьки по-серьезнее всяких анонимусов в телеге.

Я, кстати, закинул этот пост в чат ссср-нутых. Так админ его потер))

#Витц #Верабезотцовщин

Сэм Хэррис (1967 -): возможное исключение.

Сэм Харрис-невролог и известный современный атеист или скептик, который, однако, симпатизирует религии нетеистического, духовного типа, такой как буддизм. Он является автором книги "Конец веры и письмо к христианскому народу" и ярым критиком христианства, иудаизма и ислама. Не так уж много биографических сведений имеется, но он вырос в светском доме без особого внимания к Богу или религии; нет никаких свидетельств отчуждения между ним и его отцом (квакером) или матерью (еврейкой). Его специальностью в Стэнфордском университете был английский язык, что, по-видимому, было бы несовместимо даже со скромной степенью аутизма. Если не появятся новые психологические доказательства, я предлагаю его в качестве исключения из предложенных здесь гипотез о неполноценном отце и аутизме.

По поводу Сэма Хэрриса я уже писал раньше и не согласен с профессором. Он является типичным кейсом теории, а не исключением из нее. Видимо, в 2014 году кому-то было лень изучать просторы интернета.

#Витц #Верабезотцовщин

Другие психологии неверия

Многие люди осознают, как особый опыт общения с представителями Бога, христианства или церкви влияет на их религиозные убеждения. Например, я знал одного человека, который большую часть своей жизни был атеистом, но в конце концов вернулся в христианство как член Епископальной церкви. Он оставил Католическую Церковь и отверг Бога из-за особого болезненного переживания: когда он совершал свое первое причастие, он случайно уронил просфору и был публично наказан, даже унижен священником. Он чувствовал эту рану так глубоко, что потерял веру. Несомненно, существует множество примеров поведения тех, кто якобы представляет Бога, наносящего такие раны. Важно, однако, иметь в виду, что какими бы естественными и человеческими ни были такие реакции, они не рациональны, а психологичны.

Давайте рассмотрим еще одну психологическую основу для отворачивания от Бога. Великий английский историк Эдвард Гиббон, известный своим «Упадком и падением Римской Империи», хорошо известен своими нападками на христианскую церковь и своим ясным намеком на то, что подъем христианства был причинно связан с падением Рима. Он часто, особенно в своих сносках, делает критические замечания о раннехристианской Церкви. Личная психология Гиббона была довольно подробно рассмотрена его биографами. Один крупный биограф, Джозеф Уорд Суэйн, в книге "Эдвард Гиббон-историк" указывает, что у Гиббона были определенные религиозные наклонности, и когда он только прибыл в Оксфорд, то внезапно обратился в римский католицизм. Его отец был потрясен этим неожиданным—не говоря уже о социально и политически опасном-обращением сына. В то время в английском обществе было много антикатолических предрассудков, и многие антикатолические законы все еще были в силе; в частности, католик не мог заседать в парламенте—на такое будущее отец Гиббона надеялся для своего сына. Его отец немедленно отправил юного Эдуарда на несколько лет к протестантскому священнику в Лозанну, Швейцария. Через год после своего приезда Гиббон под давлением священника и своего отца вернулся в протестантизм своей семьи. Однако, в конечном счете, он стал более или менее скептиком в традициях рационалистов XVIII века-и, как уже отмечалось, критиком христианства.

Суэйн цитирует известную критику Гиббона: "[Гиббон] часто делает, когда не может легко найти, повод оскорбить нашу религию, которую он ненавидит так сердечно, что может показаться, что он мстит за какую-то личную обиду. Что же касается личной травмы, то тут не может быть никаких сомнений: жизнь Гиббона была разрушена на долгие годы его обращением в Рим, и он носил эти шрамы до сих пор. Однако, нападая на Церковь, Гиббон руководствовался не желанием отомстить за эти страдания, а страхом—страхом, что он снова может совершить что-то импульсивное, если позволит себе уйти". Суэйн видит, что Гиббон реагирует против религиозного энтузиазма, характерного для некоторых членов его семьи—и даже для одной из сторон характера самого Гиббона:

«[Гиббон] трепетал при мысли о том, чтобы дать волю религиозным эмоциям. Поэтому он строго дисциплинировал себя, принимая холодно-рационалистическое отношение к жизни и выстраивая тот образ христианства, которую мы находим в его «Истории». Таким образом, общая схема его антициклерикализма напоминает его поведение по отношению к Сюзанне Куршод (единственной женщине, в которую Гиббон, по-видимому, был глубоко влюблен) во время своего второго пребывания в Лозанне; он знал, что никогда не сможет жениться на ней, как бы ему этого ни хотелось, но обнаружил, что не может забыть ее или даже держаться от нее подальше. Поэтому он обвинил ее (ложно) в различных преступлениях, чтобы убедить себя, что она недостойна его; но после того, как она благополучно вышла замуж за господина Неккера, он быстро забыл о ней и с радостью принял ее как дорогого и верного друга на всю жизнь. Он облачился в те же защитные доспехи против Церкви, хотя и подкреплял свои обвинения скорее остроумием, чем негодованием: он никогда не шутил на счет Сюзанны и лишь изредка по-настоящему возмущался ранними христианами».

Наряду с гипотезой Саллоуэя о порядке рождения мы имеем здесь два других вида мотивов для отвержения Бога: болезненные переживания с представителями религии (как в первом случае, рассмотренном выше) и болезненная борьба внутри себя (как в случае Гиббона).

Наш основной психологический тезис и доказательства, подтверждающие его, предполагают, что основное переживание отца как положительного или отрицательного образа является главным фактором веры или неверия в Бога. Конечно, вполне возможно—возможно, даже относительно часто-что переживание и внутренняя репрезентация своего отца могут состоять из отдельных или расщепленных репрезентаций-один образ положительный, другой отрицательный. В таких случаях может развиться более сложное отношение к Богу. Например, положительные аспекты внутреннего представления могут поддерживать веру в любящего Бога, в то время как отрицательные аспекты могут быть представлены дьяволом или негативным взглядом религиозных авторитетов, таких как Папа Римский, которого католики называют “Святым отцом”. Если эти две противоречивые репрезентации сильны, то в результате может возникнуть чрезвычайно амбивалентная религиозная установка. Нечто подобное может происходить в психологии некоторых харизматических или революционных религиозных деятелей.

Один мой коллега-психиатр, работавший со многими членами католического духовенства, описал психологию ряда священников, которых он видел, таким образом, что это подтверждает такую интерпретацию. Эти священники имеют сильную привязанность к Иисусу, но слабую привязанность к Богу-особенно к Богу-Отцу. Они также решительно отвергают— а некоторые даже ненавидят-Папу Римского. Мой коллега сказал, что во всех этих случаях психологическая связь между отдаленным и карательным отцом священников и их неприятием Папы была очень ясна. По словам этого психиатра, подобная психология не редкость даже среди епископов. Эта сложная психологическая интерпретация, основанная на расщеплении внутренних представлений об отце, остается полностью изученной и обоснованной.

Следовательно, несмотря на влияние дефективных отцов, существуют и другие важные психологические причины (психологии), которые также приводят к атеизму или “атеистическим” менталитетам. Некоторые из них мы уже отметили или предложили, другие могут быть комбинациями или перестановками этих психологий, иные будут обсуждаться ниже.