https://t.me/redtemnik/744

Вообще-то дурак - это ядерный электорат левых партий. Не случайно, леваки всех времен и народов опирались на максимально малограмотные слои населения, которым обещали молочные реки и кисельные берега.

Что же до капитализма, то капитализм это не про наемный труд, а про капитал, финансовый и человеческий. Соответственно, капиталистической системе выгодна прокачка мозгов людьми. Просто, будем откровенны, это долго и нудно, потому большинству людей не интересно и за свою глупость винить надо только себя, а не мир, в котором ты живешь.

Минутка самоцитирования. Там и про капитализм, и про науку, и про веру в Бога.

Кстати, сегодня начну выкладывать первую главу. К сожалению, без ссылок. Кому надо со ссылками - могу кинуть оригинал.

#Витц #Верабезотцовщин

Глава 1: Ярый атеизм.
Я НАЧИНАЮ с глубокой личной психологии великих - или, по крайней мере, ярых и влиятельных - атеистов. Конечно, атеизм был не просто выражением личной психологии важных атеистов: он получил большую поддержку со стороны социальных, экономических и культурных сил. Тем не менее, атеизм начался в личной жизни отдельных людей, многие из которых были ведущими интеллектуалами своего времени, такими как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Бертран Рассел и Жан-Поль Сартр. Я предполагаю, что атеизм сильного или интенсивного типа в значительной степени был порожден особыми психологическими потребностями его сторонников.

Но зачем вообще изучать психологию атеистов? Есть ли основания полагать, что в их жизни существуют последовательные психологические закономерности? В самом деле, у интенсивного атеизма есть логическое психологическое происхождение. Для начала следует отметить, что интенсивные, самоуверенные атеисты, как правило, находятся в относительно узком кругу социальных и экономических слоев: в университетском и интеллектуальном мире и в определенных профессиях. Сегодня, как правило, они составляют значительную часть правящего класса. (Напротив, верующие встречаются гораздо шире по всему социальному спектру.) Учитывая гораздо меньшее количество преданных неверующих и более ограниченное число социальных условий, в которых они находятся, безусловно, существует априорная причина для ожидания закономерности в их психологии.

Тем не менее, читатель может спросить, не несправедливо ли это? Зачем вообще подвергать атеизм психологическому анализу? Относится ли это к проблеме неверия? Здесь нужно помнить, что именно атеисты начали психологический подход к вопросу веры. Действительно, многие атеисты известны тем, что утверждают, что верующие страдают от иллюзий, от бессознательных и инфантильных потребностей и от других психологических недостатков. Значительной частью позиции атеиста была агрессивная интерпретация религиозных убеждений как вытекающих из психологических факторов, а не природы реальности. Кроме того, эта интерпретация была крайне влиятельной. Короче говоря, теория о том, что Бог является проекцией наших собственных потребностей, является знакомой современной позицией и, например, представлена в бесчисленных университетских курсах. Но психологические концепции, столь эффективно используемые для интерпретации религии теми, кто отвергает Бога, являются обоюдоострыми мечами, которые, как мы увидим, могут также использоваться для объяснения их неверия.

Наконец, действительная причина для изучения психологии атеизма заключается в том, чтобы дать нам некоторое представление о том, почему определенные исторические силы, обычные в современный период, так надежно продвигали атеистическую позицию. Выявив психологические факторы в жизни выдающихся отрицателей Бога, мы увидим, как социальные и экономические условия, которые способствовали распространению подобной психологии, также способствовали распространению атеизма. Начав с психологического, мы сможем увидеть, как личность стала политической. Короче говоря, между психологией и социологией атеизма была синхронность.

