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Aufgenomme Audios verschiedener Unterrichtsreihen und Vorträge von Abu Suleyman.

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📚 Auszüge aus #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar

86. Ḥadīth:
Sie - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein - überlieferte, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte, wenn er den Ort der großen Notdurft verließ, zu sagen: „Ġufrānak.“ [(Gewähre uns) Deine Vergebung.]
📗Überliefert von den Fünf. Abū Ḥātim und Al-Ḥākim stuften ihn als authentisch ein.

➡️ Ḥadīth-Wissenschaftliche Nutzen aus dem 86. Ḥadīth:
▪️ Einstufung der Authentizität des Ḥadīth: Die Überlieferungskette des Ḥadīth ist gut.
Er wurde von Aḥmad (25220), Abū Dāwūd (30), An-Nasāʾī in „Al-Kubrā“ (9824), At-Tirmidhī (7) und Ibn Mājah (300) überliefert.
1. Der Ḥadīth wurde über die Überlieferungskette von Isrāʾīl Ibn Yūnus, dieser über Yūsuf Ibn Abī Burdah, dieser über seinen Vater und dieser über ʿĀʾischah überliefert.
2. Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī sagte, nachdem er den Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und fremder/seltsamer Ḥadīth. Wir kennen ihn nur über den Überlieferungsweg von Isrāʾīl, dieser über Yūsuf Ibn Abī Burdah… Und in diesem Kapitel ist nur der Ḥadīth von ʿĀʾischah über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - bekannt.“ [Siehe: „Jāmiʿ At-Tirmidhī” (7)]
3. Al-Ḥāfiẓ Abū Ḥātim Ar-Rāzī sagte: „Der authentischste Ḥadīth in diesem Kapitel ist der Ḥadīth von ʿĀʾischah.“ [„Al-ʾIlal“ von Ibn Abī Ḥātim (1/43)]
4. Al-Ḥākim (1/262) stufte den Ḥadīth als authentisch ein
5. Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte: „Seine Überlieferungskette ist brauchbar und sie ist fremd/alleinstehend.“

➡️ Fiqh-Wissenschaftliche Nutzen aus dem 86. Ḥadīth:
▪️1. Aus dem Ḥadīth entnimmt man die Erwünschtheit „Ġufrānak“ zu sagen, nachdem man die Notdurft verrichtet und den Ort verlassen hat.
▪️2. „Ġufrānak“ bedeutet: Ich bitte Dich um die Vergebung der Sünden und Fehler.
▪️3. Der Grund für diese Erwähnung liegt darin, dass der Mensch, nachdem sein Körper nach der Verrichtung der Notdurft leichter geworden ist und er sich von der Unreinheit befreit hat, seiner Sünden gedenkt, die schwer auf seinem Herzen lasten und seine Seele bedrücken. So fragt und bittet er Aḷḷāh nach der Unversehrtheit und dass Er ihm seine Sünden wegnimmt und ihn davon befreit.
▪️4. Al-Baġawī sagte: „Als ob er (der Mensch) der Ansicht ist, dass er durch die Unterlassung des Gedenkens Aḷḷāhs - erhaben ist Er - während seinem Aufenthalt in der Toilette zu kurz gekommen ist.“ [„Scharḥ As-Sunnah“ (1/379)]
▪️5. Viele Fuqahāʾ erwähnen in diesem Kapitel verschiedene Ḥadīthe, die jedoch allesamt schwach sind. Deswegen sagte Al-Ḥāfiẓ Abū Ḥātim Ar-Rāzī als Widerlegung: „Der authentischste Ḥadīth in diesem Kapitel ist der Ḥadīth von ʿĀʾischah.“

Ende der Erläuterung des 86. Ḥadīth. [Siehe u. a.: „Tauḍīḥ Al-Aḥkām“ (1/277-278)]

Zusammengefasst und erläutert von Abu Suleyman

#nutzen_aus_bulugh_al_maram

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📚 Auszüge aus #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar

87. Ḥadīth:
Ibn Masʿūd - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - kam um die große Notdurft zu erledigen. Daraufhin ordnete er mir an, ihm drei Steine zu bringen. Ich habe jedoch zwei Steine gefunden und nicht drei. Deshalb brachte ich ihm (noch) ein Stück Viehdünger. Er nahm die beiden, warf den Viehdünger weg und sagte: „Es ist unrein!“
📗 Überliefert von Al-Bukhārī.
Aḥmad und Ad-Dāraquṭnī fügten hinzu: „Bring mir etwas anderes.“

➡️ Fiqh-Wissenschaftliche Nutzen aus dem 87. Ḥadīth:
▪️1. Viehdünger ist die Ausscheidung der Tiere, die Hufen haben, wie z. B. der Esel. In einer Überlieferung bei Ibn Khuzaymah wurde auch erwähnt, dass der Viehdünger, der gebracht wurde, von einem Esel war und dieser ist unrein, da auch sein Fleisch nicht verzehrt werden darf.
▪️2. Das Offensichtliche in diesem Ḥadīth ist, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - seine Reinigung in diesem Fall auf die Benutzung von Steinen beschränkt hat, da er nach drei Steinen fragte. Und dies ist die niedrigste Anzahl bei der Reinigung, so wie im Ḥadīth von Salmān (Nr. 83.) erwähnt wurde: „(Er hat uns verboten, uns) mit weniger als drei Steinen zu reinigen…“
▪️3. Der Ḥadīth deutet darauf hin, dass es verboten ist, sich mit Viehdünger zu reinigen, da es unrein ist.
▪️4. Aus diesem Ḥadīth wird entnommen, dass die Reinigung mit einer ungeraden Anzahl erfolgen soll, da der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - drei Steine anforderte.

➡️ Einige Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten:
▪️ Die Ansicht der Schāfiʿiyyah und Ḥanābilah besagt, dass es drei Steine sein müssen. [Siehe: „Al-Muġnī“ (1/209) und „Al-Majmūʿ“ (2/120)].
Und darauf deutet auch der klare Ḥadīth von Salmān hin und diesen führen sie u. a. als Beweis an.
▪️ Die Ḥanafiyyah und manche Mālikiyyah dagegen vertraten die Ansicht, dass zwei Steine ausreichend sind. [„Scharḥ Maʿānī Al-Āthār“ (1/122) und „At-Tamhīd“ (11/17)]

Ende der Erläuterung des 87. Ḥadīth. [Siehe u. a.: „Tauḍīḥ Al-Aḥkām“ (1/279-280)]

Zusammengefasst und erläutert von Abu Suleyman

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📚 #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar (gest. 852 n. H.)

Teil 35: Hadith 90-92

(- Muss man sich beim Verrichten der Notdurft auf den linken Fuß setzten und den rechten Fuß aufrichten?
- Hat uns der Prophet (s.) befohlen, das Geschlechtsteil 3 mal zu rütteln, nachdem die Notdurft beendet wurde?
- Verwendung von Steinen und Wasser als Reinigungsmittel nach der Notdurft.)


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