Ἡ ἱστορία ἐπιτυχίας — история успеха.

οὗ ποδὸς ἄκρῳ ἀνδρομέην παλάμην οὐκ ἄξιός εἰμι πελάσσας λῦσαι μοῦνον ἱμάντα θεοπνεύστοιο πεδίλου — ступней Его даже коснуться смертною дланью своею не смею, дабы, приблизясь, хоть ремни развязать на плеснице Богодухновенной!»

Пересказ Евангелия от Иоанна гомеровым стихом от Нонна из Хмима (5 в.по Р.Х.)

«В существительных мужского рода первого склонения окончание -ου в родительном падеже единственного числа часто заменяется на -η (например, στρατιώτης, στρατιώτη)

С глаголами заметно смешение аориста и перфекта. Формы перфекта и аориста на -κα становятся более частыми, а перфект на -κα заменяет более ранние формы (например, γεγράφηκα вместо γέγραφα). Личные окончания двух времен часто меняются местами, особенно окончания 3-го лица множественного числа. - αν и -ασι (например, ἐπήλθασιν, ἀπελήλυθαν). Это не только случай фонетической или морфологической путаницы, но и свидетельство изменения аспектуальной системы греческого глагола: в то время как классический греческий различал прошедшие события и результат этих прошлых событий в настоящем, Κοινὴ Ἑλληνική постепенно развил систему из двух аспектов, родственную системе русского и других славянских языков, различая совершенный (разовый) и описывающий длительное или повторяющееся действие; это различие затем полностью развилось в современном греческом языке»

Отрывок из Einleitung in die griechische Philologie | Nesselrath, Heinz-Günther, глава Die Koine in römischer Zeit (Койне в римскую эпоху 30 г. д.н.э - 600 г. н.э)

Ὁ τυχὼν Τύχων — первый попавшийся Тихон.

*Чепуха всякая вместо серьёзных постов.

Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί· ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν, ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες ( Ὅταν δὲ νηστεύετε, μὴ γίνεσθε ὅπως οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί, διότι ἀφήνουν ἄπλυτα καὶ ἀτημέλητα τὰ πρόσωπά τους, γιὰ νὰ φανοῦν στοὺς ἀνθρώπους ὅτι νηστεύουν.)

Когда вы поститесь, то не ходите с мрачными лицами, как лицемеры, которые хотят показать своим видом, что постятся.


Εὐαγγέλιον κατὰ Ματθαίον

Ὣς ἔφατο Κρονίδης, πόλεμον δ᾽ ἀλίαστον ἔγειρε (Ἔτσι εἶπεν ὁ Κρονίδης καί πόλεμον ἀλύγιστον ἔγειρε) ~ Речью Кронид распалил в них стремление к битве упорной.

οὔ τοι ἐγώ γε ἧς γαίης δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο ἰδέσθαι (ἐγώ ἀπὸ τὴν γῆ μου δέν δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο νὰ ἰδῶ.) ~ Лучше, милее страны, чем отчизна, нигде я не видел.

В этих звучных гомеровых примерах внимания заслуживают формы ἔφατο и ἰδέσθαι, представляющие собой глаголы φημί и ὁράω соответственно, которые использованы в среднем залоге, что характерно для эпоса и трагедии, но в повседневной речи в классическую эпоху в этом залоге, как предполагается, уже не употреблявшихся.

Там что, если вы занимаюсь «разговорным древнегреческим», что почти всегда подразумевает подражание классической идиоме, то ставьте эти глаголы в гомеровский медий, а когда аттикисты вас поправят, посмотрите на них с ахейским прищуром и глагольте: «На вашем новогреческом говорить не желаю».

Простое и красивое.

Οἱ δὲ ὄχλοι ἰδόντες ὁ ἐποίησεν ὁ Παῦλος ἐπῆραν τὴν φωνὴν αὐτῶν Λυκαονιστὶ λέγοντες· Οἱ θεοὶ ὁμοιωθέντες ἀνθρώποις κατέβησαν πρὸς ἡμᾶς. Ἐκάλουν τε τὸν μὲν Βαρνάβαν Δία — Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом*

Πράξεις Ἀποστόλων.


