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Aufgenomme Audios verschiedener Unterrichtsreihen und Vorträge von Abu Suleyman.

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📚 Auszüge aus #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar

87. Ḥadīth:
Ibn Masʿūd - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - kam um die große Notdurft zu erledigen. Daraufhin ordnete er mir an, ihm drei Steine zu bringen. Ich habe jedoch zwei Steine gefunden und nicht drei. Deshalb brachte ich ihm (noch) ein Stück Viehdünger. Er nahm die beiden, warf den Viehdünger weg und sagte: „Es ist unrein!“
📗 Überliefert von Al-Bukhārī.
Aḥmad und Ad-Dāraquṭnī fügten hinzu: „Bring mir etwas anderes.“

➡️ Fiqh-Wissenschaftliche Nutzen aus dem 87. Ḥadīth:
▪️1. Viehdünger ist die Ausscheidung der Tiere, die Hufen haben, wie z. B. der Esel. In einer Überlieferung bei Ibn Khuzaymah wurde auch erwähnt, dass der Viehdünger, der gebracht wurde, von einem Esel war und dieser ist unrein, da auch sein Fleisch nicht verzehrt werden darf.
▪️2. Das Offensichtliche in diesem Ḥadīth ist, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - seine Reinigung in diesem Fall auf die Benutzung von Steinen beschränkt hat, da er nach drei Steinen fragte. Und dies ist die niedrigste Anzahl bei der Reinigung, so wie im Ḥadīth von Salmān (Nr. 83.) erwähnt wurde: „(Er hat uns verboten, uns) mit weniger als drei Steinen zu reinigen…“
▪️3. Der Ḥadīth deutet darauf hin, dass es verboten ist, sich mit Viehdünger zu reinigen, da es unrein ist.
▪️4. Aus diesem Ḥadīth wird entnommen, dass die Reinigung mit einer ungeraden Anzahl erfolgen soll, da der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - drei Steine anforderte.

➡️ Einige Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten:
▪️ Die Ansicht der Schāfiʿiyyah und Ḥanābilah besagt, dass es drei Steine sein müssen. [Siehe: „Al-Muġnī“ (1/209) und „Al-Majmūʿ“ (2/120)].
Und darauf deutet auch der klare Ḥadīth von Salmān hin und diesen führen sie u. a. als Beweis an.
▪️ Die Ḥanafiyyah und manche Mālikiyyah dagegen vertraten die Ansicht, dass zwei Steine ausreichend sind. [„Scharḥ Maʿānī Al-Āthār“ (1/122) und „At-Tamhīd“ (11/17)]

Ende der Erläuterung des 87. Ḥadīth. [Siehe u. a.: „Tauḍīḥ Al-Aḥkām“ (1/279-280)]

Zusammengefasst und erläutert von Abu Suleyman

#nutzen_aus_bulugh_al_maram

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📚 #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar (gest. 852 n. H.)

Teil 35: Hadith 90-92

(- Muss man sich beim Verrichten der Notdurft auf den linken Fuß setzten und den rechten Fuß aufrichten?
- Hat uns der Prophet (s.) befohlen, das Geschlechtsteil 3 mal zu rütteln, nachdem die Notdurft beendet wurde?
- Verwendung von Steinen und Wasser als Reinigungsmittel nach der Notdurft.)


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📚 #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar (gest. 852 n. H.)

Teil 36: Hadith 93-95

(- Neues Unterkapitel: Die Rituelle Ganzkörperwaschung und das Urteil über den, der in Zustand der großen rituellen Unreinheit ist.
- Muss der Ghusl nur dann vollzogen werden, wenn man ejakuliert?
- Wie verhält man sich, wenn es zu einem Ihtilām (feuchter Traum) kommt?)


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📚 Auszüge aus #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar

99. Ḥadīth:
▪️ Der Überlieferer: Samurah Ibn Jundub Ibn Hilāl Al-Fazārī.
Als der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - zur Schlacht von Uḥud aufbrach, verbot er Samurah die Teilnahme aufgrund seines jungen Alters und erlaubte sie Rāfiʿ Ibn Khadīj. Daraufhin beklagte sich Samurah bei seinem Vater und sagte ihm, dass er stärker als Rāfiʿ sei und ihn im Ringen besiegt. Samruahs Vater ging daraufhin zum Propheten - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden - und gab ihm dies weiter. Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - forderte die beiden Jungen anschließend zu einem Ringkampf auf und als Samurah als Sieger hervorging, erlaubte er ihm die Teilnahme an der Schlacht. Er verstarb im Jahre 58 nach der Hiijrah.
📗 [Siehe: „Aṭ-Ṭabaqāt Al-Kabirah“]

Zusammengefasst und erläutert von Abu Suleyman

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