Учитывая высокую смертность от ковида тех, кому за 50, Насралле надо срочно вылизать все мечети в Ливане.

Никто:
Вообще никто:
Я: "Так, ребята, пора просвещаться! Я накопал книжку Профессора в электронном виде и буду ее переводить по частям".

#Витц #Верабезотцовщин

#Витц #Верабезотцовщин
Предисловие ко второму изданию
Только когда он впадет в крайности, мы увидим, насколько странным стал современный мир. Естественно, что для характеристики «модерна» необходимо, чтобы такие крайности стали очевидными. И ничто не стало более типичным для общественной жизни, чем презумпция атеизма. Бог был изгнан из публичных выступлений настолько тщательно, что в сегодняшних средних школах мы учим о презервативах и мастурбации, но по закону запрещено ссылаться на Бога.

Отказ от Бога в наших школах - лишь один маленький пример триумфа атеизма. То, что такое отвержение Бога должно было восторжествовать, весьма примечательно - даже странно. В конце концов, Соединенные Штаты давно известны как серьезно религиозная страна. В 1840-х годах Алексис де Токвиль четко определил глубоко религиозный характер Соединенных Штатов:
«Америка по-прежнему является местом, где христианская религия сохранила величайшую реальную власть над душами людей. … Религиозная атмосфера страны была первой вещью, которая поразила меня по прибытии в Соединенные Штаты. … Религия, которая никогда не вмешивается непосредственно в правительство общества, поэтому следует рассматривать в качестве первого из [американских] политических институтов».
Джеймс Тернер, историк, который изучал происхождение атеизма в Западное общество и, в частности, в Америку, отметили, что «Известных неверующих Европы и Америки до Французской революции [1789] насчитывалось меньше десятка или двух. Ибо неверие в Бога осталось едва ли более правдоподобным, чем неверие в гравитацию». Америка оставалась более или менее свободной от атеистов страной в течение многих десятилетий вплоть до девятнадцатого века. Даже в интеллектуальных и академических кругах атеизм не становился респектабельным вплоть до 1870 года, чуть более века назад, и продолжал ограничиваться небольшими числом интеллектуалов в двадцатом веке. Лишь в последние полвека он стал преобладающим общественным предположением.

Несмотря на то, что даже в течение этих последних пятидесяти лет на вопрос Гэллопа: «Верите ли вы в Бога?» более 90 процентов американцев регулярно отвечают «да», тем не менее, ссылки на Бога в публичном дискурсе стали крайне редко; мы стали нацией общественных и практических атеистов. Это социальное состояние было хорошо описано Ричардом Джоном Нейгаузом как «голое общественное пространство».
В академическом мире серьезная ссылка на Бога в научной литературе (не говоря уже об использовании таких понятий, как Провидение) - это вообще табу. Абстрактные светские концепции, такие как прогресс, классовая война, патриархальное общество, самореализация - наряду с другими часто столь же нечеткими ссылками на биологические механизмы, выживание наиболее приспособленных и эволюция, однако, распространены и приняты. Ситуация в академическом сообществе такова, что любое серьезное обращение к Богу поставит под вопрос легитимность учености.
В целом, историки сходятся во мнении, что явный, систематический и публичный атеизм является недавним явлением, характерным только для Запада, и что, вероятно, ни одна другая культура не продемонстрировала столь широко распространенное публичное неприятие божественного. Чтобы принять неверие, учитывая его редкость в исторических записях других культур и ввиду сохраняющейся высокой распространенности частной веры в Бога, необходимо исследовать атеизм и гораздо более полно объяснять или понимать.

Я полагаю, что важность атеизма очевидна, поскольку он главная детерминанта мировоззрения человека. Например, если человек верит в личностного Бога, жизнь имеет очевидный смысл, и в целом серьезно относятся к вопросам моральной и социальной ответственности. Как сообщается, Вольтер сказал: «Не говорите слугам, что Бога нет, иначе они украдут серебро». Позже эту точку зрения разделял Зигмунд Фрейд, который считал, что религия необходима для того, чтобы массы не действовали на свои сексуальные и агрессивные побуждения.

Напротив, мировоззрение тех, кто отвергает Бога, создает проблемы, как бессмысленность и отчуждение современной жизни, о которых сегодня говорят многие. Атеизм, конечно, был центральным предположением многих современных идеологий и интеллектуальных движений - коммунизма, социализма, большей части современной философии, большей части современной психологии и материалистической науки. В самом деле, я буду считать само собой разумеющимся, что атеизм является одной из отличительных черт того, что подразумевается под современным.

