Кавафис, чей день рождения отмечается сегодня, больше чем поэт. Он стал лицом новогреческой литературы, брендом и товарных знаком, который, как любой другой бренд существует уже несколько независимо от качества самого продукта, хоть в случае с Кавафисом это качество и бесспорно. Когда я говорю бренд, я не щеголяю цинизмом, а имею в виду ситуацию, когда некий литератор становится знаком своей литературы в умах даже и особенно тех, кто и литературою не особо то интересуется, мы знаем устойчивые сочетания вроде "учить английский, чтобы читать Шекспира в оригинале", где имя барда это символ. Для русского языка это Достоевский, которого могут, с минимальным отрывом, заменить Толстой и Чехов, для итальянской Данте, хоть последнего и читать, может, конкретный знаток итальянского и не собирается, хоть и уважает от души. Для древнегреческой словесности это Гомер или Платон, а для новогреческой таким брендом национальный поэт Соломос стать так не смог, а александрийца знают даже те, кто не читал ни одной его строчки. И теперь он за всю богатую новогреческую литературу в массовом сознании и отдувается. Пусть так, ἄξιος!

Хроники языковой адаптации.

Пишу статью, в которой речь идет в частности о Гомере. Поймала себя на том, что стала активно использовать слово "древнегреческий", причем и в речи, и на письме. Казалось бы, в чем новация? Все же правильно.

Правильно, конечно, но есть нюанс: еще каких-то три года назад в аналогичном контексте я бы написала или сказала "греческий", без всякого "древне-", и никак иначе. Всю мою жизнь "греческий" для меня был полным синонимом "древнегреческого", а для современных языка и культуры существовало редко мне пригождавшееся слово "новогреческий". Еще два года назад моя учительница греческого постоянно веселилась, когда я с педантизмом, достойным лучшего применения, упорно вместо просто Ελληνικά говорила νέα Ελληνικά.

И вот земную жизнь пройдя добравшись до уровня В2, обнаружила, что просто "греческий" для меня это теперь "новогреческий", а язык Платона и Софокла нуждается в приставке "древне-". Что называется, смели ли мы мечтать.

"Не теряя времени, он начал готовить дочь свою к новому ремеслу, набивая десятилетнюю головку девочки всей той чепухой, которую философы того времени громко называли догматикой, демонологией, схоластикой и пр. и которую увековечивали на пергаментах, предварительно соскабливая с них стихи Гомера и Ювенала.

Когда отец нашел ее достаточно готовой к новой роли, они начали обходить замки и монастыри плодородной Вестфалии. Входя в дом, почтенный старец низко кланялся хозяину, благословлял хозяйку и протягивал руку для поцелуя слугам. После этой церемонии Иоанна карабкалась на стол и спектакль начинался.

«Дочка, 一 спрашивал монах, что такое язык?»

— Бич воздуха!

— Что такое воздух?

— Стихия жизни.

— Что такое жизнь?

— Наслаждение для счастливых, мука для бедных, ожидание смерти.

— Что такое смерть?

— Путешествие к неведомым берегам.

— Что такое берег?

— Граница моря.

— Что такое море?

— Обитель рыб.

— Что такое рыба?

— Постное блюдо.

— Что такое блюдо?

— Произведение повара."

Упражнения на перевод из учебника Гришина как разновидность драматического рассказа.

— Интурист хорошо говорит!
— А что он говорит? Конкретно, что?
— А пёс его знает! ©

У меня в детстве во дворе пацан был по кличке Широкий. Вадик Широкий. Он, правда, не борьбой занимался, а штангу тягал.

ἕως μελαγχολίας νόσῳ ἁλοὺς μανείς τε ἐκτόπως

пока он не стал страдать болезнью меланхолии и окончательно не сошел с ума.

Προκόπιος ὁ Καισαρεύς, Ἀνέκδοτα


ΥΓ. А ты не реви.

Ἐὰν ἀντιστοιχίσωμεν προτάσεις τινὰς μετὰ μεταβατικῶν ῥημάτων μεταξὺ τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς καὶ τῆς δημοτικῆς, κατανοήσομεν ὅτι ἡ συντακτικὴ δομὴ αὐτῶν βαίνει παραλλήλως:

Хороших праздников, друзья.

Ну, не знаю, начните с покупки мебели.

