«Однако из состязаний Олимпии древнейший — бег — продолжал считаться главным видом состязаний, и победители в беге (стадиодромы) были эпонимами Олимпиад, начиная с первой Олимпиады, победа в которой была зафиксирована, то есть с победы в беге в 776 г. до Р. Х. элейца Короибоса. Олимпиады, то есть четырёхлетние периоды этих состязаний, служили также для летоисчисления греков, причём отсчёт их начинался с победы Короибоса в 776 г. до Р. Х., а первый, второй, третий или четвёртый год Олимпиады определялся в зависимости от того, когда произошло фиксируемое событие. Отсчёт Олимпиад велся вплоть до двухсот девяносто третьей, то есть до 393 г. по Р. Х., когда император Феодосий упразднил их, запретив проведение Олимпийских игр.»

Δούκας, Π. Χ. Ἡ Σπάρτη διὰ μέσου τῶν αἰώνων. Νέα Ὑόρκη: Ἐκ τῶν Τυπογραφείων «Ἐθνικὸς Κήρυξ», 1922.

Архивное видео: император Феодосий, сходивший на панкратион и с ужасом поняв, что ему ну очень понравилось, публично рассуждает о запрете богомерзких языческих Олимпийских игр.

Papaioannou, S. (ed.). The Oxford Handbook of Byzantine Literature. Oxford University Press, 2021.

Немного общих мест. Аттикизм породил литературу, уступающую по масштабу только афинской. Аттикисты установили стандарты аттического диалекта в тогдашнем языке и литературе и сами писали на нем. Результатом стал невероятный расцвет литературной деятельности, уступающий по размаху только афинскому периоду. В некоторых отношениях у аттикизма были предшественники — александрийские библиотекари, которые сами были аттикистами. Они систематизировали, упорядочили и сохранили все накопленные к тому времени знания в таких областях, как грамматика, лексикография, литературная критика, поэзия и проза, историография, музыка, математика, геометрия, геодезия, география, физика, юриспруденция, астрономия, механика, медицина, фармакология, философия и риторика, а также внесли в них свой вклад. Практически все эти направления письменности были представлены в аттикистском возрождении, охватившем всех великих авторов того времени: Дионисия Галикарнасского, Цецилия, Плутарха, Элиана, Аполлодора, Диона из Прусы, автора трактата «О возвышенном», Элия Аристида, Лукиана, Кассия Диона, Арриана, Герода Аттика, Галена, Диоскорида, Фриниха, Мориса, Поллукса, Ливания, Филострата, Плотина и многих других, и даже таких христиан, как Климент Александрийский, Ориген, Василий, Григории и Златоуст.

Хотя с «Хронографией» Иоанна Малалы (ок. 565 г. н. э.), которую называют первым значительным памятником разговорного греческого языка (рекомендую прочитать), начинают появляться произведения и в более простом, народном стиле — эту традицию продолжили Кекавмен (ок. 970–1059), Птохо-Продром (1098–1166), «Дигенис Акрит» (X–XI вв.), «Морейская хроника» (XIV в.) и другие, — высокая литература в византийские и средневековые времена писалась на аттикизированном греческом. Это подтверждают, например, христианские богословские труды, Прокопий, Фотий (820–893), Анна Комнина (1083–1148), Иоанн Цец (1110–1180), Евстафий Солунский (ок. 1120–1195), Михаил Пселл (1018–1096), Гемист Плифон (ок. 1360–1452) и другие.

Короче говоря, большая часть значимой литературы, созданной с I века до н. э. вплоть до Нового времени, была написана грекоязычными авторами, писавшими на аттикизированном греческом. Влияние аттикизма на язык и национальную греческую литературу было огромным и сохранилось до сего дня.

По-гречески «близкий друг» — ἐπιστήθιος φίλος, дословно — «нагрудный». Поэтому, когда вы будете говорить, что вам дружба дороже наград, говорите, что нагрудный друг лучше нагрудного знака «Отличник просвещения».

«Собиратель душ», значит. Аж целый триллер, Χριστὸς καὶ Παναγία. Аннотация на сайте издательства гласит: «Молодой парень сеет смерть в Морне, веря, что таким образом избавляет своих жертв от жалкого существования и дарует им второй шанс на счастье. Трое мужчин зверски убиты на берегу моря. Их сердца извлечены из тел и погребены в Колодце душ.

