Кажется, любопытная книжка: Katharina Thalmann - The Stigmatization of Conspiracy Theory since the 1950s: "A Plot to Make us Look Foolish" (2019) ⬇️

https://www.facebook.com/victor.vakhshtayn/posts/pfbid027Kx3ENdzeysa4bQFMzMCGHGVSQYoH16e7MY6meSQ5YePWf5UjMhEbNdjKat8X5c7l

Викторъ Вахштайнъ объ этикѣ отношеній и этикѣ убѣжденій - на мой вкусъ, нетривіально. По темпераменту мнѣ ближе вторая, но сознательно я пытаюсь приспособить себя къ первой - as in "приспособить къ дѣлу", - я человѣкъ не то чтобы большого ума и блестящаго образованія, и оттого сужденія мои скорѣе всего глупыя и довольно скучныя, а вотъ люди точно попадаются очень хорошіе и интересные, гораздо лучше ихъ.

Съ другой стороны, и драгоцѣнную, хоть и яростнаго качества, какъ (возможно) сказалъ бы Бёме, эпистемофилію - не которая змѣелюбіе, если не въ исполненіи гностиковъ, а которая Wolfsmann и т.п, - экранируетъ отъ нападеній на связь этика отношеній, кажется, болѣе дѣйственно, такъ какъ потенціально болѣе свободна от Суперъ-Эго какъ глухого и слѣпого змѣя (гмъ, опять), испытывающаго безконечное страданіе, см. Р. Бриттона.

Кстати, у него была любопытная книжка "Belief and Imagination", то есть практически про убѣжденія; стоитъ, можетъ быть, пересмотрѣть подъ этимъ угломъ. Я что-то переводила, кажется, изъ нея, могу поискать; а такъ она должна быть на Дженезисѣ.

Почему-то на ядерный электоратъ почти никто не хочетъ опираться изъ прошедшихъ опросъ! ⬇️

Захватывающая исторія въ 5 частяхъ ⬇️

ровно год назад я 8 суток слушал украинский гимн в спецприёмнике

потому что отбывал там административный арест в окружении исполнителей оного. будет длинно, зато сюрреалистично (но очень длинно, ибо важно вообще всё)

5 марта 2022 года, в районе 17:30 я шёл по улице Б.О., смотрел вперёд (в будущее, которого даже тогда не представлял) и не смотрел по сторонам. вдруг почувствовал, как меня берут под руки и разворачивают. посмотрел влево и вправо: и там и там оказались сотрудники — нравится это слово, так что буду его использовать. я онемел, а меня молча отвели в служебную машину на другой стороне дороги. дверь тут же захлопнули, попросили показать содержимое рюкзака, я всё выложил, потом по требованию отдал паспорт и выключил телефон

про телефон я спорить не стал, потому что правозащитная грамотность — это для сотрудников явный знак врага государства. всю овд-инфошность я сразу откинул. поскольку я понимал, что перед родиной виноват по умолчанию, но по УКРФ и КоАП не виноват ни в чём. так что лучше было помалкивать и не делать голову никому вокруг. спойлер: в общем и целом стратегия была выбрана правильная

я понимал и то, что вряд ли меня подозревают в какой-то бытовухе. очевидно, что если в центре Москвы, до наступления темноты хватают рандомного молодого парня, коренного жителя европейской России, то это или вещества, или политика. от первого я далёк, а вот от второго — в представлении сотрудников о внешнем виде оппозиционеров — не очень. то есть в том случае они, конечно, ошиблись, но по жизни, грубо говоря, ошибся я. а они нет. ну, если их ещё не мобилизовали

а что я делал 5 марта в 17:30? да просто шёл к метро. чтобы поехать на вокзал и сесть на поезд в Тулу. и вернуться 9 числа. самая неинтересная часть истории

возвращаемся в пазик: сотрудники осмотрели все вещи, не буду добавлять «ничего не нашли», потому что а что у меня можно найти. ну, обложка «Прогнать чертей» Крылова их не смутила, и слава богу. между прочим разрешённая литература. машина тронулась, я только тогда робко спросил, в чём дело, выбрав стратегию поведения шокированной овечки — кстати, фактически и морально совершенно оправданную. и — снова — разумную по последствиям. мне сумбурно сказали, что я задержан за призывы к чему-то несогласованному. всего в машине было трое сотрудников. из пассажиров был только я. «можете, пожалуйста, сказать, куда мы едем? — приедем, узнаешь». не обманули!