Теперь некоторые могут сказать, что причина доминирования атеизма что это правда: Бога нет. Я коснусь некоторых аспектов этого вопроса, но в первую очередь с психологической точки зрения. А пока позвольте мне просто указать, что, хотя можно доказать существование Бога, явно невозможно доказать несуществование Бога, поскольку доказать несуществование чего-либо по сути невозможно. Другими словами, атеизм - это предположение, сделанное некоторыми людьми о природе мира. И в прошлом столетии эти люди были чрезвычайно успешны в деле контроля над тем, чтобы доминировала приемлемая для них точка зрения. В частности, кажется, что на протяжении большей части нашего интеллектуального сообщества широко распространено мнение, что вера в Бога основана на всевозможных иррациональных, незрелых потребностях и желаниях, тогда как атеизм или скептицизм вытекает из рационального, взрослого, рассудительного взгляда на природу вещей.

Оспаривать психологию этой точки зрения - первоочередная задача этой книги. Когда я представлю доказательства из жизни атеистов, я буду искать закономерности, паттерны, которые отличают их жизнь и психологию от жизни сопоставимой группы теистов или, в случае аутизма, от обычных людей.

Есть три новые темы, которые имеют отношение к психологии атеизма. Они стали заметными с тех пор, как я собирал доказательства и готовил первое издание этой книги, опубликованной в 1999 году. Они являются основными причинами этого нового издания.

Во-первых, относительно новой темой стало психологическое исследование привязанности ребенка к его родительским фигурам. Этот подход, основанный на теории привязанности, значительно повысил нашу оценку и понимание важности таких ранних связей. Что еще более важно для нашей темы, меры безопасности привязанности и незащищенности были недавно и явно применены для понимания религиозных убеждений и неверия.

Во-вторых, тема атеизма, в последнее десятилетие или около того, стала очень популярный в большей части англо-американской культуры, что проявилось в высоком спросе на книги, поддерживающие атеизм. Авторы этих книг стали известными и обычно помещаются вместе в категорию «Новые атеисты». Их биографии, безусловно, имеют отношение к психологической интерпретации.

Тем не менее, популярность таких работ также дает понять, что наконец, атеизм перешел от относительно ограниченного интеллектуального и профессиональные круги на умеренном, но значительном уровне массового рынка в современное общество.

В-третьих, совсем недавно психическая жизнь аутичного человека была концептуализирована таким образом, что стала удивительно применима к проблеме интерпретация психологии атеизма.
Настоящее издание посвящено каждой из этих трех новых тем. Теория привязанности рассматривается в основном в конце главы 1, Новые Атеисты в основном в конце главы 2, а тема аутизма и атеизма в новой главе 6.

https://t.me/yasno123/1904
Мне кажется, это один и тот же человек. Т.е. изначальный пост с канала Левы. А так да, ситуация комичная. Как пацанчик планирует раскачивать движуху? Видимо, никак.

https://news.mail.ru/politics/40929827/

Вопрос, кстати, серьезно пошел вперед и это круто. Причем, насколько известно, эту инициативу поддерживают, как местные яблочники, так и единоросы. И это реально очень нужно городу, у которого действительно целые кварталы 19 века.

"Магнит" что-то совсем закашлял. Сегодня опубликовал консолидированную отчетность по МСФО и там рост валовой выручки 6%, а вот чистая прибыль рухнула на 60%. 😱

Причина падения - рост издержек, прежде всего общехозяйственные расходы, которые выросли на 15% (видимо, это бонусы руководству и всевозможные плюшки в виде золотого дождя парашюта), ну и проценты к уплате тоже пошли вверх на 20% (за год только долгосрочный долговой портфель у компании вырос с 402 до 459 млрд. рублей или на 14%). Также поразил рост собственных акций, выкупленных у акционеров: показатель вырос с 12 до 16 млрд рублей. На канале компании в телеграмме комментария к ситуации пока нет.

Теплицы тоже подойдут. Особенно, огуречные.

Намедни узрел очередную серию цикла "Великие битвы России". В этот раз про взятие Казани. Не думал, что про этот эпизод будут снимать - может пострадать "дружба народов". Так-то видео интересное и популярно доносит массовому зрителю этот очень важный сюжет нашей истории. Жду битву при Молодях.

З.Ы. Будете смотреть ролик - обратите внимание на такого персонажа как Кул-Шариф - в честь него названа мечеть, построенная на территории Казанского Кремля.

