#Витц #Верабезотцовщин

Самюэл Батлер (1835-1902)

У англичанина Сэмюэля Батлера были отец и дед, которые были священнослужителями. Его семья ожидала, что он продолжит династию; но когда он закончил Кембридж в 1858 году, он отказался стать священником на почве религиозных сомнений. Затем он провел несколько лет в Новой Зеландии; по возвращении в Англию в 1864 году он посвятил себя живописи, музыке и письму. Между 1877 и 1890 годами он создал серию научных трудов.

Батлер является своего рода средним случаем в этом исследовании, потому что, помимо научных работ, он опубликовал различные художественные произведения, в том числе сатиры («Эревон», 1872). Он работал над своей самой известной книгой «Путь всей плоти» с 1873 по 1885 год, но эта работа была опубликована только через год после его смерти в 1903 году.

Батлер был тиранизирован в молодости набожным и бесчувственным отцом, который избивал его. Как персонаж в своем посмертном романе, он восстал против избиения и благочестия своего отца, а также его семьи и викторианских нравов в целом. Он считал, что его отец никогда не любил его; он, в свою очередь, не мог вспомнить ни одного момента, когда он не боялся, а любил своего отца. Они были соперниками, и в этом соперничестве искали любую возможность принизить или критиковать друг друга. Жестокое обращение со стороны его отца в целом изменило его взгляд на людей. Малколм Маггеридж отмечает в своей биографии Батлера:

«Везде, где Батлер вспоминает свое детство, есть ненависть. Его семья, казалось ему, была объединена в заговоре, чтобы сделать его несчастным, причинить ему боль и уродство, лишить его тех вещей, к которым его душа стремилась. Ненависть накапливалась на протяжении всего его детства, и всю оставшуюся жизнь ему приходилось носить ее с собой, огромная ненависть притягивала его».

Короче говоря, Батлер «построил мир вокруг своего отца, ненавидел мир, который построил, а затем ужаснулся, осознал, что живет в нем и должен жить в нем до конца своей жизни».

Один комментатор охарактеризовал популярность, которая пришла к Батлеру после его смерти (ежегодно в Лондоне проводились ужины с участием все большего числа известных писателей в память о его произведениях) следующими словами:

«в центре Эрнеста [персонаж Сэмюэля Батлера в его часто автобиографическом романе] восстание против пророчеств викторианской эпохи. Эрнест быстро стал символом прирученного героя культуры, нетерпимого к обычаям своего времени; в наше время он остается парадигмой юности, восстающей против взрослых, сына, сбрасывающего смирительную рубашку, которую на него надел его отец. В частности, Батлер высмеивает господствующую концепцию семьи и воспитания детей, теорию государственного школьного образования, господствующие религиозные и моральные правила и религиозные ценности, которыми жили английские средние классы. … В то время как нигилизм Батлера присутствует всегда, резко критикуя викторианство, он он его не заменяет ничем привлекательным. Для традиционных брачных и воспитательных кодексов он предлагает отцовство без брака или сыновней ответственности. В качестве этики, которую он оставляет, он предлагает самодовольный гедонизм - эпикурейскую созерцательную жизнь теплых удовольствий и минимизированных болей».

Недоразумение и горечь между отцом и сыном росли, по мере того как сын видел себя беззащитным юношей, смело противостоящего родительской жестокости, а отец, считавший себя жертвующим отцом, горько разочаровался в любимом сыне.

Батлер перестал молиться и, по словам Маггериджа, «увидел, что слова были как дротики с отравленными кончиками, которые он мог погрузить в груди своих врагов… и привести церковь его отца, Бога его отца, надежды и убеждения его отца и стандарты поведения рушатся один за другим. Словом он владел мастерски».

Его пожизненная ненависть к отцу, осложненная его желанием не оскорблять отца так сильно, чтобы поставить под угрозу его наследство (оттенки Мелье?), Привела к тому, что он остался в церкви - но не был ее частью - и жил и писал против этого. Он был «широким церковным деятелем, но без церкви, так что, по сути, он сказал, что он остался широким. Быть широким церковным деятелем достаточно плохо, но быть широким, не будучи церковным, ужасно; и это то, чем был Батлер - серьезный атеист ».