приезжаем в отделение. между прочим, в отделение, мимо которого я сейчас хожу зарабатывать государственные деньги. которые им даже не снились. ну, если их не мобилизовали…

сажусь на лавку. жду. стрёмно. может быть буквально что угодно. потому что родина. через какое-то время приходит крепко сбитый человек в гражданском, начинает составлять протокол. «призывал сегодня выходить куда-то? сам ходил? лозунги выкрикивал?» до этого он ещё проходил мимо меня и говорил: «а, это который на завтрашний марш призывал». на все его вопросы отвечаю как есть: «нет». думаю ещё, а какой завтра марш… что-то в духе «дай снаряды вагнерам», только год назад? ну, какой это может быть марш, на который могли призывать хотя бы люди, с которыми я как-то могу пересекаться? сам-то я даже не знаю, что будет: как я вообще могу куда-то кого-то призвать

сотрудник записал себе, что я никуда не ходил и ни к чему не призывал. фотографируют, берут отпечатки (знаю-знаю. но овд-инфошность — по соображениям выше — я отбросил, а ничего нового про меня государство всё равно не узнало бы). просят снять шнурки и резинку из брюк. кстати, очень сложно было её вшивать потом обратно, товарищ майор или кто вы там. хотя вдруг бы я правда повесился — я же не знаю. в общем, спасибо…

«останешься в камере до суда завтра». до какого суда? что это?

всё ещё не верю. объективно мне такие примеры знакомы, но сталкиваешься сам — и не веришь. не ухватывается. все вещи отдаю, их бережно описывают. достаёт белый пакет. «о, плакат!» я говорю, что это пакет. раскрывают — и правда белый пакет без единой надписи, без рисунка. вздыхают. говорю: я вообще на поезд ехал… (1/5)

NB https://sreda.v-a-c.org/ru/read-01 - путеводитель Е. Кучинова по эзотерическимъ НИИ Совѣтскаго Союза

via "Убывающій міръ: исторія невѣроятнаго въ позднемъ СССР" Алексѣя Конакова (2022)

Любопытный комментъ Алексѣя Бойко:

"Для "этики убеждений" можно еще добавить, что она следует не из субьективного полагания рационального принципа, а из практик социальной гигиены, буквально избегании "нечистот" в виде связей, через которые может просочиться порок. Причем в одну сторону - коммуникативная стратегия для носителя такой этики всегда рассматривается как опасная и проигрышная.
Некоторый подобный эффект наблюдал в своем поле."

https://www.facebook.com/victor.vakhshtayn/posts/pfbid03joMzRmdAuqAoX9j8f1gp8oMx1KAT6Z4iLvNNMvdky5kEDCAzVH2vyurqfX6RZgDl?comment_id=725663402442861

Не хочется превращать этотъ каналъ въ вѣстникъ фейсбука Виктора Вахштайна, но придется вотъ еще кое-что. ⬇️ (Меня, разумѣется, больше всего въ этомъ занимаетъ "не могутъ же они", мыслимое / немыслимое, границы технической осуществимости предположительно-невозможнаго, въ томъ числѣ въ области миз- и дезинформаціи.)

https://www.facebook.com/victor.vakhshtayn/posts/pfbid0eWuuZsvVMYbMk8xNN9LZgixkfbKsArjSPDKmced16BpvZp6tUVZEBdqV9NkWGFy9l ⬇️

