τρακταΐζω (лат. tracto) — обращаться, обходиться. Ощупывать, исследовать руками; переносно — изучать, расследовать. (Отсюда же, кстати, происходит русское слово "трактовать".)

τετρακταϊσμένος — испытанный, проверенный, зарекомендовавший себя.

Это из Lexikon zur byzantinischen Gräzität и есть занятная история с этим словом связанная, когда митрополит Монемвасийский Арсений, в письме своем к Константинопольскому патриарху Пахомию I, в начале XVI века, рассуждая о значении слова «τρακταΐζειν», писал: «Что же это означает, будучи греком, я не знаю» ( Ἕλλην ὤν, οὐκ ἐπίσταμαι). Знал, поди, но не отыграть этюд в духе «я такого певца не знаю, сам только классику слушаю» не мог.

Ах, оставьте итальянские слова, на древнем веер будет ῥιπίδιον, и, вам прекрасная Анна, подошло бы, в слегка куртуазной позе comme Madame Récamier им и обмахиваться в жару. Кондей это для потных некрасивых людей, поэтому не рассказывайте никому, что вы им пользуетесь.

Как освежиться?

на картинке три способа: от более эффективного к менее эффективному 😁

с ученицей обсуждали традиционные наряды в разных культурах и их социальный смысл, и речь как-то зашла о веерах 🪭
я с этим словом раньше никогда не сталкивалась, честно говоря 🙈
но надо каждый день узнавать что-то новое 😉

Εσείς πώς δροσίζεστε;
А вы как охлаждаетесь в жару?
в Москве, кстати, опять нет этой проблемы.

Грамматик ὁ Ἀέλιος Μοίρης ὁ Ἀττικιστής.
Он был любителем старины и решил составить список слов и выражений. В этом списке он объяснял, как, по его мнению, должны говорить и писать люди его времени. Вы укрываете у себя эллинистический вокабуляр?
Он сравнивал:
Аттический — старый, «правильный», как в Афинах полтысячи лет назад (таких людей он называет Ἀττικοί).
Койне — язык, которым образованные люди его времени обычно пользовались, когда не были охвачены пароксизмом литературности (их он называет Ἕλληνες).

Говорят:
· ἀνάθημα (посвящение, дар богам) — аттики, ἀνάθεμα — эллины.
· ἀνοητίαν (глупость) — аттики, ἀνοησίαν — эллины.
· ἀδυνασία (слабость, бессилие) — по-аттически, ἀδυναμία — эллины.
· ἀκαρῆ (крошечный, малюсенький) — аттики, μικρόν — эллины.
· ἀμόργινον (тонкая льняная ткань) — аттики, λεπτόν ὕφασμα — эллины.
· ἅλμαδες (маслины, плавающие в рассоле) — аттики, κολυμβάδες ἐλαῖαι — эллины.
· ἀμφορέα τὸν δίωτον στάμνον (кувшин с двумя ручками) — аттики, στάμνον — эллины.
· ἀσκάντης (кровать, лежак) — аттики, κρᾶβατος — эллины.
· ἀσπάλαθοι (колючки, шипы) — аттики, ἄκανθαι — эллины.
· ἀφυπνίσαι (проснуться) — аттики, ἐξυπνίσαι — эллины.
· ἄγχειν (душить, сжимать) — аттики, πνίγειν — эллины.
· ἄση (отвращение, скука) — аттики, ἀηδία — эллины.
· βραδύτερον (позже, медленнее) — аттики, βράδιον — эллины.
· βδάλλειν (доить) — аттики, ἀμέλγειν — эллины.
· βασίλειαν (царица) — аттики, βασίλισσαν — эллины.
· γήτη (лук репчатый) — аттики, κρόμυα — эллины.
· γράφεται διαθήκας (пишет завещание) — аттики, γράφει — эллины.
· γηθυλλίς (лук-порей) — аттики, ἀμπελόπρασον — эллины.
· γάργαλος (щекотка) — аттики, γαργαλισμός — эллины.
· δρεπάνη ἡ τῶν θεριστῶν (серп для жнецов) — аттики, δρέπανον — эллины.
· ἴλλόν (косой, кривой) — аттики, στραβόν — эллины.
· κόψιχος (дрозд) — аттики, κόσσυφος — эллины.
· κάκη (зло, дурное свойство) — аттики, κακία — эллины.
· κεκραγμός (крик, вопль) — аттики, κραυγή — эллины.
· κηδεστάς καὶ τοὺς διδόντας καὶ τοὺς λαμβάνοντας τὰς κόρας (родня по свадьбе: и те, кто отдаёт невесту, и те, кто берёт) — аттики, πενθερούς καὶ γαμβρούς — эллины.
· κομψεία (хитрость, ловкость) — аттики, πανουργία — эллины.
· κότινος (дикая маслина) — аттики, ἀγριέλαιος — эллины.
· μαθητρίς (ученица) — аттики, μαθήτρια — эллины.
· νεῖν καὶ νήχεσθαι (плавать) — аттики, κολυμβᾶν — эллины.
· οἶς (овца) — аттики, πρόβατον — эллины.
· ὀλέκρανα (локти и предплечья) — аттики, ἀγκῶνας καὶ πήχεις — эллины.
· οἴμαι καὶ οἰομαι (думаю, полагаю) — аттики, νομίζω — эллины.
· παιδάριον καὶ τὸ θυγάτριον (мальчик и дочка) — аттики, παιδάριον μόνον τὸ ἄρρεν — эллины.
· σφεῖς (они сами) — аттики, αὐτοί — эллины.
· σφῶν (их) — аттики, αὐτῶν — эллины.
· σκίμπους (лежак, кушетка) — аттики, κράβατος — эллины.
· τήμερον (сегодня) — аттики, σήμερον — эллины.
· τῖφυν (ночной кошмар) — аттики, ἐφιάλτην ἢ ἐπιάλτην — эллины.

