Ещё немного о соотношении новогреческих и древних типов условных предложений (αἱ ὑποθετικαὶ προτάσεις).

Новогреческий тип вида ἐὰν ἔγραφε τὸ γράμμα του, θὰ ἔγραφες ἐπ᾽ ἴσης τὸ γράμμα σου [если бы он написал своё письмо, то ты бы тоже написал своё], описывающий «несуществующее положение дел в настоящем времени и маловероятное в будущем» с παρατατικός (имперфектом) в условной части также используется для озвучивания «просто мысли» в стиле:

— Если бы он написал своё письмо, то ты бы тоже написал своё…
— Ну вот сам его и заставляй, если тебе охота.
— Да ладно, ладно, я просто так сказал, чисто теоретически.

В греческой грамматической традиции этот тип именуется μιὰ ἁπλὴ σκέψις и как мы видели структурно совпадает с упомянутым «контрафактивым» (τὸ ἀντίθετον πρὸς τὸ πραγματικόν), а в древнегреческом это структурно два отдельных типа, где «контрафактивный» строится как и новогреческом через παρατατικός (схема εἰ+πρτ., ἄν+πρτ.):

— Εἰ ἔγραφε τὸ γράμμα ἔγραφες ἂν τὸ γράμμα ἐπ᾽ ἴσης

а вот тип μιὰ ἁπλὴ σκέψις с оптативом (εὐκτική), (схема εἰ+εὐκτ., ἄν+ εὐκτ.):

— Εἰ γράψειε τὸ γράμμα γράψειας ἂν τὸ γράμμα ἐπ᾽ ἴσης

Ладно.

«Об одном я грущу: я не буду знать, что произойдет в нашем мире после меня, ведь я оставляю его в состоянии движения, словно посреди чтения романа, продолжение которого еще не опубликовано. Мне кажется, что прежде люди не испытывали такого любопытства к тому, что будет после их смерти, во всяком случае, оно не было таким сильным. Ведь мир так медленно менялся. Признаюсь еще в одном: несмотря на всю свою ненависть к газетам, я хотел бы вставать из гроба каждые десять лет, подходить к киоску и покупать несколько газет. Я не прошу ничего больше. С газетами под мышкой, бледный, прижимаясь к стенам, я возвращался бы на кладбище и там читал бы о несчастьях мира. После чего, умиротворенный, засыпал бы снова под надежным покровом своего могильного камня.»

Луис Бунюэль


Если бы древний грек выходил из могилы за свежей газетой, описывающей положение греческих дел, он бы обнаружил, что во внутренней политике Отчизны изменилось не столь уж и много.

Ὁ Πατέρας τῆς Χρονιᾶς καὶ τὸ ἀπαρέμφατο μέλλοντος [Отец Года и инфинитив будущего времени].

70 χρόνια ἀπὸ τοῦ Πογκρὸμ τῆς Πόλεως: Ἡ νύξ ἥτις ἐσφράγισε τὸ τέλος τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει, семьдесят лет со дня Стамбульского погрома.

Εὐαγγελίζεται τὴν νίκη τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ τοῦ θανάτου. Выставка фотографии с Афона, фотограф очень хорош, если окажетесь ἐν τῇ Θεσσαλονίκῃ в эти даты, то загляните.

Слово это и однокоренные приобрели два противоположных значения — ничего не делать и делать что-то основательно и с душою. Надо думать переход от первого значения ко второму произошёл по логике — ἡ σχολή это то, что я делаю, когда ничего делать не должен. Это раб должен, а я когда сам хочу. Хочу на диване лежу, хочу комментарий к старым авторам пишу, у меня σχολάσιμος ἡμέρα — выходной день. Обломов — σχολαστής, а Евстафий Солунский — σχολιαστής. Жизнь Онегина в деревне описывается наречием σχολαίως, это когда медленно и непринуждённо и far niente мой закон. Если ἡ σχολή означает ученую дискуссию, то нам за неё не платят, сроками не жмут, у людей свободных досуг есть и они его тратят как хотят. И только потом из этого выходит значение всего учебного и схоластического. Свобода тут первичнее безделья, византиец σχολάζει ἀπὸ τοῦ κόσμου, свободен от мирского, хоть и молился полночи. Каждый из вас в моих комментах не Kommentator, а σχολιογράφος.