"Суровый канадский фрейм-анализ: от бомбардировок до бюстгальтеров.
…Вечером 18 февраля 1942 года эскадрилья немецких бомбардировщиков (с хорошо различимыми эмблемами Люфтваффе на крыльях) пролетела над Виннипегом и направилась на север – к Селкирку. Взрывы были слышны во всех окрестных деревнях. В Селкирке на два часа вырубили электричество. Кто-то в темноте разглядел белые купола десантных парашютов.
…В 5:45 19 февраля диктор утреннего вещания радио Виннипега был арестован в студии перед включенным микрофоном. Сменивший его немец призвал всех жителей города сохранять спокойствие и не выходить из дома. Не обращая внимания на немецкую десантную группу, занявшую радиостанцию, 3500 канадских военнослужащих и спешно мобилизованных добровольцев под командованием полковников Придэма и Маккея выдвинулись навстречу наступающим с запада (предположительно превосходящим) силам противника. В 7 утра зазвучали сирены воздушной тревоги. Из громкоговорителей население оповестили о необходимости затемнить окна в ожидании налета.
…В городских зданиях спешно развернули полевые госпитали. Первой обратившейся за помощью была местная домохозяйка; она готовила мужу бутерброды, когда, заслышав звуки сирены, полоснула себя ножом по пальцу. Вторым – резервист, который так спешил на сборный пункт, что сломал лодыжку.
…Защитники развернули оборонительный периметр в 5 км от центра города и взорвали мосты. Тридцать зенитных орудий открыли огонь по приближающимся истребителям. Однако к 9:00 сопротивление было сломлено. Танки с крестами прошли по центральной улице. Командовавший армией вторжения немецкий полковник Эрих фон Нюрнберг принял капитуляцию. В 9:30 наступающие заняли мэрию, над которой был тут же поднят флаг Третьего Рейха. Городские чиновники, а также губернатор провинции Манитоба и случайно оказавшийся здесь с визитом посол Норвегии были арестованы и конвоированы в лагерь для интернированных на близлежащем футбольном стадионе.
…Первым же указом гауляйтера фон Нюрнберга было требование уничтожить все канадские национальные и военные символы. Город переименовывался в «Гиммлерштадт», главная улица – в «Гитлерштрассе», главная газета «Виннипег Трибьюн» – в «Дас Виннипегер Люгенблатт». Другая газета «Виннипег Фри Пресс» успела опубликовать детальное описание причиненных нацистами разрушений, но уже к вечеру ее редакция была разгромлена.
…К полудню город был полностью отрезан от мира. Вооруженные патрули останавливали автобусы и обыскивали пассажиров. Немецкие солдаты заходили в кафе и выгоняли посетителей. Лейтенант СС на глазах у детей арестовал учительницу и сам повел урок «разговоров о важном». Солдаты врывались в дома богатых горожан и выкидывали из них мебель на глазах у охреневших прохожих.
…На площади перед публичной библиотекой был разведен костер из книг иностранных агентов (на фото).
Разумеется, все это было инсценировкой. Самой масштабной инсценировкой в истории Канады. Зенитки стреляли холостыми. Мосты «взрывали» при помощи динамита и угольной пыли чтобы создать видимость серьезных разрушений. Немецкую форму привезли из Голливуда. Эмблемы Люфтваффе нанесли на канадские истребители. Посол Норвегии сам попросился принять участие в постановке. Эрих фон Нюрнберг был канадским военным немецкого происхождения. Сожженные книги – специально отобраны из списанных и пришедших в негодность экземпляров. Богатые горожане знали сценарий и заранее подготовили для переодетых нацистов старую мебель, которую можно было демонстративно выкидывать из их домов при «обысках». Да и название «Дас Виннипегер Люгенблатт» (дословно: «Виннипегский Фейк Ньюс») должно было навести на подозрение немецкоязычную часть горожан.
Зачем?! [1 / 3]

