Ἑκὼν ἄκων,
Καλὴν ἡμέραν!

Хочешь не хочешь,
Доброе утро!

Αὔρα — vibe.

Δεικτικαὶ ᾿Αντωνυμίαι.

Τὸ ὄνομα δεικνύει τὴν φύσιν τῶν ἀντωνυμιῶν τούτων, ὅτι σημαίνουσι δεῖξιν προσώπου ἢ πράγματος, καθ᾿ ἕνα ἢ ἄλλον τρόπον, ἐκ μέρους τοῦ λαλοῦντος.


Указательные местоимения.

Само название говорит о природе сих местоимений, так как они означают указание на лицо, либо предмет, тем или иным способом, со стороны говорящего.

Ἐν Κωνσταντινουπόλει τοῦτο οὐκ ὠνομάζομεν «понты», ἀλλὰ διαλέγεσθαι ὀλίγον πρὸς γνωρίμους τινας ἐν τῷ ἱπποδρόμῳ.

В Константинополе мы называли это не «понты», а «немного поболтать со знакомыми на ипподроме».

Старик Цицерон, будучи настоящим филэллином, предупреждает от безумного использования греческих словечек понту ради. Бывает выйдет отечественный философ и начнет говорить про логос через стасис, а софию с алетеей об парресию, хуле, всюду апории, куда не кинь фронесис, ведь арете в нашем то он прохудилась, никакой эвдемонии, нам бы хоть атараксии чуть.

"Ведь как мы долж­ны поль­зо­вать­ся тем язы­ком, кото­рый нам изве­стен, во избе­жа­ние того, чтобы нас не осме­я­ли с пол­ным на это осно­ва­ни­ем, как это быва­ет с неко­то­ры­ми людь­ми, усна­щающи­ми свою речь гре­че­ски­ми сло­ва­ми, так мы не долж­ны вносить раз­ла­да в свои дей­ст­вия и во всю свою жизнь".

Смотри не перепутай:

Ἦλθεν τρίτος. (пришёл третьим)

Ἦλθεν τριταῖος. (пришёл на третий день)

Иногда, трудно не перепутать:

α. Εἶπε τοῦτο πρῶτον (он сказал это в первую очередь [а не что-то другое), тут πρῶτον — ἐπιρρηματικὸν κατηγορούμενον)

β. Εἶπε τοῦτο πρῶτον (он сказал это в начале, сперва [а не потом, где-нибудь в конце своей речи], тут πρῶτον — ἐπίρρημα χρόνου)

Ἀπὸ τῆς καρδίας.

Μόνον ἕξ; Οὐχ ἅλις, Λουκᾶ [ Только шесть? Этого мало, Люк].

Одно из значений глагола ἀρχαιολογέω — говорить банальности, изрекать старое и пережёванное многократно, проще говоря, всякий баян.

Ὁ Sartre ὅριζε τὴν μεταφυσικὴν ὡς «un effort vivant pour embrasser du dedans la condition humaine dans sa totalité) [μιὰ ζωντανὴ προσπάθεια νὰ συλληφθεῖ ἐκ τῶν ἔνδον ἡ ἀνθρώπινη κατάστασις εἰς τὴν ὁλότητά της]

Κερκυραίοις βοηθοὶ ἤλθομεν. (Θουκ. Α, 53)

В этом примере через βοηθοί выражена цель, то есть «Мы пришли, чтобы помочь помочь керкирянам», дословно «Керкирянам помощники пришли», по-русски «как помощники/ в качестве помощников».

На современном греческом это будет:
Ἤλθαμε, γιὰ νὰ βοηθήσουμε τοὺς Κερκυραίους.

Ещё пример:

– Τίνος διδάσκαλοι ἥκετε; (Πλ. Ευθύδ. 287a), «вы пришли как учителя чего/ что вы пришли преподавать?»

На современном греческом: Τί ἤλθατε νὰ διδάξετε;

Ὁ Ἕλλην ἑστιᾶται ἐν τῷ ἑστιατορίῳ.

Ἡ ἱερότης τοῦ τόπου, ἡ θέα τῶν εἰκόνων, ἡ εὐωδία τοῦ θυμιάματος ἐπέδρασαν, φαίνεται, εὐνοϊκῶς ἐπὶ τοῦ μελαγχολικοῦ της πνεύματος [Святость места, вид икон, благоухание ладана казалось подействовали благотворно на её меланхолический дух]

«Τὸ ἁμάρτημα τῆς μητρός μου» τοῦ Γ. Βιζυηνοῦ.

СЕГОДНЯ

В Риме не было пристанища для нас, братья во Христе, соратники и сподвижники по борьбе с сильными мира сего, нас понимали превратно,
нас преследовали преторианцы.

Нам нужен был наш Христос, лесной, говорящий с кротостью взморья,
готовый, мимолётно вечный.

Рим, все дороги твои и к тебе сотворили невольничий рынок,
но я, над костьми размышляю, неизменными, сказывая миф.

Меж бесплодностью и смертью.
меж безысходностью и покорностью, меж сновидением и будущим рассказом о прошлом,
не выбираю.

Рим вечной толпы, Рим цезарей, я наблюдаю безграничное одиночество Иисуса и внезапную непроницаемость миров.

Ζήσης Οικονόμου, греческий поэт (1911-2005)

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ σοφός. (δηλοῦται τὴν ἰδιότητα τοῦ ὑποκειμένου — показывает качество подлежащего)

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ ὁ σοφός. (δηλοῦται ἡ κατ' ἐξοχὴν ἰδιότητα χαρακτηρίζουσαν τὸν Σωκράτην ὡς ἄνθρωπον. Ὁ Σωκράτης εἶνε τὸ πρότυπον τοῦ σοφοῦ ἀνθρώπου — показывает первостепенное качество, характеризующее Сократа как человека. Сократ — образец мудреца)

Τοῦ ἐνιαυτοῦ.😊

Будьте осторожны! ⚠️

Ἡ ἑλληνορωμαϊκὴ πάλη •ἡ δευτέρα περίοδος [греко-римская борьба, второй период]