Ὁ Ἕλλην ἑστιᾶται ἐν τῷ ἑστιατορίῳ.

Ἡ ἱερότης τοῦ τόπου, ἡ θέα τῶν εἰκόνων, ἡ εὐωδία τοῦ θυμιάματος ἐπέδρασαν, φαίνεται, εὐνοϊκῶς ἐπὶ τοῦ μελαγχολικοῦ της πνεύματος [Святость места, вид икон, благоухание ладана казалось подействовали благотворно на её меланхолический дух]

«Τὸ ἁμάρτημα τῆς μητρός μου» τοῦ Γ. Βιζυηνοῦ.

СЕГОДНЯ

В Риме не было пристанища для нас, братья во Христе, соратники и сподвижники по борьбе с сильными мира сего, нас понимали превратно,
нас преследовали преторианцы.

Нам нужен был наш Христос, лесной, говорящий с кротостью взморья,
готовый, мимолётно вечный.

Рим, все дороги твои и к тебе сотворили невольничий рынок,
но я, над костьми размышляю, неизменными, сказывая миф.

Меж бесплодностью и смертью.
меж безысходностью и покорностью, меж сновидением и будущим рассказом о прошлом,
не выбираю.

Рим вечной толпы, Рим цезарей, я наблюдаю безграничное одиночество Иисуса и внезапную непроницаемость миров.

Ζήσης Οικονόμου, греческий поэт (1911-2005)

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ σοφός. (δηλοῦται τὴν ἰδιότητα τοῦ ὑποκειμένου — показывает качество подлежащего)

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ ὁ σοφός. (δηλοῦται ἡ κατ' ἐξοχὴν ἰδιότητα χαρακτηρίζουσαν τὸν Σωκράτην ὡς ἄνθρωπον. Ὁ Σωκράτης εἶνε τὸ πρότυπον τοῦ σοφοῦ ἀνθρώπου — показывает первостепенное качество, характеризующее Сократа как человека. Сократ — образец мудреца)

Τοῦ ἐνιαυτοῦ.😊

Будьте осторожны! ⚠️

Ἡ ἑλληνορωμαϊκὴ πάλη •ἡ δευτέρα περίοδος [греко-римская борьба, второй период]

Греки в Χ измываются. Там ещё и огрехи в ударениях.

У древних найдётся слово для «учительницы» — ἡ διδάκτρια, кое короче новогреческого ἡ διδασκάλισσα и внушительнее димотического ἡ δασκάλα. Впрочем и артикля женского рода будет достаточно ἡ διδάσκαλος.

Греческая газета сетует на неумеренное употребление слов challenge и bullying и называет последние и им подобные — αὶ νεοβαρβαρικαὶ λέξεις, напоминая, что есть эллинские соответствия:

challenge по контексту будет πρόκλησις «вызов» или δοκιμασία «испытание».

bullying — προπηλακισμός «оскорбление, поношение и закидывание грязью». Глагол будет προπηλακίζω, а тот, кто этим занимается — ὁ προπηλακιστής.

Tί γραικυλισμοί εἶναι αὐτοί μέ τό «challenge»; | ΕΣΤΙΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΣ

Κλίσις τῶν ἀπολύτων ἀριθμητικῶν εἷς– τρεῖς-τέσσαρες.

Ὁ Θεὸς οὔποτε κολάζει διὰ τὸ κάλλος [Господь никогда не наказывает за красоту]

Ὁ Νέος Πάπας

Каталог материалов для изучающих древнегреческий. Хороший.

https://docs.google.com/document/d/1GRqF6EllCoN1Z5HQ4OqMAHEp8Fb92KLeOKnxeVl--mM/mobilebasic

Χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε!

Фраза ὑπὸ τὴν αἰγίδα [под эгидой] это галлицизм (sous l’égide), эллиничнее будет ὑπὸ τὴν προστασίαν.

Русская фраза, предположу, тоже калька с французского.

Δικαιόπολις ἰδιοκτήτης κτήματός ἐστιν.