Его известность в начале двадцатого века основывалась на его неприятии викторианской морали. Батлер был гомосексуалистом и жил гедонистической взрослой жизнью. Опять же, по словам Маггериджа, большое количество людей «стремились освободиться от бремени семейных отношений, которые, поскольку их религиозная санкция исчезла, стали утомительными. Они хотели, чтобы кто-то сказал им, что не только не противно было бы ненавидеть их матерей, отцов, сестер и братьев («еще не женат»; «еще не нагулялся»), но и правильно, продвинуто, модно. Они хотели почувствовать, что они не только не бесполезны, но и являются жертвами репрессивной и жестокой системы, которая позволила им выжить только благодаря их особой добродетели. «Путь Всей Плоти» заставил их почувствовать это. …Жалость Батлера к себе вошла в моду у всех, и поколение питалось этим».

Сегодня разбирается интересный кейс английского писателя рубежа 19 и 20 веков Самюэла Батлера, поповича, чей конфликт с отцом повел его по наклонной на задний двор, где идеи "маэстро слова" нашли благодарных слушателей, скорее всего, также из числа безотцовщин и обиженок. Думаю, в биографии Батлера можно найти много общих черт с биографиями не одного "мастера".

#Витц #Верабезотцовщин
Зигмунд Фрейд (1856-1939)

Биографы Фрейда согласны во мнении, что отец Зигмунда Фрейда, Якоб, был разочарованием или хуже для его сына. Якоб Фрейд был слабым человеком, неспособным обеспечить свою семью. Вместо этого деньги,судя по всему, приходили от родителей его жены и других родственников. Кроме того, отец Фрейда был пассивен в ответ на антисемитизм. Фрейд вспоминает часто упоминаемый эпизод, рассказанный ему его отцом, в котором Якоб разрешил антисемиту назвать его «грязным жидом» и сбить с него шляпу. Юный Зигмунд, услышав эту историю, был огорчен слабостью отца и его неспособностью отреагировать. Зигмунд Фрейд был сложным и во многих отношениях неоднозначным человеком, но все согласны с тем, что он был мужественным бойцом и что он восхищался мужеством других. В молодости Зигмунд несколько раз физически выступал против антисемитизма и, конечно, был одним из величайших интеллектуальных борцов.

Однако ущербность Якоба как отца, вероятно, проявлялась не только в его некомпетентности и слабости. В частности, в двух своих письмах, будучи взрослым, Фрейд пишет, что его отец был сексуальным извращенцем и что в результате пострадали его собственные дети. Наконец, следует напомнить, что, вводя Эдипов комплекс, Фрейд поместил ненависть к отцу в центр своей психологии. Не исключено, что это выражает, по крайней мере, его сильную бессознательную враждебность по отношению к своему отцу.

Связь Якоба с Богом и религией также присутствовала для его сына. Якоб был вовлечен в некую реформу иудаизма, когда Фрейд был ребенком; они вдвоем часами читали Библию, а потом Якоб все активнее участвовал в чтении Талмуда и обсуждении еврейского Писания. Короче говоря, для Зигмунда этот слабый, довольно пассивный «хороший парень» был явно связан с иудаизмом и Богом, а также с серьезным недостатком мужества, сексуальным извращением и другими слабостями, очень болезненными для молодого Зигмунда. Поэтому неудивительно, что мы обязаны Фрейду автобиографическим пониманием того, что «психоанализ …ежедневно демонстрирует нам, как молодые люди теряют свою религиозную веру, как только власть отца разрушается».

Наконец-то дошла очередь и до дядюшки Фрейда, основателя психоанализа, предтечи психологии. Фрейд развил теорию проекции Фейербаха, ввел в оборот Эдипов комплекс и потратил много времени на описание психологии религии. Естественно, такой кейс не мог не присутствовать в книге, где подход Фрейда в модернизированном виде применяется к атеизму.

З.Ы. Кто бы мог подумать, что у чела, чья философия вертелась вокруг члена, батя окажется извращенцем! Ай-ай-ай!😱

​​Краткая сводка с передовой

Нам сообщают, что Нью-Йорк входит в самые тяжёлые две недели эпидемии.