«Атрид, Менелай светлокудрый.» Όμηρος, Ραψωδία Γ, 256.

Страница «Илиады» с пометками Расина.

Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος (942-1022)

Неведомая тайна Божества

Тайна, что всем
неведома страстным.
неведома любителям мира сего.
неведома славолюбцам.
неведома гордецам.
неведома гневливым.
неведома памятозлобным.
неведома плотоугодникам.
неведома сребролюбцам.
неведома завистникам.
неведома всем хулителям.
неведома лицемерам.
неведома чревоугодникам.
неведома тайноядцам.
неведома пьяницам и блудникам.
неведома пустословам.
неведома сквернословам.
неведома нерадивым.
неведома пренебрегающим повсевременным покаянием.
неведома тем, кто не плачет непрестанно день ото дня.
неведома непокорным.
неведома прекословящим.
неведома своенравным.
неведома мнящим себя чем-то, будучи ничем.
неведома хвастунам.
неведома тем, кто услаждается величием тела своего.

Αἱ κυρίαι τῆς Φολεγάνδρου.
Γιάννης Γιαννάτος.

«В общем, Каравидас* был личностью сюрреалистической. Во время оккупации, на немецком блокпосту, он дожидался своей очереди в очереди, изучая Фукидида. Когда наконец подошёл его черёд, он вместо удостоверения личности показал немецким солдатам Фукидида со словами: «Я — древний грек. Вот и доказательство». В дни именин своих друзей он читал вслух поздравления сам себе, поскольку телеграммы и телефонные звонки были дороги. Характерно, что после войны он выгуливал свою канарейку в клетке — чтобы развлечь её.»

Константинос Д. Каравидас (1890–1973) — социолог, юрист и писатель.

Ἡ θέα ἀπὸ τὴν κωμόπολη τῆς Θήρας στὴ Σαντορίνη.

Несколько разрозненных мыслей о Греции и греках

За последние три дня мне удалось вместе с группой греков посетить несколько знаковых мест в истории Эллады: Олимпию, Дельфы, Мистру и другие.

Находясь в окружении своих соотечественников, я вспомнил фразу Никоса Диму из книги «Несчастье быть греком»: «Какому бы народу ни выпало происходить от древних греков, он был бы обречён на несчастье». Эта мысль кажется мне очень точной, и её подтверждения легко обнаружить на протяжении всей греческой истории.