Мой скромный перевод отрывка из À la recherche du temps perdu Пруста на греческий:

Περὶ τῆς μητρός μου, ἴσως ὁ ἴδιος ὁ Πρεσβευτὴς νὰ μὴ εἶχε τὸ εἶδος τῆς εὐφυΐας ἣν ἐκείνη ἐνόμιζε ἑλκυστικωτάτην. Καὶ πρέπει νὰ ὁμολογήσω ὅτι ἡ συζήτησις τοῦ κυρίου δὲ Νορπουὰ ἦτο δραματολόγιον πληρέστατον ὅλων τῶν ἀρχαιοειδῶν ἐκφραστικῶν τρόπων, τῶν χαρακτηριζόντων ἰδιαίτεραν σταδιοδρομίαν τάξιν καὶ ἐποχήν τινα – ἐποχὴ μᾶλλον μὴ ἐκλείψασα ὁλοτελῶς διὰ ταύτην τὴν ἰδιαιτέραν σταδιοδρομίαν καὶ τάξιν — ὥστε συχνάκις λυποῦμαι, ἐπειδὴ δὲν συνεκράτησα κατὰ λέξιν ὅλα ὅσα εἶπεν. Θὰ εἶχον οὗτως ἐξασφαλίσει τὴν ἐντύπωσιν τοῦ ὕφους τῆς ἄλλης ἐποχῆς εὐκόλως καὶ ἀκριβῶς ὅπως ἐκεῖνος ὁ ὑποκριτὴς τοῦ Παλαὶ Ρουαγιάλ, ἐρωτηθέντος πῶς κατώρθου νὰ εὑρίσκῃ τοὺς ἀπιθάνους πίλους του ἀπήντα: «Τοὺς πίλους μου δὲν εὑρίσκω. Τοὺς φυλάσσω.» Συνελόντι εἰπεῖν, νομίζω ὅτι ἡ μήτηρ μου ἐθεώρει τὸν κύριον δὲ Νορπουὰ ἀρχαΐζοντα τοὺς τρόπους, πρᾶγμα μὴ ἐμποιοῦν ἀυτῇ δυσαρέσκειαν ἐξ ἐπόψεως τῶν καλῶν τρόπων, ἥδετο τρόπον τινά, εἰ μὴ ταῖς γνώμαις αὑτοῦ – διότι αἱ γνῶμαι τοῦ κυρίου δὲ Νορπουὰ ἦσαν νεωτερίζουσαι— ἀλλὰ πάντως τῇ ἐκφράσει.
Ἀλλὰ ᾐσθάνετο ὅτι ἐκολάκευε μετὰ λεπτότητος τὸν ἄνδρα της, ὅταν τῷ ὡμίλει μετὰ θαυμασμοῦ περὶ τοῦ  διπλωμάτου, ὃς ἐδείκνυε ἔναντι τοῦ ἀνδρός της τοιαύτην σπανίαν προτίμησιν.

Что касается моей матери, то посол, пожалуй, не мог особенно ее привлекать складом своего ума. Должен заметить, что речь де Норпуа являла собой полный набор устаревших оборотов, свойственных людям определенного рода занятий, определенного класса и времени, – времени, которое для этого рода занятий и для этого класса, вернее всего, еще не совсем прошло, – и порой мне становится жаль, что я не запомнил слово в слово всего, что он говорил. Тогда бы я удержал впечатление старомодности так же легко и таким же способом, как артист из Пале-Рояля, который на вопрос, где он отыскивает такие изумительные шляпы, ответил: «Я не отыскиваю шляпы. Я их храню». Короче говоря, мне кажется, что моя мать находила маркиза де Норпуа отчасти «старозаветным», и когда эта старозаветность проявлялась в его манерах, то это ей даже нравилось, а вот старозаветность не мыслей, – мысли у маркиза де Норпуа были вполне современные, – но выражений не доставляла ей особого удовольствия. Однако она чувствовала, что восхищение дипломатом – это тонкая лесть ее мужу, к которому он особенно благоволит.


Υ.Γ. Что до самого названия прустовского шедевра, то существующий греческий перевод на димотику носит название «Ἀναζητῶντας τὸν χαμένον χρόνον». Если бы меня попросили перевести название, то я бы осмелился предложить Ἀναζητῶν τὸν παρελθόντα χρόνον (простая кафаревуса) или Ἐπὶ τὴν ζήτησιν τοῦ παρεληλυθότος αἰῶνος (на «строгой» кафаревусе, более архаизирующей)

Время романтических историй.

Традиционное наименование Афин во множественном числе, вместо нынешнего димотического сингуляриса, отражает историческое происхождение города из совокупности мелких поселений ( ᾿Αθῆναι ἀντὶ Ἀθήνα, διότι ἐδημιουργήθη ἐκ ἑνώσεως οἰκισμῶν) и символично, что некоторые сегодняшние названия, например, Πανεπιστήμιον Ἀθηνῶν или Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν его сохранили и в них звучит этот смысл соборности и общего дела.