Это заметно, даже если полностью отказаться от новостей: каждые несколько минут за окном проносится скорая с мигалками. При том, что в нашем районе нет госпиталя и обычно тут очень тихо.

Два дня назад на телефоны пришли экстренные сообщения: всех, у кого есть мед.образование, просят записаться в волонтеры. Город не справляется.
...
Для большинства людей коронавирус далеко не главная проблема. Главная — на что жить? Из-за огромного роста безработных, выплаты пособий могут затянуться на месяцы. Как и у россиян, у рядовых американцев нет никакой «подушки безопасности». По этой причине в США набирает популярность движение “Rent strike”. Не можешь платить за ренту — не плати! У них даже есть тг-канал, если кому-то интересно.
...
Две новости — два мира.

В Бруклине один владелец домов, после многочисленных просьб съемщиков квартир, согласился не брать арендную плату за апрель. К сожалению, эта инициатива доброго лэндлорда не стала массовой, но хотя бы несколько сотен семей в этом месяце вздохнули с облегчением. +1 к вере в человечество.

Доктор из Нью Хэмпшира приехал как волонтёр помогать Нью-Йорку справляться с эпидемией. Поселился у брата на Upper West side (белое логово состоятельных американцев). Когда жильцы узнали, чем доктор занимается на Манхэттене, они выгнали его из этого дома. -1 к вере в человечество.
...
По поводу предыдущей новости появилась новая версия старого доброго лозунга:

Hungry? Eat the rich! But make sure they are not infected.
...
Журналисты составили карту заражений коронавирусом по районам. Оказалось, что наибольшее количество инфицированных в бедных и чёрных/латиноамериканских районах. Может они просто ленивые и плохо моют руки?

Потом посмотрели карту по типу занятости и, сюрприз-сюрприз, оказалось, что в этих неблагополучных районах живут те, кто работают доставщиками, продавцами, работниками складов, в обслуживающем секторе. Т.е. все те, кто вынужден продолжать ходить на работу в карантин, рискуя своей жизнью.

Все опять очень удивились.
...
Модные нью-йоркские блогеры выкладывают фотографии пустых улиц. Кажется, что город вымер. На самом деле, модные блогеры просто перемещаются на машинах и не спускаются в метро.

Это фотография сделана на этой неделе в час пик на Манхэттене. Это те самые люди, которых не видно и благодаря которым город продолжает жить. Обратите внимание на цвет их кожи.

Пассажиры не соблюдают дистанцию не из вредности, просто руководство метро сократило количество поездов. Видимо, они, как и блогеры, перемещаются только на машинах и предпочитают не знать, что происходит внизу.
...
На этом пока всё. Буду продолжать держать вас в курсе, что происходит в мире невидимых людей.

https://t.me/smertinFM/242

Может быть дело в том, что коронавирус, полностью оккупировавший дискурс в последние 2 месяца, как тема уже иссяк, но при этом остается актуальным?

Пандемия коронавируса — это идеальный материал для практической иллюстрации теории «Черного лебедя», предложенной Нассимом Талебом. Развитие эпидемии невозможно точно спрогнозировать, как и дату ее начала, а сама эта эпидемия приводит к иррациональному поведению на коллективном и индивидуальном уровне. Всё это мы, безусловно, и наблюдаем.

Однако важно не только классифицировать событие как «черный лебедь», но и понять, в какой среде оно происходит. А происходит оно в «сложной адаптивной системе». К слову о матрице, в таких системах агенты взаимодействуют в большей степенью не с реальностью, но с вытесняющими реальность ментальными моделями, которые, в свою очередь, также взаимодействуют друг с другом.

