Когда твоя логика железнее железа.

(Голосом Данилы): Ну хорошо, вот много у тебя денег. И чё ты сделаешь?
— Куплю все!
— В смысле «всех»?
— Нет, «все». Все книги.👇

А это как?

Тут дан оригинал отрывка из Анны Комнины и его переложение на новогреческий (простая кафаревуса, на которой в Афинах этак шестидесятых годов прошлого века писало и даже говорило, в определённых обстоятельствам немало образованного народа) и разница, разумеется ощутимее, нежели между современным стандартным греческим и «Дигенисом Акритом», ибо писала Анна очень высоким стилем (ὁ νέος ἀττικισμός), что, впрочем, было жанровым стандартом и в этом смысле её язык был живым, кстати, «живым» язык делает даже не близость его к разговорной идиоме, а наличие в естественном сообществе консенсуса и ожиданий, какой язык надлежит использовать в той или иной коммуникативной ситуации. Проще говоря, для византийцев писать историю на таком языке было нормальным и такой «древнегреческий» был живым, что радикально отличает их от пишущих на древнегреческом в англофонном твиттере и разных форумах персонажей, которые представляют собой лишь коммьюнити ролевиков, играющих в аттическое фэнтази. Хотя активные методы это, безусловно, супер, главное, чтобы чердак не потек на этой почве.

Υ. Γ. На современном греческом Анна называется ἀττικίστρια.

Византийский император Μιχαήλ Γ΄назвал латынь «γλῶσσα βαρβάρων καὶ Σκυθῶν», но то время такое было, когда старый Рим с Новым ругались сильно. А потом хороший латинист мог найти в Константинополе хорошую работу. Поучим же латынь.👇

Запахло весной.

В "Бруте" Цицерон, желая подчеркнуть исключительное богатство (ubertas) языка Платона, ссылается на пословицу, которую использовали философы: «Если бы Юпитер говорил по-гречески, он бы говорил как Платон»

Florence Dupont, Emmanuelle Valette-Cagnac «Façons de parler grec à Rome»

ἔνθα θερίζειν καὶ ἐαρίζειν λέγεται βασιλεύς — где царь, как говорят, летовал и весновал.

Ксенофонт.

Приятно, что в русском языке, пусть и старом, есть глаголы, что удачно соответствуют древнегреческим.

Я из Питера и чудаков со фриками люблю. Вот история. Пишет некто и сообщает мне, что он какой-то там пост лайкнул, но потом сердечко забрал обратно. Заинтересованно спрашиваю почему, а этот некто мне отвечает, что он сначала не понял, что цитата в посте была на новогреческом, но потом как вчитался, да как понял и своё «нравится» обратно забрал.

Короче, не для вашей Νὲα ἑλληνική он своё сердечко хранил. Вот такие страсти.

ὦ κακόδαιμον, πῶς ἔχεις; — как дела, лузер?

Ἀριστοφάνης

Служенье муз не терпит суеты. С пятницей!

«Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него»

Псалом 90

Урок элементарной грамматики:

ἐστί — τὸ ρήμα «глагол»

τοῦτο — τὸ ὑποκείμενον «подлежащее»

δῆλον — τὸ κατηγορούμενον «сказуемое»

ὅτι ὁ ἀδικῶν δυστυχεῖ — ἡ ἐπεξήγησις «пояснение».

Очевидно, что творящему зло удачи не будет.

Ἀθηναῖοι δὲ πάντες καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες ξένοι εἰς οὐδὲν ἕτερον εὐκαίρουν, ἢ λέγειν τι καὶ ἀκούειν καινότερον — ведь для всех афинян и иностранцев, живущих в городе, нет большего развлечения, чем узнавать и обсуждать что-нибудь новое.

В переводе на новогреческий язык (у некоторых исследователей это названо расплывчатым later Greek, во избежание споров о периодизации) Максима Каллиполитиса в 17 веке это звучит так:

Καὶ ὅλοι οἱ ᾿Αθηναῖοι καὶ οἱ ξένοι ὁποὺ ἐκατοικοῦσαν ἐκεῖ, εἰς ἄλλο τίποτες δὲν ἐσπούδαζαν παρὰ νὰ λέγουν καὶ νὰ ἀκούουν τίποτες καινούριον.