Молодая студентка философского факультета кончает жизнь самоубийством. Её брат, однако, убеждён, что её убили, и решает восстановить справедливость.

Как связаны между собой эти, на первый взгляд, совершенно не связанные друг с другом дела? Как платоновская теория души вдохновляет маньяка на то, чтобы сеять повсюду ужас и смерть?»

Обчитаются своих Платонов с Доннами Тартт вперемешку, а полиции потом лови этих гуманитариев.

А у нас есть чё? Ну, κτείνω, καίνω, ἐναίρω, ἐναρίζω, ἐξεναίρω, δηϊόω, ἀποκτείνω, κατακτείνω, ἀναιρέω, διαχειρίζω, κατασφάζω, σφάζω, φονεύω, θανατόω, ἐξολοθρεύω, κατεναίρω, σκοτώνω, δολοφονώ, κατακρεουργώ.

Что-то забыл, наверное.

— Ребята, я таю.
—А мне почему-то кажется, что у неё русская морда.


Я долго смотрю на лису. Τί κάνεις;
Лиса: «Мужик, проблемы какие-то?»

Выдающийся греческий византинист и филолог Φαίδων Κουκουλές (1881-1956) рассказывает про средневековые корни нынешнего греческого Εἶμαι κουρασμένος. — Я устал.

«Наши византийские предки часто развлекались, наблюдая за публичным позором, который устраивали на улицах и площадях. Воры, прелюбодеи и прелюбодейки, трусы, пьяницы, мятежники, а также люди знатные, патриархи и властители подвергались тогда позорящему наказанию.

Насколько распространена была в византийские времена практика осмеяния на глазах у всех, показывает множество новогреческих выражений, которые становятся понятны лишь тогда, когда узнаёшь, что именно происходило в те времена, чтобы подвергнуть человека публичному шельмованию.

Того, кому предстояло подвергнуться такому наказанию, прежде всего брили наголо. Сегодня в деревне стрижка волос не считается чем-то предосудительным, однако прежде, когда граждане — за исключением монахов и представителей духовенства — коротко стриглись, появиться с выбритой головой считалось большим позором.

Кроме скорбящих по умершему, только те, кого судили за прелюбодеяние и признавали виновными, часто подвергались в византийские времена следующему наказанию: «Такого-то, уличённого в прелюбодеянии и остриженного, да изгонят».

Если иметь это в виду, то становятся понятны современные выражения: «να κουρευέσαι» — «чтоб тебя постригли!» — и «κούρεμά σου» — буквально «твоя стрижка», то есть «ты такой негодяй, что заслуживаешь, чтобы тебя остригли».

По той же причине сегодня во многих местах распутную женщину называют κουτρούλα или κουρεμένη — «остриженная», поскольку прелюбодейку перед публичным позорящим наказанием стригли.

В византийские времена глагол «стричь» употреблялся также в форме κουράζω. Например: «Такого-то постригли в монахи». Следовательно, выражение ἐκουράσθη означало, что такого-то остригли. Однако стрижка, поскольку она, как сказано выше, была следствием дурного поведения, психологически подавляла подвергшегося ей человека.

Отсюда глагол κουράζω стал означать «утомлять», причём не только душевно, но и физически.

Так что же сегодня, когда человек говорит κουράστηκα — «я устал», — он представляет себе, что его усталость как-то связана с пострижением?»

Мне постоянно вылезает в рекомендациях Ozon некое пособие «Древнегреческий язык. Элементарный курс с упражнениями для студентов-медиков», которое я не читал, но по случаю можно вспомнить, что нынешняя греческая медицинская лексика во многих местах древняя или построена на древнегреческих корнях. Возможно, кому-то будет интересна короткая статья, которую написал Δημήτριος Καραμπερόπουλος, известный врач и профессор Афинского университета, занимающийся историей медицины, под названием Ἰατρικοί Ὅροι τοῦ Γαληνοῦ στήν Νεοελληνική Ἰατρική Ὁρολογία (Медицинские термины Галена в новогреческой медицинской терминологии). Там большая часть статьи — это список этих самых терминов.

Дети должны общаться.

Дай мне назад Берлинскую стену
дай мне Сталина и апостола Павла
я видел будущее, брат:
это убийство.