Прежде чем начать, я хотел бы сделать два замечания, касающиеся предположения настоящего анализа. Во-первых, я предполагаю, что основные препятствия на пути веры в Бога не рациональны, но их можно назвать в общем смысле психологическими. Я совершенно убежден, что на каждого человека, сильно склоненного к рациональным аргументам, есть бесчисленное множество других, более затронутых нерациональными, психологическими факторами, такими как те, которые я буду обсуждать здесь. Апостол Павел, один из первых теоретиков бессознательного, писал: «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу… но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.»(Рим. 7:18, 23). Следовательно, мне кажется, что здравая психология (также как здравое богословие) признает, что психологические факторы могут быть препятствиями для веры и что эти факторы зачастую неосознанны. Человеческое сердце - никто не может по-настоящему понять его или узнать все его обманы, но это попытка психолога, по крайней мере, попытаться сделать правильно. Поэтому я предполагаю, что иррациональные, часто невротические, психологические барьеры для веры в Бога имеют большое значение.

Во-вторых, несмотря на различные трудности, у всех нас все еще есть свободный выбор принять или отвергнуть Бога. Эта квалификация не противоречит первому замечанию. Небольшое уточнение прояснит это. Как следствие, из-за определенных прошлых или настоящих обстоятельств, некоторым может быть гораздо сложнее поверить в Бога. Но, по-видимому, они все еще могут выбрать движение к Богу, отойти от Бога или даже пойти против Бога. Точно так же те, кто родился без психологических барьеров на пути убеждения, могут выбрать свой путь. Хотя основной психологической проблемой является воля, тем не менее, можно исследовать те психологические факторы, которые предрасполагают человека к неверию, которые особенно затрудняют путь к Богу.

​Пo-настоящему трагическая история произошла с 26-летним кубанским учёным Дмитрием Лопатиным. Oн изобрёл гибкие солнечные фотоэлементы новой конструкции с использованием первоскита вместо кремния, которые эффективно работают даже на закате, в облачную погоду и в туман. При этом они в пять раз дешевле в производстве, чем обычные фотоэлементы.

Но в процессе разработки Дмитрий заказал по почте один литр растворителя гамма-бутиролактoн, который, как позже выяснилось, является ещё и психотропным веществом.

Дмитрий Лопатин был единственным, кто представлял Россию на международном саммите науки и технологического предпринимательства Hеllo Tomorrow, рассказали «Российской газете» в отделе реализации инновационной политики минэкономики Краснодарского края. При этoм его ноу-хау вошло в список ста лучших проектов на саммите.

Выпускник аспирантуры кафедры радиофизики и нанотехнологий Кубанского госуниверситета является автором трёх патентов, полуфиналистом и соавтором Зворыкинской премии, победителем конкурсов «Энергетика будущего» и Russia Power.

Суд над парнем уже закончился. Прикубанский райсуд Краснодара приговорил Лопатина к трём годам условно за «совершение покушения на незаконное приобретение без цели сбыта психотропных веществ в крупном размере». Суд оправдал Лопатина по обвинению в контрабанде.

Но краевая прокуратура посчитала приговор слишком мягким и несколько дней назад подала апелляцию. Прокурор требует для учёного 11 лет лишения свободы.

Наверное, это типичная история для российской правоохранительной системы, невменяемость которой просто поражает воображение. Посмотрите, что говорит старший помощник прокурора Краснодарского края:

«Мы не согласны со снятием с Лопатина обвинений по контрабанде и назначением ему условного наказания. По нашему мнению его деяния подпадают под ст. 229.1 УК РФ (контрабанда наркотических средств, психотропных веществ, их прекурсоров или аналогов). Безусловно, мы принимали в расчёт, что подсудимый — молодой учёный, чьи изобретения вызывают интерес среди инвесторов».

То есть прокуратура прекрасно понимает, что материалы нужны для исследований, но всё равно гнёт свою линию. Для них принципиально обвинение именно в контрабанде, по которому можно дать большой срок.

«Одно из веществ в составе солнечных элементов (иодид свинца) растворяется только в трёх растворителях, в том числе и в гамма-бутиролактоне, — объясняет Дмитрий. — Мы готовили «солнечные чернила» для принтера на основе других веществ, однако они нас не устраивали по вязкости и температурному режиму».

Лопатин доказал свою невиновность на детекторе лжи. Но результаты не были учтены на стадии предварительного расследования.

И кто-то удивляется, почему молодые учёные уезжают из страны?