Канада крайне неохотно скидывалась на войну. Все эти эпохальные сражения европейского театра военных действий казались канадцам чуть больше «театром», чем «военными действиями». И тогда бизнесмен, отвечавший за продажу облигаций военного займа, подбил руководство провинции Манитоба на такую мощную рекламную акцию. «Мы должны были принести войну сюда, чтобы остановить ее там. Выбить обывателей из колеи мирной жизни» – сказал он. И это сработало. Манитоба перевыполнила план по сбору средств.
Знали ли обыватели о том, что все это – постанова? Их предупредили по радио вечером предыдущего дня. Да и «нацисты» периодически приветственно махали руками своим знакомым в толпе. Однако сам масштаб действия свидетельствовал в пользу реальности происходящего. Посмотрите на лица прохожих, наблюдающих за сожжением книг (ссылка на документалку – в комментарии). Возможно, конечно, каждый канадский обыватель в душе Райан Рейнольдс, но это выглядит как совершенно искреннее охреневание. Историк Джоди Перрун из Университета Манитобы, описавший инсценировку в книге «Патриотический консенсус», к сожалению, умалчивает – сколько именно доносов на своих еврейских соседей успели за этот день написать добропорядочные канадцы.
И вот здесь возникает исследовательский вопрос. Даже два.
Первый – что не так с Ирвингом Гофманом? Описанный выше «If Day» – это классический случай фабрикации в терминологии фрейм-анализа. В отличие от транспонирования (например, сражения реконструкторов в парке Коломенское), фабрикация создана с целью ввести в заблуждение. Не всех, конечно. Но часть зрителей. Чтобы «дать им почувствовать», «проникнуться» ситуацией (если речь идет о «благонамеренной фабрикации»). И Гофман совершенно прав, когда говорит, что убедительность постановки зависит от использованного в ней оборудования. Если оно «буквальное», «настоящее», а не «схематичное» и «реквизитное», то это признак именно фабрикации, а не транспонирования. Что может быть буквальнее танков, зениток и истребителей? Но сам Гофман, когда иллюстрирует этот тезис, приводит совсем другой пример: «…иногда возникает проблема установления границы между демонстрацией и настоящими действиями — особенно если используется настоящее оборудование. В серьезных случаях это может привести к запрету демонстрации. По сообщениям печати, Канадская радиовещательная корпорация сняла запрет на рекламные заставки, которые казались слишком интимными для телевидения. Теперь на экране можно видеть рекламу поясов, дезодорантов, бюстгальтеров, депиляторов и банных полотенец. То, о чем еще пару лет назад было неприлично говорить в обществе женщин, теперь считается допустимым, — сказал Чарльз Спраггет, руководитель пресс-службы корпорации. Запрет на рекламу трусиков остается».
Ну хорошо, допустим. Депиляторы и депиляторы. Но! Во-первых, университет Манитобы, где с 1939 по 1941 учился Гофман (он сбежал в Оттаву за полгода до инсценировки), находится практически в центре Виннипега. Родители Гофмана все еще жили в городе, когда его «захватили нацисты». А во-вторых, этот сюжет с рекламой бюстгальтеров – вообще единственное упоминание Канады во всем «Анализе фреймов». Ирвинг, ты вот прямо настолько ненавидел свою малую родину, что для иллюстрации предпочел бюстгальтер бомбардировщикам? [2 / 3]

Второй – в какой момент подобные мероприятия стали считаться неэтичными, предосудительными, да и вовсе подсудными? Орсон Уэллс не хотел довести до истерики среднего обывателя, но довел. Канадские пиарщики хотели – и довели. Но уже в 60-е стали постфактум просить прощения у всех, кого травмировали события If-дня. Это изменение в отношении к масштабным фабрикациям – результат эволюции норм? Появилось что-то вроде культурного запрета на «искажение реальности» и требование уважительного отношения к обывательским представлениям о «возможном / невозможном»? Или он был всегда и лишь в период военных действий был приостановлен во имя высших целей? В духе: «решительные меры требуют решительных инсценировок»?" [3 / 3]

И смѣхъ, и грѣхъ ⬇️

ШТАТЫ И МЕЖДУНАРОДНЫЙ УГОЛОВНЫЙ СУД

Много писали про то, что США мол де не "ратифицировали Римский статут", а потому МУС для них не работает. Но все на самом деле гораздо смешнее. Они не просто "не ратифицировали", они приняли специальный закон по поводу Римского статута под названием Закон о защите американских военнослужащих (American Service-Members' Protection Act), который утверждает, что ни один американский гражданин или союзник не может быть арестован или задержан по распоряжению МУС. В преамбуле сообщается граду и миру: "договор (Римский статут) направлен на установление договоренности, в соответствии с которой вооруженные силы Соединенных Штатов, действующие за границей, могли бы предположительно предстать перед международным судом, даже если Соединенные Штаты не согласились соблюдать договор. Это не только противоречит наиболее фундаментальным принципам договорного права, но и может помешать Соединенным Штатам использовать свои вооруженные силы для выполнения союзнических обязательств и участия в многонациональных операциях, включая гуманитарные интервенции для спасения жизней гражданских лиц".

Закон, среди своих положений, содержит следующие:
● Ни одно учреждение или организация правительства Соединенных Штатов, любого штата или местного правительства не может выдавать какое-либо лицо из Соединенных Штатов Международному уголовному суду или поддерживать передачу любого гражданина или постоянного резидента Соединенных Штатов Америки в Международный уголовный суд.
● Ни одно агентство или организация правительства Соединенных Штатов или любого штата или местного правительства, включая любой суд, не может оказывать поддержку Международному уголовному суду.
● Ни один агент Международного уголовного суда не может проводить в Соединенных Штатах или на любой территории, находящейся под юрисдикцией Соединенных Штатов, любую следственную деятельность, связанную с предварительным расследованием, расследованием, судебным преследованием или другим разбирательством в Международный уголовный суд.