Сам автор назвал свой перевод Ἡ Καινὴ Διαθήκη τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δίγλωττος, ἐν ᾗ ἀντιπροσώπως τότε θεῖον πρωτότυπον καὶ ἡ ἀπαραλλάκτως ἐξ ἐκείνου εἰς ἁπλῆν διάλεκτον, διὰ τοῦ μακαρίτου κυρίου Μαξίμου τοῦ Καλλιουπολίτου γενομένη μετάφρασις ἅμα ἐτυπώθησαν (Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа, диглот, в котором публикуется как божественный оригинальный текст, так и его соответствующий перевод на простой диалект, выполненный Максимом Каллиполитисом, без каких-либо изменений".)

Максим Каллиполитис был образованным человеком, который учился в Патриаршей академии и, возможно, в Италии. Он подготовил, как уже сказано выше, первый полный перевод Нового Завета на современный ему разговорный язык под эгидой Константинопольского патриарха Кирилла Лукариса (1572-1638). Максим Каллиполитис работал над переводом с марта 1629 года и завершил перевод за один год. Патриарх просмотрел перевод и, вероятно, внёс некоторые правки.

Из-за ряда препятствий публикация перевода в двух томах стала возможной только в 1638 году, в Лейдене или Женеве, после смерти Кирилла Лукариса и Максима Каллиполитиса. В том же году, когда перевод был опубликован, патриарх Кирилл II Контарис осудил Кирилла I Лукариса за тягу к кальвинистскому учению. Греческий язык попал под раздачу в политических и теологических спорах. Копии перевода прибыли в Константинополь в 1645 году, когда сложилась более благоприятная ситуация при патриархе Парфении II, готовым содействовать распространению перевода в Константинополе и Смирне.

Тем не менее, консервативные круги все же отреагировали на это событие. Например, Мелетий Сириг в серии публичных проповедей потребовал осудить перевод как еретический текст, и патриарх немедленно прекратил его дальнейшую публикацию. В 1672 году Патриарх Иерусалимский также осудил перевода. В 1703 году перевод Максима Каллиполитиса был переиздан в Лондоне при поддержке англиканской церкви; православная церковь запретила его публикацию. Запрет на приобретение и чтение этого перевода и его редакций был вновь введен в 1823 и 1836 годах Константинопольским патриархом Григорием VI.

Недавнее переиздание издания 1638 года было подготовлено в 1995 году (на фото). Современные греческие библейские переводы немногочисленны по сравнению с переводами на национальные языки Запада, а также по сравнению с переводами классических древних авторов. Показательно, что первый перевод Ветхого Завета с исходного текста на современный греческий язык был опубликован только в 1997 году.

«Сдачу оставь себе, грязное животное»

Один дома.

В Новое время греки проделали большую работу по очищению языка от иностранных слов и самое главное, созданию неологизмов из античных корней, чтобы удовлетворить выразительные потребности нового эллинизма. В словаре ΚΟΥΜΑΝΟΥΔΗ, Συναγωγή νέων λέξεων ὑπὸ τῶν λογίων πλασθεισῶν ἀπὸ τῆς ἀλώσεως μέχρι τῶν καθ' ἡμᾶς χρόνων зафиксировано 60 000 новых слов, родившихся в период с 1750 по 1900 год.

Диглотта, греческий оригинал с параллельным английским. Греческий сложный и риторичный и сегодня понадобилось целых два грека, чтобы перевести написанное тысячу лет назад лишь одним.

Страшную весть принес я в твой дом, Μυρρίνη! Зови детей! Мы переезжаем в Лацио.

ἡ γὰρ Ἑλένη ἦν τελεία, εὔστολος, εὔμασθος, λευκή ὡσεὶ χιών, εὔοφρυς, εὔρινος, εὐχαράκτηρος, οὐλόθριξ, ὑπόξανθος, μεγάλους ἔχουσα ὀφθαλμούς, εὐχαρής, καλλίφωνος, φοβερὸν θέαμα εἰς γυναῖκας· ἦν δὲ ἐνιαυτῶν κς

Ἡ «Χρονογραφία» τοῦ Μαλάλα

Елена была чертовски хороша, с отличной фигурой и классной грудью; она была бела как снег, с красивыми бровями и носом, правильными чертами лица, вьющимися светлыми волосами и большими глазами; она была очаровательна, с прекрасным голосом и приковывала к себе взгляды среди всех прочих женщин. Ей было 26 лет.

«Хронография» Иоанна Малалы (6 век н.э)