Исходя из работы Нассима Талеба «Антихрупкость», фундаментальной чертой таких сложных адаптивных систем, как современные человеческие общества, является их «антихрупкость». То есть эти системы подобно гидре развиваются, только получая ущерб от периодически возникающих деструктивных на первый взгляд событий, которые мы называем термином «черный лебедь» — питаются и развиваются за счет волатильности и шоков. В то же время, по мнению Талеба, политическое управление сложных человеческих систем следует архаичному зову масс к стабильности и постоянно пытается всеми силами подавить случайность и волатильность. Наводя такой псевдопорядок, политическое управление лишь наносит вред сложным системам, приближая их к взрыву или коллапсу, так как в системе не происходит естественный отбор, который отсеивает слабые элементы и тем самым перераспределяет больше ресурсов в сторону более жизнеспособных и адаптированных к внешней среде элементов. В результате, система накапливает ошибки, критическая масса которых однажды дает о себе знать Талеб называет подобное положение вещей «трагедией современности», сравнивая политических управленцев с родителями-невротиками, которые излишне опекают свое чадо, уродуя его. Таким образом, чем чаще систему искусственно пытаются защитить от волатильности, тем более хрупкой она становится, а значит, всё больше событий для нее становятся «черным лебедем». Чем больше систему опекают, тем активнее она пытается найти источник волатильности

В контексте ситуации с коронавирусом мы видим, как правительства всего мира пытаются защитить свои государства, вводя искусственные ограничения. И в то же время мы видим то, как эти искусственные ограничения всего за несколько недель фактически ставят экономики мира на грань коллапса. И это лишь одно из звеньев каскадной реакции, которая ждет систему.

Таким образом, в рамках концепции Талеба, коронавирус — это благо для системы. Причем, согласно парадоксу гидры, выявленному Талебом, чем более разрушителен он будет на индивидуальном уровне, тем более благоприятен будет эффект этого «черного лебедя» на уровне системы. Если же правительствам вновь удастся искусственно притушить этот неожиданный вызов, то система наверняка не претерпит никаких фундаментальных изменений и станет еще более хрупкой. Тем разрушительней будет для нее новый «черный лебедь», который появится еще быстрее, чем он появлялся ранее.

За шумом вокруг короновируса стало проще прятать действительно важные события от глаз публики. И делают это не только в Канаде, но и в России. Так, 27 марта этого года было подписано совместное заявление между РФ и Республикой Бурунди о неразмещении первыми оружия в космосе. Ехидные комментаторы уже успели похихикать, мол какое космическое оружие у Бурунди.

Признаюсь, я тоже так хихикал, пока один знакомый криптоаналитик не обратил мое внимание на то, что фамилия министра иностранных дел Бурунди - Нибигира - очень похожа на название планеты Нибиру. И тут все сошлось! Пока все борются с вирусом, РФ наводит мосты с рептилоидами и аннунаками, которые, возможно, стоят за вспышкой ковида.

Вообще, если серьезно, то МИД такие заявления хочет принять со всем странами мира, а потом будет тянуть это в ООН и в течение многих лет будет пытаться превратить сие в часть международного права в виде конвенции ООН.

Если честно, это мартышкин труд, потому, что международное право работает только до тех пор, пока его хотят соблюдать основные политические игроки. И даже в свои лучшие времена (т.е. в Холодную войну) международное право имело очень ограниченное действие, а после распада СССР и разбалансировки биполярочки биполярной системы международных отношений, всерьез МП уже не рассматривается как препятствие для проведения своей воли.

Грубо говоря, этими совместными заявлениями (да хоть конвенциями!) вытрут жопу, как вытерли жопу "правом Гааги" в Первую Мировую.

У ребят есть надежда.

https://rg.ru/2020/04/07/sem-rejsov-po-vyvozu-rossiian-iz-zagranicy-sostoiatsia-vo-vtornik.html

Очень жаль, конечно, что там не указано, что за банк. Козлов надо знать в лицо. А так, ситуация, конечно мерзкая, примерно так же мерзкая, как и требовать с жителей блокадного Ленинграда деньги за содержание детей в интернатах на большой земле. Или ЭТО ДРУГОЕ?