Апостолос Вакалопулос в своей книге «Характер греков» приводит тексты эпохи Римской империи, в которых греки говорят о себе с поразительным самоуничижением, рассуждая о своём культурном и духовном упадке. Аналогичные примеры встречаются и в книге Алексиса Политиса «Романтические годы: идеологии и ментальность в Греции 1830–1880», где автор цитирует тексты, написанные уже после освобождения от Османской империи. В них «незначительная» новая Эллада противопоставляется «великой» древнегреческой цивилизации. И речь идёт о текстах эпохи, когда, казалось бы, национальный подъём должен был достигнуть своего пика.

Подобное мироощущение сопровождает греков уже многие столетия. Склонность к самобичеванию не является чем-то новым, и, скорее всего, избавиться от неё никогда не удастся. Когда-то я читал стихотворение современного греческого поэта, который — полушутя, полусерьёзно — предлагал снести Парфенон. Иными словами, он рассматривал его как национальное бремя, как символ тяжёлого исторического наследия.

Исследователю современной Греции необходимо учитывать это как одну из неотъемлемых черт греческого менталитета.

«Мы — эллины, мужи, пеплом посыпанные, мёртвых имеющие надежды погребённые. Ибо всё ныне перевернулось в делах мирских.»

Вспомнилось видео десятилетней давности, где греческий журналист приставал к случайным своим согражданам помоложе с просьбой перевести рандомную гомеровскую строку. Неплохо справились, кстати.

В полудокументальной повести “Η Πύλη των Ελεφάντων” главный герой, в пятидесятых годах прошлого века устраивается на торговый флот и описывает процесс оформления удостоверения моряка. Мужики, работающие в порту Пирей, заполнили его от руки, прибегая к принятому тогда в этой среде греческому языку, насыщенному ещё гомеровской лексикой, так, внешность юноши была описана через древнегреческие обороты: ὀφθαλμοὶ ὀρφνοί (глаза тёмно-коричневые), ὀφρύες τοξοειδεῖς (брови тонкие, «лукообразные»), ρὶς εὐθεῖα (нос прямой) и κόμη ὀρφνή (волосы тёмные). Так было принято.

Прошли годы и античная лексика была заменена на современную, перечисленную в предпоследнем абзаце. Автор иронически замечает: «Демократия наконец-то сделала шаг вперед» и время суровых, пропахших морем гомеровских мужчин, заполнявших документы чернилами на древнегреческом стало уходить.

Для тех, кто не в X: автоматический перевод это тот, о котором ты не просил. Однако, бывают случаи, когда оригинал заведомо менее выразителен.

Эллин и под языковым углом зрения не расстаётся со своей Великой идеей, в мечтах своих восходя до Платона или Ксенофонта.

Ἐμμανουὴλ Ροΐδης

Ὀδυσσεύς {ὁ} υἱὸς τοῦ Λαέρτου καὶ τῆς Ἀντικλείας, βασιλεὺς τῆς Ἰθάκης (Ιλ.). Φέρεται καὶ διὰ τοῦ λ: Όλυσ(σ)εύς, Ὀλυτ(τ)εύς, Ὀλισεύς, κ.λ. (ἀγγ.- ἐπιγρ.), Οὐλιξεύς (Ήρωδιαν. Γρ.), Λατινιστί Ulixēs. Ὁ διὰ τοῦ -δ- τύπος κυροῦται μόνον ἐκ τῆς ἐπικῆς παραδόσεως. Αἱ διάφοροι μορφαὶ εἶνε τυπικά δείγματα τοῦ προελληνικοῦ ὑποστρώματος.

Pre-Greek: Phonology, Morphology, Lexicon by Robert Beekes (Brill, 2014).

Как сторонник свободного рынка не могу не поддержать сие кование горячего гомеровского железа, пока Нолан раздувает огонь. Ещё и ссылка эпическая принесёт четверть экономии. Не хватает только Мэтта Деймона обещающего скинуть еще четверь тому, кто пройдёт по его личной реферальной ссылке Одиссея.

Когда смотришь на эту схему язычества 2.0, придуманную Гемистом Плифоном и представляющую собой эпическое фэнтази, то не покидает ощущение, что у греческого народа уже был Толкин в 15 веке.