«Если верить источникам (ὁ ἱστορικὸς Ὀνησίκριτος), во время своей кампании Александр под подушкой рядом с кинжалом держал список «Илиады». Нам не сообщают, была ли у него также копия «Одиссеи». Вряд ли. Тема «Одиссеи» — ὁ νόστος, возвращение домой, а Александр не выказывал ни малейшего желания когда-либо вернуться в Македонию. Мотив «Илиады» был ближе его вкусу. Этот эпос рассказывал о гневе (ἡ μῆνις) Ахилла, чья честь была уязвлена. Эпический герой понял, что единственный вид бессмертия, доступный смертным, это το κλέος ἄφθιτον (неувядающая слава). Ахилл был моделью подражания для Александра с детства; он даже обставил начало своей кампании в Азии как дань памяти гомеровскому герою. Чтобы полностью повторить путь Ахилла, Александру надо было потерять самого близкого человека, как Ахилл потерял Патрокла. И умереть молодым. Жизнь его в этом не разочаровала.”

Ангелос Ханиотис «Эпоха завоеваний: Греческий мир от Александра до Адриана (336 г. до н.э. — 138 г. н.э.)»

«Курите, если хотите, чтобы у вас рака не было»

Старая греческая реклама сигарет, уверяющая, что от эллинского курева рака не будет.

Эзопова басня:

Λαγωός: Λαγωός εἰμι καὶ τρέχω ταχέως.
Χελώνη: Χελώνη εἰμὶ καὶ βαδίζω βραδέως.
Λαγωός: Ὦ χελώνη, καταγελῶ τῶν ποδῶν σου. Σὺ βραδυτάτη εἰ.
Χελώνη: Ἐγώ σε τὸν ταχὺν νικήσω.
Λαγωός: Βούλει ἡμᾶς ποιῆσαι ἀγῶνα δρόμου; Ἀγωνισώμεθα;
Χελώνη: Βούλομαι. Ἀγωνισώμεθα.
Λαγωὸς καὶ Χελώνη: Ἕτοιμοί ἐσμεν!

Αἴσωπος: Ἄρχεται ὁ ἀγών. Ἡ χελώνη βαδίζει βραδέως. Ὁ λαγωός τρέχει ταχέως.
Λαγωός: Ὦ μέγας ὁ κόπος. Ἀλγῶ τοὺς πόδας. Ὑπὸ τούτου τοῦ δένδρου ἐπ᾿ ὀλίγον κοιμηθήσομαι.
Χελώνη: Οὔ ποτε παύσομαι τοῦ δρόμου.
Αἴσωπος: Οὕτως νικᾷ ἡ χελώνη τὸν ὀκνηρὸν λαγωόν.
Αἴσωπος: Ὦ παιδία, τί διδάσκει ἡμᾶς ὁ μῦθος; Τι νομίζετε; Εἴπετέ μοι!
Δίδαγμα: Ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποί εἰσιν εὐφυεῖς, ἀλλὰ ἐξ ὀκνηρίας ἡττῶνται.

Πτῶσις τῆς δοτικῆς πτώσεως .

Обзорная таблица по функциям дательного падежа.

Если же на конференции наливают, то κοινολογία превращается в συμπόσιον.

Если же на конференции не наливают, то κοινολογία превращается в κενολογία.

— Это засада, Владимир.
— Древнегреческая ἐνέδρα?
— Нет, новогреческая ἐνέδρα.
— Вот засада!
— Попался.

Joyce confessed to his patroness Harriet Shaw Weaver, “I don’t even know Greek though I am spoken of as erudite.” Joyce’s “lack of Greek he was to bemoan all his life”.

Не Athenaze единым. Помимо понятного движения в города или земли, в списке интересны последние два наречия, кои могут обозначать и движение и положение: ἔραζε — на землю/на земле и внизу; θύραζε — это движение к двери в смысле «наружу», из дома (ἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι), вон. Также и «снаружи», extra domum. У авторов τά τ᾽ ἔνδον εἰσὶ τὰ τε θύραζε (внутри и снаружи, μέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι), οἱ θύραζε (те, что на улице бродят, внешние, οἱ ἐκτὸς), интересно образное θύραζε τῶν νόμων — выходящее за рамки принятого, то, что ни в какие ворота не лезет (ἔξω ἀπὸ τὰ παραδομένα ).

У Гомера это тоже «выход»: ἔκβασις οὔ πῃ φαίνεθ᾽ ἁλὸς πολιοῖο θύραζε, no outward-leading exit appears from the grey sea.

Вроде, уже прошёл год и можно перепостить свой собственный пост.

Στὴν Ἰλιάδα ὁ Ζεὺς δὲν ὑποστηρίζει τὸν Ἄρη, τὸν θεὸ τοῦ πολέμου. Καμμία ἑλληνικὴ πόλη, καμμία ἑλληνικὴ φυλή δὲν ἠθέλησε ποτὲ τὸν Ἄρη γιὰ προστάτη ~ В "Илиаде" Зевс не поддерживает Ареса, бога войны. Ни один греческий полис, ни одно греческое племя никогда не выбирало Ареса в качестве покровителя.

Если, вдруг, кто-то хотел эту год назад изданную книгу https://academic.oup.com/book/56348 то вот прикрепляю.

Ὁ Σωκράτης;

А Ханиотис не без юмора, «Греки были открыты для новых предложений» (Οἱ Ἕλληνες ἦσαν δεκτικοὶ εἰς νέας προτάσεις.) В активном поиске, так сказать.

Когда у всех в классе уже есть, а твой, как лошара, с «Вольфом» ходит.

Придется все-таки ребенку купить Athenaze!