σοφὸς καὶ συνετὸς διαφέρει — ὁ σοφὸς καὶ συνετὸς πάντως, ὁ δὲ συνετὸς οὐ πάντως σοφός
«Мудрый» и «умный» различаются, мудрый и умён во всякое время, а умный мудр не всегда.

В современном греческом ἡ συνετὴ ἡλικία «сознательный возраст» (проще говоря, когда хватит уже тупить и пора за голову браться) явно наступает раньше, чем ἡ ἡλικία τῆς σοφίας. Доживут не только лишь все, а если и доживут, то им не гарантирована не только ἡ σοφία, но даже ἡ συνετή.

Я эту байку тоже слышал, но там он не устно показания давал (его эразмиану никто не понял бы всё равно), а письменно. Там прочли.

K.J. Dover показывает мастер-класс сидения на двух стульях.

Я беззаконным считаю, безродным, бездомным такого, Кто выступать на своих же с войной леденящею любит.

Неизменное до сего дня определение ἀνέστιος — бездомный и бродячий, как пёс или Вечный Жид, неприкаянный и потерянный.

φανερὰ ἦσαν καὶ ἵππων καὶ ἀνθρώπων ἴχνη πολλά «видны были многие следы конские и человеческие».

В этом примере из Ксенофонта не соблюдено аттическое согласование существительного среднего рода во множественном числе с глаголом в единственном. Примеры «нарушения» этого правила в древнегреческом найти можно (а какого нельзя?), но конкретно этот в одной грамматике объяснялся большим расстоянием между подлежащим ἴχνη и сказуемым ἦσαν. Объяснение несколько туманно и хочется уточнить, насколько большим должно быть это расстояние, якобы дающее право на плюралис. Тут четыре слова из коих два союза, не слишком длинный путь и любой старый автор мог бы похвастаться гораздо более длинными синтаксическими оврагами, которые его античные читатели и слушатели преодолевали, не сбивая дыхания и не теряя нити повествования. Ошибка? Чтобы образованный носитель синтетического языка с безумным (простите, я хотел сказать «свободным») с нашей точки зрения порядком слов и периодами на половину нашей страницы, потерял согласование после четырёх жалких слов? Косяк переписчика? Реальная гибкость нормы? Это полуриторические вопросы, но полезные, чтобы мозги не закостенели.

При нашей жизни ещё точно живым будет, наслаждайтесь.

οὐδὲν μονιμότερον τοῦ προσωρινοῦ — нет ничего постояннее временного.

Древнее (и современное) прилагательное μόνιμος «стабильный, постоянный, основательный и никуда не двигающийся».

*из Θεόδωρος Ἐσπίριτου, «Τὸ Παιχνίδι τῆς Ἄγρας» (2020)

Ὁ ξενοπράκτωρ — иноагент.

Antonios N. Jannaris выделял в своей грамматике девять «времен» в древнем языке своих предков, хотя оговаривался, что древнегреческий выработал лишь шесть «простых», синтетических форм, а остальные три требовали вспомогательных глаголов.

По следам предыдущего сообщения один читатель спросил, подошёл бы древний futurum для времен Юстиниана. Я ответил, что, исходя из того, что мы знаем, синтетический futurum к тому времени в разговорном греческом уже сдулся, но подумал, что самое крутое это то, что в пятницу вечером, где-то кто-то готовится к разговору с Юстинианом. Романтик, однако.

Глагол μελαγχολῶ означает что в древнем, что в современном греческом одно — πάσχω ἐκ μελαγχολίας, истекать чёрной желчью.

Дело за малым, найти такую kitchen, где этот input будет comprehensible.

«Они лгут и поступают, словно эллины, говоря о вещах невозможных и несуществующих»

Леонтий Махера «Повесть о сладкой земле Кипр»

Махера употребляет термин «эллин» в противовес современному ему «ромей», но никогда не зовёт своих соотечественников греками, как это делали латинские авторы. Махера четко разделяет язычников древних греков и христиан ромеев, как это было принято в византийской историографии. В данном контексте «эллин» является синонимом коварства и обмана, коим древние греки одержали победу над Троей.

Athenaze переврал адаптировал надпись в одном важном моменте, в оригинале там Ὦ ξεῖν', ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις…, что представляет из себя самый известный случай использования инфинитива в качестве императива ( ἀγγέλλειν, а не ἄγγειλον).

ὄφελον ἔμεινας ἐν Βυζαντίῳ — Лучше бы тебе остаться в Византии! (Ἀχιλλεὺς Τάτιος)

Приращения. Весело и в цвете (для детей эллинских так то, но вам, взрослым дядям и тётям с серьёзными академическими щами, тоже может по душе прийтись).

Читайте про Κοινή, читайте, чтоб не на одну аттику молиться, ну и французский не забыть.

А я убог и беден, Боже, помоги мне: помощник мой и избавитель мой — Ты, Господи, не замедли!

πένης καὶ πτωχὸς διαφέρει. πένης μὲν γὰρ ὁ ἀπὸ τοῦ ἐργάζεσθαι καὶ πονεῖν ποριζόμενος τὸν βίον· πτωχὸς δὲ ἀπὸ τοῦ πτώσσειν.

ὡς Ὅμηρος:

«Бедный» и «нищий» различаются, первый зарабатывает на жизнь тяжелым трудом, а второй побирается.

У Гомера;

ἀλλ᾽ ἐπεὶ οὖν δὴ ἔργα κάκ᾽ ἔμμαθεν, οὐκ ἐθελήσει ἔργον ἐποίχεσθαι, ἀλλὰ πτώσσων κατὰ δῆμον βούλεται αἰτίζων βόσκειν ἣν γαστέρ᾽ ἄναλτον.

Вряд ли захочет в работу на поле идти, но в народе
Нищенством жить предпочтет, наполнять ненасытное чрево.

Сейчас это — «живущий на донаты», в «Одиссее» описанный как «нищий докучный, столы на пирах обирающий жадно».