Как человек, долго занимавшийся покупкой имущества банкротов, ответственно заявляю, что только десятикратный рост числа банкротов выведет Кубань вровень с такими регионами как Волгоградская область или Воронежская. Так что этот двукратный рост взялся от эффекта низкой базы. Но аудитории "Живой Кубани" такое знать не положено

https://t.me/live_kuban/8092

"Живая Кубань" явно хочет, чтобы к ним пришли псы кровавого режима и оштрафовали за фейки. Они нашли "многодетную семью", естественно, без имен и фамилий, естественно, где ни у кого нет пропуска и, соответственно, люди "не могут поехать в магазин за продуктами" (см. фото, обратите внимание на интерьер, я к нему вернусь).

Ай-ай-ай! Раз нет пропуска, то на улицу ни ногой... Да хватит заливать! Посты есть только на выездах, внутри населенных пунктов нет никаких проблем передвигаться, так что выехать в магаз за покупками - это плевое дело, которое глава семейства делает каждый день. Если же "многодетная семья" имеет такой домик в деревне или хуторе, то, скорее всего, главе семейства нет особой проблемы выбить себе пропуск по всему району - их автоматом выдают по месту работы. Дело пары дней. А учитывая качество внутренней отделки халупы бедной "многодетной семьи", то и общекраевой пропуск получить для них - не проблема.

З.Ы. Кстати, ходить полезно, 5 км - не такое уж и большое расстояние, не умрут.

Интересно складывается ситуация вокруг главреда «Живой Кубани».

На сайте издания в качестве главреда указан ноунейм Звягинцев Константин Павлович, который ранее в мире кубанских СМИ особо не появлялся.

Но сегодня Telegram-канал «Кубанский политолог» пишет, что главред у «Живой Кубани» никакой не Звягинцев, а Алексей Золин. Вот фамилия Золин в медийном поле уже представляет определенный интерес (еще бы).

Не будем брать богатый бэкграунд «Живой Кубани» - его мои читатели и так все знают. Просто напомним, что есть Галина Золина, ранее курировавшая СМИ на Кубани. А у нее есть сын Алексей Золин - может, совпадение.

Но все это отступление. Ключевой вопрос, кто же все-таки в такой чехарде главред? Думаю, вопрос риторический. Но ситуация забавная.

👆🏻 А я все думал, кто же выпускает эти перлы. Сначала думал, что в штат набрали по объявлению, потом думал, что там какой-то особый отрицательный отбор, а ларчик просто открывался!

Агрокомплекс вышел в прибыль.

После двух лет убытков Агрокомплекс имени Ткачева демонстрирует прибыль, причем сразу в 1,6 млрд рублей. Такого роста удалось достичь за счет роста выручки на 3 ярда (стало 53 млрд) и за счет сокращения уплаченных процентов (спасибо снижавшейся ставке).

Что характерно, долги компании даже уменьшились примерно на миллиард с перетеканием части кредитов в долгосрочные. Также, что интересно, в составе дебиторки есть т.н. "долгосрочная дебиторка" на полтора ярда, которая не меняется уже три года и списание которой на убытки - вопрос времени. А так, судя по всему, компания бывшего губернатора и бывшего министра, завершив инвестиционный цикл, начинает собирать сливки, с чем их и поздравляю.

#Витц #Верабезотцовщин
Герберт Джордж Уэллс (1866-1946)

Английский писатель и «социальный философ» Г. Дж. Уэллс оказал огромное влияние на популярную культуру в первые десятилетия двадцатого века. Его публичные дебаты - с участием, в частности, Илэра Беллока - и огромные продажи его «Очерков истории» (более двух миллионов экземпляров) сделали его «одним из великих популяризаторов и одним из самых влиятельных голосов его эпохи». Его книги побудили некоторых принять атеизм, а другие - написать против него.

Родившийся в рабочей семье в Лондоне, Уэллс был четвертым ребенком садовника и его жены. В течение шести месяцев после свадьбы его родителей его отец потерял работу и с помощью займа купил фарфоровый магазин. Отец ничего не знал о бизнесе и, во всяком случае, не был тружеником. Вместо того, чтобы зарабатывать на жизнь каким-то другим видом работы, он заработал немного денег, играя в профессиональный крикет. Он проводил все более длительные периоды в местных местах игры в крикет и в пабах, где он играл. Чем больше времени он проводил в крикете, тем меньше у него было времени для его жены и семьи - и для его магазина. Пренебрежение и неприятие его жены сказались на браке, который становился все более неприятным и холодным. Сара, мать Уэллса, была фактическим управляющим магазина и домом, в то время как ее муж Джозеф уклонялся от своих обязанностей и часто отсутствовал. Биограф Уэллса Майкл Корен пишет, что "чувство взаимной враждебности, граничащее с презрением, усугублялось страхом зачать больше детей… Супруги начали спать в отдельных комнатах. Сара стала горькой и угрюмой, Джозеф стал отрешенным, апатичным и начал пытаться покинуть страну или продать магазин, чтобы начать новую жизнь для себя ".

