Время для основательной заметки, а потом можно неделю праздничать. Написал на греческом для тех, кто на нём читает. На любом (в идеале, хотелось бы писать так, чтобы тебя понимали и те, кто учил только древнегреческий или только новогреческий):

Ἀλλαγαὶ ἐν τῇ βυζαντινῇ καὶ νέᾳ ἑλληνικῇ γλώσσῃ (изменения в византийском и новогреческом языках по сравнению с древнегреческим)

(1) Ἡ δοτικὴ καὶ γενικὴ συνεχωνεύθησαν —καλὴν ἡμέραν σοι -> καλὴ μέρα σου. 
 
 (2) Τὰ οὐσιαστικὰ εἰς -ηρ, -ωρ, -ων ἀνεσχηματίσθησαν (ἀπέκτησαν νέον κλιτικὸν παράδειγμα) ὡς ἑξῆς: πατὴρ> πατέρας (αἰτ. γεν. πατέρα, ὀνομαστικὴ αἰτ. πλήθ. πατέρες), μήτηρ > μητέρα (αἰτ. μητέραν, γεν. μητέρας), ῥἤτωρ > ῥἤτορας, δαίμων > δαίμονας, θυγάτηρ > θυγατέρα κ.λπ. κτλ

 (3) Τὰ οὐσιαστικὰ εἰς -ις ἀφωμοιώθησαν εἰς τὰ ὀνόματα εἰς -ἡ: πόλις > πόλη (αἰτ.) πόλην, γεν. πόλης κ.λπ., ὅπως λύπη). 

( 4)  Πολλὰ οὐσιαστικὰ ἀντικατεστάθησαν ἐκ τῶν ἀντιστοίχων των ὑποκοριστικῶν εἰς -ιον: χεῖρ -> χέριον -> χέριν -> χέρι, πόδι (< πόδιον), μάτι (< ὀμμάτιον).

 (5) Αἰ πλ. καταλήξεις -αἱ -ἂς ἐγένοντο -ἐς: ὧραι ὥρας > ὧρες.
Αἱ καταλήξεις τῶν θηλυκῶν τοῦ πληθυντικοῦ ἐτράπησαν εἰς – αι ->  -ες, -ας -> -ες

 (6) Ἡ ἐπιρρηματικὴ κατάληξις -ως ἀντικατεστάθη διὰ τῆς καταλήξεως τοῦ οὐδετέρου εἰς -α. 

 (7) ἐμέ -ἐμοῦ - ἐσέ - ἐσοῦ πλ. ἐσεῖς ἐσῶν, ἐσᾶς (7ον μ.Χ. ) ἀργότερον σχηματίζεται πληθυντικὸς κατὰ τὸν ἑνικὸν ἐμεῖς, ἐμῶν, ἐμᾶς, καὶ ἐκ παραλλήλου ἡ προσωπικὴ ἀντωνυμία ἀποκτᾷ καὶ τοὺς ἀδυνάτους τύπους:

ἐγώ         ἡμεῖς/ἐμεῖς
ἐμοῦ/μου   ἡμῶν/μῶν (ἐμῶν)
ἐμέ/με       ἡμᾶς/μας (ἐμᾶς)

ἐσύ             ἐσεῖς
ἐσοῦ/σου       ἐσῶν/σων
ἐσέ/σε          ἐσᾶς/σας

ἐμέ /  ἐσέ
ἐμέν / ἐσέν
ἐμένα /  ἐσένα
ἐμέναν /  ἐσέναν
ἐμένανε / ἐσένανε


 (8) Ἡ αὐτὸς ἐγένετο δεικτικὴ ἀντωνυμία ὅπως ὁὗτος (> τοῦτος) ἀλλὰ διετήρησεν τὴν λειτουργίαν του ὡς προσωπικὴ ἀντωνυμία ἐν τύποις τὸν τὴν τὸ κ.λπ. Ὡς ἀντωνυμία τοῦ γ΄ προσώπου τῆς προσωπικῆς ἀντωνυμίας ἐχρησιμοποιήθη ἡ ἀντωνυμία αὐτός, ἡ ὁποία ἀπέκτησε καὶ ἀδυνάτους τύπους:
Αὐτός        Αὐτοί
Αὐτοῦ, του   Αὐτῶν, των
Αὐτόν, τον   Αὐτούς, τους


