Ἐπὶ πόσον ἀκόμη θὰ τὸ ἐνθυμοῦμαι ἐκεῖνο τὸ ἁβρόν, τὸ ἁπαλὸν σῶμα τῆς ἁγνῆς κόρης, τὸ ὁποῖον ἠσθάνθην ποτὲ ἐπάνω μου ἐπ' ὀλίγα λεπτὰ τῆς ἄλλως ἀνωφελοῦς ζωῆς μου! Ἦτον ὄνειρον, πλάνη, γοητεία. Καὶ ὁπόσον διέφερεν ἀπὸ ὅλας τὰς ἰδιοτελεῖς περιπτύξεις, ἀπὸ ὅλας τὰς λυκοφιλίας καὶ τοὺς κυνέρωτας τοῦ κόσμου ἡ ἐκλεκτή, ἡ αἰθέριος ἐκείνη ἐπαφή! Δὲν ἦτο βάρος ἐκεῖνο, τὸ φορτίον τὸ εὐάγκαλον, ἀλλ᾽ ἦτο ἀνακούφισις καὶ ἀναψυχή. Ποτὲ δὲν ἠσθάνθην τὸν ἑαυτόν μου ἐλαφρότερον ἢ ἐφ' ὅσον ἐβάσταζον τὸ βάρος ἐκεῖνο... Ἤμην ὁ ἄνθρωπος, ὅστις κατώρθωσε νὰ συλλάβῃ μὲ τὰς χεῖράς του πρὸς στιγμὴν ἐν ὄνειρον, τὸ ἴδιον ὄνειρόν του....

Как часто еще я буду вспоминать на протяжении всей своей бесполезной жизни то нежное, мягкое тело чистой девушки, которое прильнуло ко мне когда-то всего на несколько минут! Это была мечта, обман, чудо. И насколько отличалось от всех вожделенных объятий, от всей коварной и циничной любви то тонкое, воздушное прикосновение! И не был тяжестью тот благообъятный груз, но легкостью и отдохновением. Никогда я не чувствовал себя так легко, как тогда, когда я нес его... Я был тем человеком, которому удалось своими руками на мгновенье поймать мечту, свою собственную мечту...

Александрос Пападиамантис «Мечта в волне».

"История Византии поражает величием своего прошлого. Она знала и помнила небывалый блеск и торжественность своего быта. Это была мировая империя и для этого она имела все данные. И внешнее могущество, территориальное великодержавие и огромную внутреннюю духовную силу, – христианство с его церковной культурою: канонические памятники универсального значения, литературу свв. отцов и учителей церкви, вековое литургическое богатство и, наконец, унаследованный от древнего мира величайший из всех языков, никогда не превзойденный, бессмертный греческий язык."

Архимандрит Киприан(Керн), «Антропология свт. Григория Паламы»

Наиболее частым исключением правила согласования числа глагола с его подлежащем является всем известная σχῆμα Ἀττικόν, согласующая глагол в числе единственном с существительными среднего рода во множественном. Исторически это не лишено логики в силу того, что окончания именительного винительного падежа на -α имели собирательное значение (изначально, в глубокой древности, средний род относился к неодушевлённым вещам) и приписываемое Гераклиту πάντα ῥεῖ означало нечто вроде «совокупность течёт». В эллинистическую эпоху эта «схема»становилась менее строгой. Язык тоже течёт и меняется.

«Мы будем ходить по дорожкам парков с античными статуями и говорить на древних языках».

Разговоры это романтично. Это не у меня поэтическое настроение, этот пассаж я кое-где в комментариях вычитал. Все, кто подобное задвигают в Питере, неизбежно начинают косплеить вагиновских героев, а ежели где потеплее, то представляются себе завсегдатаями одной известной итальянской виллы.

« Ἐμάκρυνας φυγαδεύουσα καὶ ηὐλίσθης ἐν τῇ ἐρήμῳ», εἶπε πάλιν ὁ γέρων μοναχός — “Се удалихся бегая и водворихся в пустыни”, — сказал старец-монах.