США также подписали ряд двусторонних соглашений с другими странами, условием которых был отказ от сотрудничества этих стран с МУС по вопросам связанным с американскими гражданами. Причем это не Ирак какой-нибудь, а вполне себе Индия, Израиль, Таиланд и так далее. (Это к вопросу о том, как люди, против которых выданы ордера МУС могут бывать в странах, подписавших Римский Статут)

В 2006 г. прокурор МУС Фату Бенсуда возбудила предварительное расследование действий США в Афганистане, пытаясь найти понимание у администрации Барака Обамы, но встретила такое же сопротивление со стороны Демократической партии, как и Республиканской. Расследование было отложено на 11 лет. В 2017 г., после вступления в должность президента Дональда Трампа, Бенсуда официально обратилась к судьям МУС с просьбой санкционировать начало расследования в отношении военных преступлений, совершенных вооруженными силами США и ЦРУ.
В 2018 г. власти США заявили, что будут арестовывать судей МУС и накладывать санкции на всех причастных к расследованию. Судьи сигнал поняли и в 2019 г. последовало решение: Бенсуде было отказано в инициировании расследования, причем в своем обосновании суд ссылался на “сложность и переменчивость политического климата”. В 2020 г. "переменчивый климат" сменился в сторону заката Трампа и Бенсуде удалось обжаловать это решение. Расследование было санкционировано. Администрация Трампа, в свою очередь, заявила, что подобные действия МУС “угрожают подорвать суверенитет США”. В сентябре того же года США ввели персональные санкции против Бенсуды и другого высокопоставленного сотрудника прокуратуры МУС Факисо Мочочоко.

В результате скоординированного давления Бенсуда уволена, а пришедший на этт место британец Карим Хан нашел "соломоново решение". Он заявил о возобновлении расследования, но с оговоркой: все детали, касающиеся США, будут опущены, и оно будет касаться исключительно Талибана и Исламского государства.

Нормъ!
(Изъ сборника матеріаловъ 31-го весенняго симпозіума по византійскимъ штудіямъ, "Desire and Denial in Byzantium", подъ ред. Лизъ Джеймсъ) ⬇️

"[T]he thesis [‘Über den Begriff die Gnosis’ (‘On the Concept of Gnosis’), 1928] was based on parallels [Hans] Jonas perceived between gnostic texts and Heidegger’s existential philosophy. Jonas had begun to conceive of Gnosticism as a sort of spiritual existentialism, ‘the original form in which the rational intelligibility of the cosmos was ... first radically challenged’. My understanding is that Jonas interprets the Gnostics as the first Daseins – the first humans to experience the angst of being and therefore experience the possibility of freedom. The anticosmic rejection of the physical world that Jonas identified in his gnostic texts is the falling away of the physical world and the Others of Heidegger’s angst, in which the authentic self experiences itself as homeless, alone and alien. For Jonas, gnostics are fundamentally alienated, alone and acutely aware of the gulf between their individual existence and the rest of the universe. They seek to bridge this gulf, to reconnect their individual being with that of the true God – or, to put it in Heideggerian terms, to ‘exist authentically’. Contemporary existentialism was, for Jonas, simply an expression of this perennial anticosmic Gnosticism.

Anticosmic – a term which Jonas introduced and which remains in common usage – refers to the motif that the cosmos is in some way inherently bad – whether flawed, or actually malevolent, by accident or design. Jonas’s Gnosticism, then, is fundamentally, essentially anticosmic – this was the revolutionary aspect of the Dasein position of Gnosticism. Indeed, Jonas would later go on to state that ‘the radical dualism that governs the relation of God and world, and correspondingly that of man and world’ is the ‘cardinal feature of gnostic thought’."

David G. Robertson - Gnosticism and The History of Religions (2021), p. 45

⬆️ Оказывается, великій и ужасный Хансъ Йонасъ въ своихъ изслѣдованіяхъ гностицизма изначально исходилъ изъ хайдеггеріанскаго экзистенціализма. Не знала и почему-то не ожидала. Насколько я поняла, онъ перемѣнилъ свои установки въ послевоенное время - но до этой главы пока не дочитано.

Кажется, Робертсонъ подозрѣваетъ его въ аисторичности, реификаціи гностицизма, а также попыткахъ представить религію какъ sui generis категорію. Вотъ что "Rethinking Gnosticism: An Argument for Dismantling a Dubious Category" М.А. Вильямса съ читателями дѣлаетъ: становятся какими-то номиналистами.

Мой постикъ, кажется, имѣетъ едва уловимый первоапрельскій оттѣнокъ, но это иллюзія. #жизньневеждыполнаоткрытій