За два года до рождения Уэллса его старшая сестра Фрэнсис в возрасте девяти лет внезапно умерла от аппендицита. Его мать пережила почти полный эмоциональный коллапс и заболела одержимостью своей мертвой дочерью. Она обвинила себя, а затем и своего мужа, и, хотя она умоляла Джозефа о поддержке, «он, казалось, был не в состоянии обеспечить что-то большее, чем небрежное плечо».

Далекий от отца и братьев, Уэллс в своей автобиографии не скрывает своего презрения к своему отцу или своего гнева на то положение, до которого Джозеф довел его мать. Уэллс проводит четкую связь между крахом пиетической веры его матери и его собственной ненавистью к Богу.

В откровенном отрывке он комментирует отсутствие сострадания отца к своей скорбящей матери:

«Джо [его отец] любил говорить: «Там, там, Сэдди» и уходил к своему крикету;… моей маме приходилось все время плакать. Я убежден, что глубоко в сердце моей матери что-то сломалось, когда моя сестра умерла за два года до моего рождения. Ее простая вера была сломлена, и ее реальность исчезла. Я получил только формы и фразы этого. Я не думаю, что она когда-либо признавалась сама себе, когда-либо осознавала, что под небесами не было никакого утешения для безобразия, которое сделала ее Судьба. … Она хотела, чтобы я поверил, чтобы сдержать этот темный заряд сомнения. В первые дни с моей сестрой она была в состоянии настолько насытить свое учение с уверенностью в Божественной защите, что она создала чудо Раннего Благочестия. Моё сердце она никогда не трогала, потому что добродетель вышла из неё. ... Я действительно был продуктом раннего нечестия».

Он резко комментирует молитвы своей матери о том, что Бог «делает Джо лучше», но с горечью добавляет: «Это было все равно, что благодарить убегающего должника за его отговорки». Будь то Джо, отец, или Бог Отец, который не дал ответа, похоже, не имеет значения для Уэллса, потому что для него оба были в равной степени отсутствующими. Вскоре он стал сильно ненавидеть Бога и завершает эту часть своей истории жизни, отмечая:

«Религия и любовь, за исключением ее инстинктивной гордости за своих мальчиков, незаметно отступили от ее жизни и оставили ее мечтать. Когда-то она мечтала о взаимной любви и кропотливом внимании к Богу, но ее действительно больше не было, кроме как в стране грез. Мой отец отсутствовал в крикете, и я думаю, что она все более и более остро осознавала, поскольку годы тянулись без материального облегчения, что Наш Отец и Наш Господь, на которых она, возможно, изначально рассчитывала излишне, также отсутствовали - возможно, играя в своего рода крикет в некотором отдаленном квартале звездной вселенной».

Несколько писем от Уэллса его отцу демонстрируют поверхностную сердечность. В его рассказе о смерти отца нет грусти, нет выражения потери, и он просто дает основание, на котором Уэллс может прокомментировать, что его предки, как правило, умирали быстро и без особых страданий.

Биография знаменитого писателя Герберта Уэллса (тот самый, который написал "Войну Миров", "Машину времени", "Человек-невидимка" и много чего еще) - крайне показательна, ведь для того, чтобы стать безотцовщиной не обязательно, чтобы батя умер, ушел к любовнице (как у Фейербаха) или был бесхребетным (как у Фрейда). Достаточно того, чтобы батя весь день торчал на работе или с дружбанами гужбанил, а на семью забивал. Как нетрудно догадаться, сия практика очень нередкая.