Ὁ ἐξελληνισμὸς ὁλοκληρώθηκε.

окей мне потребовалось три недели, чтобы прийти к состоянию «ruins are actually ruined, когда уже мы пойдём есть гирос»

Θαυμάσιος καιρός, πράγματι. Ἂν ἦταν πάντα ἡ ζωὴ ἔτσι...Καύσωνας. Δὲν θὰ διαρκέσει. Πάντα περνᾶ, τὸ ρεῦμα τῆς ζωῆς, κι ὅ,τι ἰχνηλατήσουμε στὸ ρεῦμα τῆς ζωῆς εἶναι πιὸ ἀκριβαγαπημένο ἀπὸ ὅλα αὐτά.
Ἀπόλαυσε τὸ μπάνιο τώρα: καθαρὴ γούρνα νεροῦ, δροσερὸ σμάλτο, τὸ ἁπαλὸ χλιαρὸ ρυάκι. Τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου.

Τζέημς Τζόυς. «Ὀδυσσέας» Μετάφρασις— Ἐλευθέριος Ἀνευλαβής.

Прямо-таки божественная погода. Если бы жизнь всегда была такой.....Волна жары. Это ненадолго. Вечно течет, поток жизни, то, что мы оставляем в потоке жизни, дороже, чем все они, вместе взятые.
Сейчас выкупаться: чистая ванна с водой, прохладная эмаль, мягкая, теплая струя. Вот это мое тело.

Джеймс Джойс, «Улисс» в переводе Валентина Стенича.

Насколько древен современный пассивный аорист? Он видел византийские династии Ласкарисов и Палеологов.

В поздней античности пассивный залог пользовался двумя наборами окончаний: унаследованным от древнегреческого рядом -ην, -ης, -η(ν), -ημεν, -ητε, -ησαν и более новым рядом -ηκα, -ηκες, -ηκε(ν), -ήκαμε, -ήκετε, -ηκαν/-ήκασι(ν), который засвидетельствован в письменных источниках начиная с XIII века.

Исчезновение старых окончаний происходило постепенно. Первым вышло из употребления окончание первого лица единственного числа -ην, поскольку оно стало неотличимо от окончания третьего лица единственного числа -η(ν), которое нередко получало дополнительное конечное -ν. Начиная с XIII века окончание -ην постепенно исчезает из обычной письменной практики и заменяется окончанием -ηκα.

Таким образом, так называемый «новогреческий» пассивный аорист вовсе не так уж нов.

— Эпиктет читать.
— Анжуманя.

πολυμήχανος Ὀδυσσεύς — «многохитростный (или многоизобретательный) Одиссей». У
Гомера эпитет πολυμήχανος во многих местах употребляется в значении «многоискусный», «изобретательный» (πολύτεχνος) либо «хитрый, коварный, ловкий на уловки» (δόλιος καὶ πανούργος). Противоположностью ему является слово ἀμήχανος, означающее «беспомощный», «не находящий выхода», «лишённый средств или находчивости».

Так пишет Евстафий Фессалоникийский, если немного расширить его статью выше. Мой десятилетний сын прочитал через моё плечо мною написанное и сказал, что тут слишком много слов и πολυμήχανος значит просто-напросто «прошаренный».

Инфинитив нужен, чтобы назвать философский журнал.

Ἀνδριὰς τοῦ ἥρωος τῶν παλαιῶν Ἑλληνικῶν μύθων, τοῦ πεπτωκότος Ἰκάρου μὲ συντετριμμένας πτέρυγας, ἵσταται ἔμπροσθε τοῦ παλαιοῦ ναοῦ τῆς Ὁμονοίας στὸν Ἀκράγαντα τῆς Σικελίας. Εἶναι μέγας σύγχρονος χαλκοῦς ἀνδριάς, ἔργο τοῦ Πολωνοῦ τεχνίτου Ἰγκορ Μιτοράι. Ἐτέθη τὸ ἔτος 2011 ὡς μέρος προσκαίρου ἐκθέσεως, ἀλλὰ τελικῶς παρέμεινε ἐκεῖ. Ἀπολαύει μεγάλης εὐνοίας ὡς τόπος λήψεως αὐτοπροσωπογραφημάτων ὑπὸ τῶν ξένων περιηγητῶν, καὶ μάλιστα τῶν περιηγητριῶν.

Кир: Что ты можешь дать такому мужчине как я?

Войску задержали плату больше чѣмъ за три мѣсяца, и многіе ходили къ нему, требуя ее.

Онъ же обнадеживалъ ихъ рѣчами, самъ, очевидно, переживая.

Потому что не въ обычае Кѵра было не платить, когда есть деньги.

Тогда прибыла къ нему Эпиакса, жена киликійскаго царя Синнесія.

И, говорятъ, дала Кѵру много денегъ.

Итакъ, Кѵръ выплатилъ войску плату за четыре мѣсяца.

У киликійской царицы была охрана изъ киликійцевъ и аспендіевъ.

Говорятъ еще, что она спала съ Кѵромъ.

Мораль: хочешь обезпеченнаго мужчину — обезпечь.