 (9) Ἀναφορικὴ ἀντωνυμία ὃς ἥ ὃ ἀνεπληρώθη ἐν τῇ γρὰπτῇ γλὼσσῃ τῇ ὁποῖος κ.λπ. (ἰταλικὴ il quale), ἐν τῇ προφορικῇ γλὼσσῃ τῇ ὁπού (Ἀρχαία ἑλληνικὴ γλῶσσα — ὅπου, Νεοελληνικὴ Κοινὴ — ποῦ) ἄκλιτος.  
Κατ᾿ ἀρχὰς ἡ ἀναφρικὴ ἀντωνυμία ὅς, ἥ, ὅ ἀντικατεστάθη ἐκ τῆς ἀορίστου ἀναφορικῆς ὅστις, ἥτις, ὅτι. Ἀπὸ τὸν 16ον αἰῶνα περίπου καὶ ἑξῆς βαθμιαίως ἤρχισε νὰ ἀντικατιστᾶται ἡ ὅστις, ἥτις, ὅτι διὰ τῆς ὁποῖος, ὅπου- ποῦ

 (10) Ἡ εὐκτικὴ ἀπωλέσθη ἕως τὸν 9ον μ.Χ. αἰῶνα καὶ ἀντικατεστάθη ἐκ τῆς ὑποτακτικῆς καὶ ἄλλων περιφραστικῶν ἐκφράσεων π.χ.: θέλω νὰ εἶχα (θὰ εἶχα) θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχω
(10α) Ἡ ὑποτακτικὴ τοῦ ἐνεστῶτος συνέπεσε φωνητικῶς πρὸς τὴν ὁρστικὴν τοῦ ἐνεστῶτος, διὸ καὶ ὑπῆρξεν ἀνάγκη νὰ ὁρισθῇ διά τινος δείκτου: νά (< ἵνα).  

 (11) Ὁ μέλλων ἐσχηματίσθη ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ θέλω ἵνα > θενὰ > θὰ μετὰ τῆς ὑποτακτικῆς: θὰ γράφω (διαρκὴς), θὰ γράψω (στιγμαῖος).

 (12) Τὸ ἀπαρέμφατον ἐπεβίωσεν μόνον εἰς τοὺς τύπους γράψειν (Νεοελληνικὴ — γράψει : ἐκ τῆς Ἀρχαίας ἑλληνικῆς: γράψειν ἀντὶ γράψαι) ἐνεργητικὴ καὶ γραφῆν (Νεοελληνικὴ — γραφῆ : ἐκ τῆς Ἀρχαίας ἑλληνικῆς: γραφῆναι) παθητική, ὁ ἀρχαῖος μονολεκτικὸς παρακείμενος ἀποδίδεται ἐν τῇ νεωτέρᾳ Ἑλληνικικῇ διὰ περιφράσεως: ἔχω γράψει τὸ ὄνομά μου καὶ ἔχει γραφῆ τὸ ὄνομά μου. 

 (13) Ἡ χρῆσις τῶν μετοχῶν ἐγένετο πλέον περιωρισμένη, ἀλλὰ ἔχει ἐμφανισθῆ νέος ἄκλιτος ῥηματικὸς τύπος εἰς –οντας γερούνδιον. 

(14) Ἡ κατάληξις τοῦ τρίτου προσώπου πληθυντικοῦ -ουσι χρησιμοποιεῖται ἀποκλειστικῶς ἐν τῇ αὐστηρᾷ καθαρευούσῃ, ἡ νῦν μεταχειρίζεται τὴν κατάληξιν –ουν.

 (15) Ἡ προστακτικὴ τοῦ τρίτου προσώπου ὑποκατεστάθη τῇ δομὴ ἂς (ἀρχαὶᾳ ἄφες) μετὰ τῆς υποτακτικῆς.

 (16) Ὁ μέσος ἀοριστος ἐξηφανίσθη καὶ ὁ παθητικὸς ἀόριστος ἀναδιωργάνωσαν ἐν βάσει τῆς παλαιᾶς παρακειμένου ενεργητικῆς συνεχωνεύθησαν καὶ πρὸς τούτοις ἀφομοίωσαν τύπους τοὺ ἀρχαίου παρακειμένου: ἐλύθηκα < ἐλύθην, ὡς λέλυκα.

 (17) Τὸ ἀπαρέμφατον ἀντικατεστάθη ὑπὸ τοῦ vά μετὰ τῆς ὑποτακτικῆς. 

 (18) Τὸ ρῆμα εἰμὶ ἀνακατεσκευάσθη ὡς μεσοπαθητική 

(19) Ἀναπτύχθηκε τὸ πρόστ. ἐπίθημα (?) -v-: ὡς φέρνω, ἔφερνα, ἔφερα, θὰ φέρνω, θὰ φέρω.

 (20) Τὰ συνηρημένα ρήματα εἰς –ῶ (-άω) καί -ῶ (-έω) συνεχωνεύθησαν ἐν μέρει. Τὰ συνῃρημένα ῥήματα εἰς -ῶ (-όω) κατεσκευάσθησαν ἐκ νέου διὰ τοῦ ἐπιθήματος -ν-: δηλώνω < δηλῶ (-ὄω).

Τὰ μειονεκτήματα ἔσται; — минусы будут?