*Κατοικεῖ δ᾽ εἰς τὸν Ὄλυμπον, τὸ χιονοσκεπές ὄρος τῆς Θεσσαλίας. Γινώσκει δὲ καὶ τὸ παρὸν καὶ τὸ μέλλον, δι' ὃ καὶ πανομφαῖος (μαντικὸς) λέγεται. ᾿Αποκαλύπτει δὲ τὴν θέλησίν του παντοίως, δι᾽ ὀνείρων, ἀστραπῶν καὶ βροντῶν, οἰωνῶν καὶ χρησμῶν, καὶ αὐτὸς ὁμιλεῖ διὰ τῶν μαντειῶν τοῦ ᾿Απόλλωνος.

Зевс обитает на Олимпе, заснеженной горе в Фессалии. Он знает и прошлое, и будущее, за что его также называют всевещим (оракулом). Он открывает свою волю разными путями: через сны, молниями и гром, предзнаменования и речения прорицателей и говорит чрез оракулов Аполлона.

Дион Хризостом, пишущий на греческом языке второго века нашей эры в довольно высоком стиле, описывает, как он сбился с дороги и заплутал среди пастушьих троп в окрестностях Олимпии на западе Пелопоннеса, но ему повезло встретить пожилую селянку. Она любезно обратилась к нему на дорическом диалекте (δωρίζουσα τῇ φωνῇ) и помогла найти дорогу.

Σ. Γ. Καψωμένος в своей Ἀπὸ τὴν ἱστορία τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας упоминает Συμεών Καβάσιλας (XVI A.D.), который отвечая на письмо Martin Crusius, профессора греческого из Тюбингена, в Константинополь, в котором немец интересовался современным греческим языком, отметил, что диалектов существует более семидесяти и разных: περὶ δὲ τῶν διαλέκτων τί ἂν καὶ εἴποιμι, πολλῶν οὐσῶν καὶ διαφόρων ὑπὲρ τὰς ἑβδομήκοντα. Кстати Кавасила написал ответ на архаизусе и не разделил интерес Круциуса к региональным диалектам, связав их в своём ответе с низким уровнем образования. Кстати, худшим из всех фанариот посчитал афинский.

— Что случилось со студентом?
— Он утонул.

"Если бы язык был просто средством общения, проблемы бы не было. Но он также является инструментом магии и носителем моральных ценностей. Именно язык на протяжении веков был источником определенного этоса. И этот этос порождает обязательства".

Одиссеас Элитис

Когда твоя логика железнее железа.

(Голосом Данилы): Ну хорошо, вот много у тебя денег. И чё ты сделаешь?
— Куплю все!
— В смысле «всех»?
— Нет, «все». Все книги.👇

А это как?

Тут дан оригинал отрывка из Анны Комнины и его переложение на новогреческий (простая кафаревуса, на которой в Афинах этак шестидесятых годов прошлого века писало и даже говорило, в определённых обстоятельствам немало образованного народа) и разница, разумеется ощутимее, нежели между современным стандартным греческим и «Дигенисом Акритом», ибо писала Анна очень высоким стилем (ὁ νέος ἀττικισμός), что, впрочем, было жанровым стандартом и в этом смысле её язык был живым, кстати, «живым» язык делает даже не близость его к разговорной идиоме, а наличие в естественном сообществе консенсуса и ожиданий, какой язык надлежит использовать в той или иной коммуникативной ситуации. Проще говоря, для византийцев писать историю на таком языке было нормальным и такой «древнегреческий» был живым, что радикально отличает их от пишущих на древнегреческом в англофонном твиттере и разных форумах персонажей, которые представляют собой лишь коммьюнити ролевиков, играющих в аттическое фэнтази. Хотя активные методы это, безусловно, супер, главное, чтобы чердак не потек на этой почве.

Υ. Γ. На современном греческом Анна называется ἀττικίστρια.

Византийский император Μιχαήλ Γ΄назвал латынь «γλῶσσα βαρβάρων καὶ Σκυθῶν», но то время такое было, когда старый Рим с Новым ругались сильно. А потом хороший латинист мог найти в Константинополе хорошую работу. Поучим же латынь.👇