⚡️Владимир Путин планирует выступить с обращением к нации, в котором объявит о переносе всенародного голосования по поправкам в Конституцию из-за коронавируса на 12 июня — источник «Медузы»

Неужели ему объяснили, что ДР немецкого агента, неуча и просто обиженки - не лучшая дата для столь важного голосования? 🤔

Господь-бог запустил на землю коронавирус, чтобы не дать провести голосование по поправкам в Конституцию в день рождения Ленина.

Потому что..

https://t.me/redtemnik/744

Вообще-то дурак - это ядерный электорат левых партий. Не случайно, леваки всех времен и народов опирались на максимально малограмотные слои населения, которым обещали молочные реки и кисельные берега.

Что же до капитализма, то капитализм это не про наемный труд, а про капитал, финансовый и человеческий. Соответственно, капиталистической системе выгодна прокачка мозгов людьми. Просто, будем откровенны, это долго и нудно, потому большинству людей не интересно и за свою глупость винить надо только себя, а не мир, в котором ты живешь.

Минутка самоцитирования. Там и про капитализм, и про науку, и про веру в Бога.

Кстати, сегодня начну выкладывать первую главу. К сожалению, без ссылок. Кому надо со ссылками - могу кинуть оригинал.

#Витц #Верабезотцовщин

Глава 1: Ярый атеизм.
Я НАЧИНАЮ с глубокой личной психологии великих - или, по крайней мере, ярых и влиятельных - атеистов. Конечно, атеизм был не просто выражением личной психологии важных атеистов: он получил большую поддержку со стороны социальных, экономических и культурных сил. Тем не менее, атеизм начался в личной жизни отдельных людей, многие из которых были ведущими интеллектуалами своего времени, такими как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Бертран Рассел и Жан-Поль Сартр. Я предполагаю, что атеизм сильного или интенсивного типа в значительной степени был порожден особыми психологическими потребностями его сторонников.

Но зачем вообще изучать психологию атеистов? Есть ли основания полагать, что в их жизни существуют последовательные психологические закономерности? В самом деле, у интенсивного атеизма есть логическое психологическое происхождение. Для начала следует отметить, что интенсивные, самоуверенные атеисты, как правило, находятся в относительно узком кругу социальных и экономических слоев: в университетском и интеллектуальном мире и в определенных профессиях. Сегодня, как правило, они составляют значительную часть правящего класса. (Напротив, верующие встречаются гораздо шире по всему социальному спектру.) Учитывая гораздо меньшее количество преданных неверующих и более ограниченное число социальных условий, в которых они находятся, безусловно, существует априорная причина для ожидания закономерности в их психологии.

Тем не менее, читатель может спросить, не несправедливо ли это? Зачем вообще подвергать атеизм психологическому анализу? Относится ли это к проблеме неверия? Здесь нужно помнить, что именно атеисты начали психологический подход к вопросу веры. Действительно, многие атеисты известны тем, что утверждают, что верующие страдают от иллюзий, от бессознательных и инфантильных потребностей и от других психологических недостатков. Значительной частью позиции атеиста была агрессивная интерпретация религиозных убеждений как вытекающих из психологических факторов, а не природы реальности. Кроме того, эта интерпретация была крайне влиятельной. Короче говоря, теория о том, что Бог является проекцией наших собственных потребностей, является знакомой современной позицией и, например, представлена в бесчисленных университетских курсах. Но психологические концепции, столь эффективно используемые для интерпретации религии теми, кто отвергает Бога, являются обоюдоострыми мечами, которые, как мы увидим, могут также использоваться для объяснения их неверия.

Наконец, действительная причина для изучения психологии атеизма заключается в том, чтобы дать нам некоторое представление о том, почему определенные исторические силы, обычные в современный период, так надежно продвигали атеистическую позицию. Выявив психологические факторы в жизни выдающихся отрицателей Бога, мы увидим, как социальные и экономические условия, которые способствовали распространению подобной психологии, также способствовали распространению атеизма. Начав с психологического, мы сможем увидеть, как личность стала политической. Короче говоря, между психологией и социологией атеизма была синхронность.