Знакомый афинянин называет греческую почту не Ἑλληνικὰ Ταχυδρομεῖα, а Ἑλληνικὰ Βραδυδρομεῖα. Наверное, сервис подвёл.

Τὰ ῥήματα συνῃρημένα ἢ περισπώμενα, ἤτοι ῥήματα, ἅ λήγουσιν εἰς -ω περισπώμενον : τιμῶ, ποιῶ. Слитные глаголы — отвлекающие Вас на последний слог.

Спутник (тот, что в космос запускают) на греческом будет δορυφόρος — копьеносец. Древним бы понравилось.

Ἄγε!

Ῥὠσσικὴ γλῶσσα διὰ ἀρχαρίους: Βιβλίον Μαθητοῦ (Ἑλληνικὴ Ἔκδοσις)

Русский язык для начинающих: Книга студента (греческое издание).

καί τινες Ἑλλήνων ἔσαν ἀνέρες,
οἳ τότε πολλοὶ
θεσπεσίης ἀνέβαινον ὀπιπευτῆρες ἑορτῆς.
Ἰησοῦν δ᾽ ἀίοντες ἀειδομένης ἀπὸ κώμης ἀγχιμόλῳ προσιόντες ἐπεφθέγξαντο Φιλίππῳ·
Χριστὸν ἰδεῖν ἐθέλοντες ἱκάνομεν.

Эллины тоже там были, а многие собралися,
Опоздали, пришли уж после празднеств священных,
Слышав про Иисуса во всем известном селеньи Подходили к Филиппу, что рядом стоял, говорили:
«Видеть желаем Христа пришедшего!»

Нонн из Хмима. Деяния Иисуса.

Весь этот ноннов stylistic flex в виде изложения Евангелия гомеровским стихом рисует в воспалённом от чтения сознании сцену схватки Иисуса и Смерти у стен Ада, где первый снимает шлем и говорит:

— Теперь узнаешь,с кем решила сразиться!

Ἡ λέξις τουαλέτα εἶνε γαλλική.

τουαλέτα < γαλλικὴ toilette

Ἑλληνικῶς ἡ τουαλέτα ἀποδίδεται ὡς ἀποχωρητήριον, λούτρόν, ἀφοδευτήριον.

On the shores of Troy,
how could the Greeks know they were hostage already: who once
delays the journey is
already enthralled; how could they know
that of their small number
some would be held forever by the dreams of pleasure,
some by sleep, some by music?

Louise Glück, Poems 1962-2012

В ΛΟΓΟΣ бабушка на память цитирует Ксенофонта:

οἰκονόμου ἀγαθοῦ ἐστιν εὖ οἰκεῖν τὸν ἑαυτοῦ οἶκον (Ξεν. Οικ. 1, 2)

«…дело хоро­ше­го хозя­и­на состо­ит в хоро­шем управ­ле­нии хозяй­ст­вом.»

Ἔργο τοῦ καλοῦ οἰκονόμου εἶναι νὰ διοικεῖ σωστὰ τὸ δικό του σπίτι (на современном греческом)

Родительный падеж фразы οἰκονόμου ἀγαθοῦ представляет собою сокращение безличного ἔργον ἐστί τινος и в этом виде описывает качество (γενικὴ τῆς ἰδιότητος).

Оборот διάβολος ἐνσαρκωμένος «сущий дьявол, дьявол во плоти» — это галлицизм (diable incarné), по-гречески это διαβολάνθρωπος или πονηρός, от коего вы просите вас избавить.

Εἶσθε Ὀρθόδοξος; Πόθεν ἀντλεῖτε τὴν προτεσταντικὴν ἠθικήν;

Православная? Откуда тогда у Вас протестантская этика?

Диалог с занятия по древнегреческому как смысел всей нашей жисти:

— как будет глагол «отдыхать» по-гречески?
— я ищу «отдыхать», но нахожу только «работать»

«Изволь, открою, что от бога слышал»

Предлог παρά поэтически брошен после существительного, буквально «слышал бога от».

Справа перевод на современный греческий.

Ἡ σύστασις — рекомендация.


Канал назван БукваМесто. Есть топографы, а есть графотопы. Автор читает античную литературу по порядку и делится короткими заметками — без академизма и похоже веря, что ἀρχαία λογοτεχνία делает человека лучше. Уверен, что и греческий учит вовсю. Уже были записи о Гомере, Гесиоде, Геродоте, трагедиях Эсхила. Канал небольшой, но и автор только начал. Интересно, где он собирается закончить? Где у него Античность заканчивается? С упадком греческих полисов? Ἡ πτῶσις τῆς Δυτικῆς Ῥωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας в 476 году? Подъем ислама? Может до взятия Города дотянет? Похоже, что топарх канала молод и у него много времени впереди.