Досвід Китаю засвідчує, що непопулярні та жорсткі рішення долають вірус і рятують життя. Досвід інших країн показує, що м’якотілість та ліберальність є союзниками коронавірусу. Тому ми будемо діяти жорстко, невідкладно, можливо, непопулярно, але заради одного – життя та здоров’я українців.

По всей Украине вводятся меры для борьбы с короновирусом. В частности, прекращает работу метро (Киев, Харьков, Днепропетровск).

https://t.me/pank15/1539

О, нет. Коммерческая выгода, это лишь приятный бонус, а вовсе не основной мотив. Там причины глубокие, глубинные, я бы сказал.

#Витц #Верабезотцовщин

ТЕОРИЯ ПРОЕКЦИИ ВЕРЫ В БОГА
Как известно, критика Фрейдом веры в Бога заключается в том, что вера не заслуживает доверия из-за ее психологического происхождения. То есть Бог - это проекция наших собственных внутренних, бессознательных желаний. Он исполняет желания, вытекающие из детских потребностей в защите и безопасности. Поскольку эти пожелания в значительной степени неосознанны, любое отрицание такой интерпретации заслуживает небольшого доверия. Следует отметить, что при разработке такого рода критики Фрейд поднимает аргумент ad hominem на новое значение. Именно в «Будущем иллюзии» Фрейд проясняет свою позицию: «Религиозные идеи возникли из той же необходимости, что и все другие достижения цивилизации: из необходимости защиты от сокрушительной превосходящей силы природы». Поэтому религиозные верования это

«иллюзии, исполнение самых древних, самых сильных и самых неотложных желаний человечества…. Как мы уже знаем, ужасающее впечатление беспомощности в детстве вызвало необходимость защиты - защиты любовью - которую обеспечивал отец…. Таким образом, доброжелательное правило божественного Провидения ослабляет наш страх перед опасностями жизни».

Внимательно посмотрев на этот аргумент, мы видим, что, несмотря на его восторженное принятие многими, он очень слабый. В первом отрывке Фрейд не замечает, несмотря на свои собственные слова, что его аргументы против религиозной веры одинаково верны против многих достижений цивилизации, включая сам психоанализ.

Во втором отрывке Фрейд делает еще одно странное утверждение, а именно, что самые старые и самые неотложные пожелания человечества относятся к любящей
защите и руководству могущественного отца. Однако, если бы эти желания были столь же сильны, как он утверждает, можно было бы ожидать, что религии, которые непосредственно предшествовали христианству, решительно подчеркивали Бога как доброжелательного отца. В целом, это не относится к языческим религиям средиземноморского мира и до сих пор не относится к таким основным религиям, как буддизм и индуизм. Действительно, христиане и древние евреи во многих отношениях отличаются тем, что они подчеркивают Бога как любящего Отца. (Этот акцент на отце также характерен для многих из самых примитивных религий.)

Давайте отложим в сторону предыдущие недостатки и обратимся к другому аспекту теории проекции Фрейда. Можно показать, что его теория на самом деле не является частью психоанализа и, следовательно, не может претендовать на поддержку
психоаналитической теории. Иными словами, аргумент Фрейда по сути автономный. Его критическое отношение и отказ от религии коренится в его личных пристрастиях, и его интерпретация религии является своего рода мета-психоанализом или структурой, которая не подтверждается именно клиническими концепциями. Действительно, отсутствие теоретической связи теории проекций с психоанализом, вероятно, объясняет ее широкое общее влияние вне психоаналитического мира. Существует два убедительных доказательства такой интерпретации теории проекции.