Αἱ ἀντικαταστάσεις τῆς γενικῆς ὑπὸ τῆς αἰτιατικῆς καὶ τῆς δοτικῆς ὑπὸ τῆς γενικῆς ἢ ὑπὸ ἐμπροθέτου προσδιορισμοῦ εἶχον ἤδη ἀρχίσει ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τῆς Κοινῆς:

Σχετικά παραδείγματα ἀντικαταστάσεων τῆς ἀρχαίας γενικῆς:

Ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ:

Πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν (Γέν. θ΄, 1) (αντί τῆς γῆς).

Κίνησιν δὲ χειλέων οὐ φείσομαι (Ιώβιστ, 5).

Ἐστέρησας ψωμὸν (Ἰὼβ κβ', 7).

Οὐκ ἐπιθυμήσεις τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον σου (Εξ. κ΄, 17)

ἐν τῇ Καινῇ Διαθήκῃ:

Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν (Ματθ. στ', 2) (αντί τοῦ μισθοῦ).

– Πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν (Ματθ. ε΄, 28) (αντί αὐτῆς).

Ἀκούσας δὲ ὅτι ὁ Ἀρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας (Ματθ. β΄, 22) (αντί τῆς Ἰουδαίας).

Ἀνεμνήσθη ὁ Πέτρος τὸ ρῆμα (Μάρκ. ιδ΄, 72) (αντί τοῦ ρήματος).

Ἀναμιμνήσκεσθε δὲ τὰς πρότερον ἡμέρας (Εβρ. ι΄, 32) (αντί τῶν ἡμερῶν).

῎Ηκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (Αποκ. Ἰωάν. ιδ', 2)

Ἐμνημόνευσεν ὁ Θεὸς τὰ ἀδικήματα αὐτῆς (Αποκ. Ἰωάν. ιη΄, 5).

Σχετικά παραδείγματα ἀντικαταστάσεων τῆς ἀρχαίας δοτικῆς:

Ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ:

– Καὶ εἶπεν Κύριος ὁ Θεὸς πρὸς Νῶε (Γέν. ζ', 1).

- Καὶ εἶπεν ὁ Θεὸς πρὸς Ἀβραὰμ (Γέν. ιζ', 9).

Εἶπε πρὸς αὐτοὺς (Εξ. ιβ', 21)

Ελάλησε πρός σε (Δευτ. ιγ', 3).

Καὶ εἶπε Κύριος πρός με (Δευτ. ιη΄, 17).

Εἶπε πρὸς αὐτὴν ὁ βασιλεὺς (Βασ. Β΄, ιδ΄, 5).

Εἶπα πρὸς αὐτοὺς (Νεεμ. β΄, 17).

ἐν τῇ Καινῇ Διαθήκῃ:

Προσέχετε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων (Ματθ. ι΄, 17) (= τοῖς ἀνθρώποις).

Οὐκέτι πολλὰ λαλήσω μεθ' ὑμῶν (Ιωάν. ιδ', 30).

Πιστεύετε ἐν τῷ εὐαγγελίῳ (Μάρκ. α΄, 15).

Καὶ εἶπεν Ζαχαρίας πρὸς τὸν ἄγγελον (Λουκ. α΄, 18) (= τῷ ἀγγέλῳ).

Εἶπε δὲ Μαριάμ πρὸς τὸν ἄγγελον (Λουκ. α΄, 34).

Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπε πρὸς αὐτὸν (Ματθ. γ΄, 15) (= αὐτῷ).

Τίς δὲ ἐξ ὑμῶν μεριμνῶν δύναται προσθεῖναι ἐπὶ τὴν ἡλικίαν αὐτοῦ πῆχυν ἕνα; (Ματθ. στ, 27)

Πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν (Ἰωάν. δ', 39) (= αὐτῷ).

Εἶπε Παῦλος πρὸς Βαρνάβαν (Πρ. Ἀποστ. ιε΄, 36).

Ταῦτα ἔγραψα [...] ἵνα πιστεύητε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ (Ἰωάν. Α΄, ε΄, 13).

Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν (Ματθ. ζ΄, 15) (= τοῖς ψευδοπροφήταις).

Εἶπε δὲ πρὸς αὐτὸν ὁ Κύριος (Πρ. Ἀποστ. θ΄, 15).

Не «с», а ἀπό.

Гермес. Это зависит от тебя как судьи; распоряжайся, как тебе угодно.

Парис. Как мне угодно? Я хотел бы посмотреть их нагими.

Гермес. Разденьтесь, богини; а ты смотри внимательно.


Λουκιανός, Θεῶν κρίσις.

Да, это те самые с С1, что потом на йотацизм в греческом жалуются, мол, сложен орфографически этот «лангуаге», страдаем мы, учитель.

А разговоров-то было.

Йотацизм.