Прежде чем начать, я хотел бы сделать два замечания, касающиеся предположения настоящего анализа. Во-первых, я предполагаю, что основные препятствия на пути веры в Бога не рациональны, но их можно назвать в общем смысле психологическими. Я совершенно убежден, что на каждого человека, сильно склоненного к рациональным аргументам, есть бесчисленное множество других, более затронутых нерациональными, психологическими факторами, такими как те, которые я буду обсуждать здесь. Апостол Павел, один из первых теоретиков бессознательного, писал: «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу… но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.»(Рим. 7:18, 23). Следовательно, мне кажется, что здравая психология (также как здравое богословие) признает, что психологические факторы могут быть препятствиями для веры и что эти факторы зачастую неосознанны. Человеческое сердце - никто не может по-настоящему понять его или узнать все его обманы, но это попытка психолога, по крайней мере, попытаться сделать правильно. Поэтому я предполагаю, что иррациональные, часто невротические, психологические барьеры для веры в Бога имеют большое значение.

Во-вторых, несмотря на различные трудности, у всех нас все еще есть свободный выбор принять или отвергнуть Бога. Эта квалификация не противоречит первому замечанию. Небольшое уточнение прояснит это. Как следствие, из-за определенных прошлых или настоящих обстоятельств, некоторым может быть гораздо сложнее поверить в Бога. Но, по-видимому, они все еще могут выбрать движение к Богу, отойти от Бога или даже пойти против Бога. Точно так же те, кто родился без психологических барьеров на пути убеждения, могут выбрать свой путь. Хотя основной психологической проблемой является воля, тем не менее, можно исследовать те психологические факторы, которые предрасполагают человека к неверию, которые особенно затрудняют путь к Богу.

​Пo-настоящему трагическая история произошла с 26-летним кубанским учёным Дмитрием Лопатиным. Oн изобрёл гибкие солнечные фотоэлементы новой конструкции с использованием первоскита вместо кремния, которые эффективно работают даже на закате, в облачную погоду и в туман. При этом они в пять раз дешевле в производстве, чем обычные фотоэлементы.

Но в процессе разработки Дмитрий заказал по почте один литр растворителя гамма-бутиролактoн, который, как позже выяснилось, является ещё и психотропным веществом.

Дмитрий Лопатин был единственным, кто представлял Россию на международном саммите науки и технологического предпринимательства Hеllo Tomorrow, рассказали «Российской газете» в отделе реализации инновационной политики минэкономики Краснодарского края. При этoм его ноу-хау вошло в список ста лучших проектов на саммите.

Выпускник аспирантуры кафедры радиофизики и нанотехнологий Кубанского госуниверситета является автором трёх патентов, полуфиналистом и соавтором Зворыкинской премии, победителем конкурсов «Энергетика будущего» и Russia Power.

Суд над парнем уже закончился. Прикубанский райсуд Краснодара приговорил Лопатина к трём годам условно за «совершение покушения на незаконное приобретение без цели сбыта психотропных веществ в крупном размере». Суд оправдал Лопатина по обвинению в контрабанде.

Но краевая прокуратура посчитала приговор слишком мягким и несколько дней назад подала апелляцию. Прокурор требует для учёного 11 лет лишения свободы.

Наверное, это типичная история для российской правоохранительной системы, невменяемость которой просто поражает воображение. Посмотрите, что говорит старший помощник прокурора Краснодарского края:

«Мы не согласны со снятием с Лопатина обвинений по контрабанде и назначением ему условного наказания. По нашему мнению его деяния подпадают под ст. 229.1 УК РФ (контрабанда наркотических средств, психотропных веществ, их прекурсоров или аналогов). Безусловно, мы принимали в расчёт, что подсудимый — молодой учёный, чьи изобретения вызывают интерес среди инвесторов».

То есть прокуратура прекрасно понимает, что материалы нужны для исследований, но всё равно гнёт свою линию. Для них принципиально обвинение именно в контрабанде, по которому можно дать большой срок.

«Одно из веществ в составе солнечных элементов (иодид свинца) растворяется только в трёх растворителях, в том числе и в гамма-бутиролактоне, — объясняет Дмитрий. — Мы готовили «солнечные чернила» для принтера на основе других веществ, однако они нас не устраивали по вязкости и температурному режиму».

Лопатин доказал свою невиновность на детекторе лжи. Но результаты не были учтены на стадии предварительного расследования.

И кто-то удивляется, почему молодые учёные уезжают из страны?

Досвід Китаю засвідчує, що непопулярні та жорсткі рішення долають вірус і рятують життя. Досвід інших країн показує, що м’якотілість та ліберальність є союзниками коронавірусу. Тому ми будемо діяти жорстко, невідкладно, можливо, непопулярно, але заради одного – життя та здоров’я українців.