Во-первых, теория Фрейда была четко сформулирована намного лет раньше Людвигом Фейербахом в его книге «Сущность христианства». Интерпретация Фейербаха была хорошо известна в европейских интеллектуальных кругах, и Фрейд, будучи молодым, жадно читал Фейербаха. Иллюстративные цитаты из работы Фейербаха ясно показывают его влияние на Фрейда: «Что человек пропускает - будь то ясно сформулированная и, следовательно, сознательная или бессознательная потребность - это его Бог »; «Человек проецирует свою природу в мир вне себя прежде, чем он находит это в себе»; «Жить в проецируемых образах снов - это сущность религии. Религия жертвует реальностью ради спроецированной мечты ». На протяжении всей работы Фейербах описывает религию в «фрейдовских» терминах, таких как «исполнение желаний» и тому подобное. Несколько лет спустя Фрейд возродил позицию Фейербаха, сформулировав ее более красноречиво и опубликовав в то время, когда аудитория для такой теории была намного больше. (Между 1841 и 1927 годами атеистические взгляды значительно продвинулись в западном обществе.) И поскольку Фрейд является автором, предполагается, что результаты психоанализа подтверждают эту теорию. Фейербаховский характер позиции Фрейда в «Иллюзии» также раскрывается при использовании им таких ключевых фраз, как «сокрушительная превосходящая сила природы» и «ужасающее впечатление беспомощности в детстве», которые не являются психоаналитическими ни по терминологии, ни по значению.

Во-вторых, сам Фрейд признает, что его теория проекций не возникает из психоаналитических доказательств. В письме 1927 года своему другу Оскару Пфистеру (ранний психоаналитик и верующий протестантский пастор), Фрейд писал: «Давайте совершенно ясно скажем, что взгляды, изложенные в моей книге «Будущее иллюзии», не являются частью аналитической теории. Это мои личные взгляды».

Тем не менее, Фрейд подразумевает в «Иллюзии», что он очень хорошо знаком с психологией веры в бога. Это, однако, не тот случай. Фактически, у Фрейда было очень мало психоаналитического опыта с пациентами, которые верили в Бога или были действительно религиозными. Ни один из его опубликованных случаев не касается пациента, который верил в Бога во время психоанализа. То есть нигде Фрейд не опубликовал психоанализ веры в Бога, основанный на клинических данных, предоставленных верующим пациентом. Он никогда не представлял публично каких-либо серьезных психологических доказательств своей теории проекции или других своих представлений о религии. Вместо этого особая личная одержимость Фрейда религией в основном сосредоточена на текстах и проблемах, взятых из антропологии, истории и литературы, а не из какого-либо цитируемого психоаналитического опыта. Короче говоря, общая проекционная теория Фрейда - это интерпретация религии, которая стоит сама по себе, без поддержки психоаналитической теории или клинических данных.

Важно добавить, что, насколько мне известно, нет систематических эмпирических данных, подтверждающих тезис о том, что детские проекции являются основой веры в Бога. Действительно, предположение о том, что религиозные убеждения невротичны и психологически контрпродуктивны, в значительной степени отвергнуто. Вместо этого в настоящее время проводится много исследований, показывающих, что серьезная религиозная жизнь связана с улучшением физического здоровья и психологического благополучия.

https://t.me/ugasapiens/3454

Мне казалось, после второго сезона на сей сериал должна быть устойчивая аллергия. Хуже только "Викинги".

Пока российские атомщики танцуют над реактором (РБМК, кстати, тем самым, который бум), на Украине из-за короновируса закрыли зону отчуждения ЧАЭС.

Реакция украинцев на ограничения, введенные Зеленским

Тем временем, "Магнит" водит зрителей по магазинам (московским) и показывает полные полки. Водит по одному в день, соответственно, чтобы обойти все магазины потребуется 33 года. Интересно, мне одному кажется, что в этих роликах не хватает фраз типа "ok, let's go" и звука шагов?

Помните, были жаркие дебаты про домашнее насилие? Как там безотцовщины доказывали, что закон такой нужен и все такое? Так вот, в Канаде такой закон есть и по нему, кстати, в прошлом году засадили местного мужика (административка; оригинал тут), который называл свою дочь ее женским именем (она считала себя мальчиком видите ли) и это было квалифицировано как домашнее насилие.

Так вот. Сейчас на рассмотрение в местный парламент внесен законопроект С-8, согласно которому за подобные вещи можно будет уже присесть. Этот закон запрещает конверсионную терапию (т.е. превращающую малолетних педрил и трапов в нормальных людей). За принуждение к такой терапии дают до 5 лет тюряги, за склонение к такой терапии дают до 2 лет тюряги, за рекламу такой терапии - до 2 лет, за заработок на проведении такой терапии - до 2 лет. Классно, да?