Минутка испанского дизайна, лаконичного и с удачным выбором цвета обложки, как по мне. Кстати, первое издание джойсовского «Улисса» тоже было цвета морской волны.

Βεβαίως ἡ βάναυσος χρησιμοποίησις τῶν δούλων, ἡ ταπείνωσις αὐτῶν ἡ ἠθική, δὲν τιμᾷ τοὺς ᾿Αθηναίους, πάντως ὅμως εἰς τὰς ᾿Αθήνας ἡ κατάστασις τῶν δούλων ἦτο καλυτέρα ἢ ἀλλαχοῦ. — Конечно, жестокая эксплуатация рабов и их нравственное унижение не делают чести афинянам; однако положение рабов в Афинах всё же было лучше, чем в других местах.

Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τῶν ἀρχαιοτάτων χρόνων μέχρι τοῦ 1071 μ.Χ. Κωνσταντίνου Ι. Ἄμαντου (1977)

Че ты такой трудный, господин?

Сегодня употребление древнего инфинитива встречается в целом ряде устойчивых выражений, таких καк: δοῦναι καὶ λαβεῖν — «дать и взять», ὅπερ ἔδει δεῖξαι — «что и требовалось доказать», ἀπαγορεύεται τὸ καπνίζειν— «курение запрещено» и т. д. ν.
Как растолковано, например, значение δοῦναι καὶ λαβεῖν в  Ἐπιτομὴ τῶν παροιμιῶν Зенобия (2 в.н.э.):
Δοῦναι καὶ λαβεῖν· ἐπὶ τῶν ἀντιδόσεων καὶ τῶν συναλλαγῶν λέγεται.— «Дать и взять» говорится о взаимных дарах и сделках (обменах)». Так сказать «ты мне, я тебе», «почеши мне спинку, а я твою», как и сейчас, впрочем. Например, в отрывке из Οἱ αἰτίες τῆς παρακμῆς τῆς σύγχρονης Ἑλλάδας, что написал Панайотис Кондилис (1943–1998)

«Экономическая деятельность скорее переплетается с докапиталистическими мотивами социального престижа, поэтому трудовые отношения в значительной степени регулируются неписаными патриархальными законами «ты мне, я тебе», то есть предоставлением повиновения в обмен на определённую защиту.»

Это не наши...σαρδέλες.

Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νουμηνίας (Πρὸς Κολοσσαεῖς 2:16) — никто да не осуждает вас за пищу или питие или ради празднования дней или новомесячия.

Καλὸν μῆνα!

Наткнулся тут на филологический флекс уважаемого Станислава Нарановича, где он объясняет на карточках, как пристало проводить свои собачьи дни (κυνάδες ἡμέραι, так филологи-классики каникулы называют). Зрим плотную пятидневку, окрещённую на аттический лад по именам эллинских богов, хотя mille pardons, никакого крещения: автор сего распорядка дня ориентирован на классическую античность πρὸ Χριστοῦ, да и сам, насколько я знаю, философ-стоик по своему σύμβολον πίστεως. Хотя стоп, видим выше 2026 год от рождения Спасителя, ну хоть тогда уж, если поархаичнее — византийский календарь, где у нас сейчас 7534 от создания мира (ἔτος ͵ζφλδʹ ἀπὸ κτίσεως κόσμου). Месяцы, июни с июлями эти, с классической античностью стилистически не бьются, это уже поздняя Римская империя, а ещё лучше — уже Византия, где, например, Иоанн Малала скрупулёзно дублирует «наши» римские месяцы старыми греческими названиями рядом. Поэтому на древний лад дата наверху будет звучать как Σκιροφοριῶνος 15η – 20ης Σκιροφοριῶνος. Впрочем, это мелочи.

Итак, день начинается с συνῳδία — это что вы там делаете? Хором поёте, что ли? Я слышал, что вы у себя в παλαίστρα поёте, аттические песняры в унисон, импортировав эту практику из Vivarium Novum. Да нет, круто, Εὖγε.

У эллинистов в их идеальном элизиуме, как мы видим, хорошее четырёхразовое питание, где даже полдник δειλινόν присутствует, подозрительно совпадая по времени с five o'clock tea старых английских филологов-классиков, коих Станислав любит и обильно для нас переводит. Вот завтрак, правда, в периклову эпоху съедался вскоре после восхода солнца, которое, например, сегодня в Афинах взошло в 6 утра, а ув. Станислав ранее девяти в столовой появляться не планирует. После плотного обеда составителя расписания одолевает сонливость, и послеобеденный Лисий во вторник написан с сигмой, коей место в конце, а не в середине слова — Λυςίας, а сегодня написан уже верно как Λυσίας. Также Плотин пишется через омегу — Πλωτίνου, а не через омикрон (см. четвёртую строку снизу слева ниже таблицы), а в четвёртой сверху справа — Феофрастовы ἐκ Χαρακτήρων, а не ἐξ. Раб-писец Станислава μάλα κάμνει — ерунда, бывает.

Шрифт в целом выглядит скорее ренессансно, тут я подозреваю эстетическое влияние А. В. Белоусова, чьи ролевые модели преимущественно обитают в этом историческом отрезке, но доказать не могу. Но это всё пустые придирки, друзья, живите как Станислав, если сможете, конечно.