А ведь как все начиналось: права человека, социалочка, мир, дружба, жвачка. Вот к чему приводит левачество. У канадцев от него, видимо, головы поотлетали.

Слушайте. Я создал свой канал, чтобы вообще гнобить Новиопию. Но Рудой 24/7 даёт мне повод постить только его. И так: краснопёрый выкладывает фото пустых прилавков, возмущён отсутствием гречки и призывает пенсионеров не паниковать. Мальчики - это такие коммунисты как ты приучили русский народ паниковать, ибо коммунизм закончился в России пустыми полками, как раз на памяти нашего старшего поколения. Ты с какой планеты чувак?

РУДОЙ НЕ ТУПОЙ!!!!!!!

#Витц #Верабезотцовщин

Фрейдовская теория бессознательного неверия: Эдипов атеизм.

Тем не менее, Фрейд совершенно прав, считая, что вера может быть иллюзией, потому что она проистекает из сильных желаний или неосознанных детских потребностей. Ирония заключается в том, что он непреднамеренно дает новый мощный способ понять иллюзию как психологическую основу для отвержения Бога, то есть проекционную теорию атеизма.

Центральным понятием в работе Фрейда, помимо бессознательного, является известный Эдипов комплекс. В случае мужской личности, существенными особенностями развития этого комплекса являются следующее: примерно в три года у мальчика развивается сильное сексуальное желание к матери. В то же время у него развивается сильная ненависть и страх перед отцом, а также желание вытеснить его - «жажда власти». Эта ненависть и страх основаны на осознании мальчиком того, что его отец, с его большими размерами и силой, стоит на пути его желания. Страх ребенка перед отцом может быть явным страхом кастрации со стороны отца, но чаще он имеет менее специфический характер. Конечно, сын на самом деле не убивает своего отца, но предполагается, что отравление является обычным делом его бессознательных фантазий и мечтаний. «Разрешение» комплекса должно происходить через признание мальчиком того, что он не может заменить своего отца и через страх кастрации, что в конечном итоге заставляет мальчика идентифицировать себя со своим отцом - с агрессором - и подавлять первоначальные пугающие компоненты комплекс. Это решение обычно завершается к пяти годам.

Важно помнить, что, согласно Фрейду, Эдипов комплекс никогда не решается по-настоящему и может быть активирован позже - почти всегда, например, в период полового созревания. Таким образом, мощные компоненты убийственной ненависти и кровосмесительного сексуального влечения в семье фактически никогда не удаляются; они просто скрыты и подавлены. Взрослый продолжает бояться своего теперь интернализованного отца, который был включен в его супер-эго. Этот страх и самостоятельная моральная враждебность всегда готовы вырваться из бессознательного. Фрейд объясняет невротический потенциал ситуации: «Эдипов комплекс является действительным ядром неврозов. …То, что остается от комплекса в бессознательном состоянии, представляет собой склонность к последующему развитию неврозов у взрослых ». Короче говоря, неврозы человека происходят из этого комплекса. Во многих случаях этот потенциал не выражен каким-либо серьезно невротическим образом, но проявляется в критическом отношении к Богу и власти, а также в оползнях языка, преходящих иррациональностях и т.п.

Помимо личных аспектов Эдипова комплекса, Фрейд разработал культурно-историческую модель этого комплекса в «Тотеме и Табу». В этой работе Фрейд предложил эдипальное и тотемное происхождение религии. Он начинает с постулирования, что самая ранняя стадия общества состоял из «жестокого и ревнивого отца, который держит всех самок для себя и прогоняет своих сыновей, когда они растут». Фрейд предположил, что такая первичная орда, без реальной культуры, была исходным человеческим состоянием. Но «однажды изгнанные братья собрались вместе, убили и пожрали своего отца и, таким образом, положили конец патриархальной орде. Объединившись, у них хватило смелости сделать это, и им удалось сделать то, что было бы невозможно для них по отдельности». Фрейд объясняет, как поесть убитого отца, полагая, что