Александр Пападиамантис “Убийца”

ἵλαθί μοι, πανίλαε βασιλεῦ, ἥλιε δόξης, ἵλαθι, κοσμοφόρε, ἵλαθι οἰκτοπάτορ· ἤλιτον ἐκ γενετῆς ὅσσα ψάμαθός τε κόνις τε·
ἢν δέ τι νῦν λαλέω, οὐ δὲ πνέω καθαρόν.


Будь милостив ко мне, Всемилостивый Господь, Солнце славы, будь милостив, Ты, держащий мир, будь милостив, Отец сострадания, от рождения моего я совершил столько грехов, сколько песка и пыли, и даже сейчас, когда я говорю, я дышу нечистотой.

Иоанн Геометр (935-1000)

ἵλαθί — императив второго лица от ἱλάσκομαι «умилостивить, присмирять», что изначально числился за древним дорийским диалектом, а затем формой поэтической. Именно этим глаголом, правда в менее эстетской форме его императива взывал мытарь к Господу: Ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ.

ἤλιτον аорист от ἀλιταίνω «грешить, совершать преступленье», к этому аористу прибегает Ахиллес в разговоре с Одиссеем: μ' ἀπάτησε καὶ ἤλιτεν «обманул он меня, обесчестил».

Интересный титул Ὁ οἰκτοπάτορ, «Отец сострадания» от οἶκτος «милость, сострадание», похоже на авторский неологизм. Ὁ κοσμοφόρος «несущий мирозданье», так называл Ноев Ковчег путешественник 6 в.н.э. Κοσμᾶς ὁ Ἰνδικοπλεύστης, автор трактата «Христианская топография». «Ковчег Спасенья», можно сказать.

ὅσα ψάμαθός τε κόνις τε — это дословная цитата из той же самой беседы Ахиллеса и Одиссея. Ромей Геометр молится кусками из Гомера.

В последней строке глагол λαλέω без слияния, как гомеровской морфологии и положено.

Если ретроспективно принять римлян за итальянцев и отмотать на две тысячи лет назад, то, в целом, план рабочий.

«Является ли судебная власть служанкой исполнительной?» спрашивает нас свежая газета. Слово ἡ θεραπαινίς, понятно, древнее, хотя оно не сразу приобрело у древних δοῦλος оттенок, у Гомера ὁ θεράπων — свободный человек, служащий более сильному по своей воле, Патрокл назван ὁ θεράπων Ахиллеса.

Императив перфекта из грамматики Софианоса (середина 16 века), относящийся к позднему средневековому (или раннему новогреческому, тут уж вопрос периодизации), редкий, составленный чрез вспомогательный глагол плюс перфектное пассивное причастие и с ἄς в третьем лице. В древнегреческом повелительное наклонение этого типа строилось также аналитически, но через глагол «быть» плюс активное перфектное причастие (γεγραφώς ἴσθι), то есть древний эллин говорил «будь написавшим», а средневековый — «имей написанным».

Тема, рано или поздно всплывающая, когда пьёшь с греками. Даже если кофе.

καὶ Πιλάτος φάτο μῦθον ἀπηνέας ἄνδρας ἐλέγχων· ἔγραφον ἀσφαλέως, τόπερ ἔγραφον.

Только и молвил Пилат, упрекнув человеков жестоких: «Что написал написал!»

Пересказ Евангелия от Иоанна гомеровым стихом от Нонна из Хмима (5 в.по Р.Х.)

В древнегреческом глагол φαίνομαι брал дополнение в виде причастия или инфинитива в зависимости от того, насколько говорящему «кажется»:

ὁ ἐμὸς φίλος φαίνεται μαλακὸς εἶναι «мой друг, кажется, слабак».

ὁ ἐμὸς φίλος φαίνεται μαλακὸς ὤν «мой друг, очевидно, слабак».

Короче, когда инфинитив — креститься надо.

Эллинисты окопались в техподдержке VK и держат смысловые Фермопилы.

Χόρχε Λουίς Δσρχές или дизайн как дазайн.

Никакого процветания. Повсюду пепел. Повсюду убийства.

Андреас Эмбирикос (1901-1975)

*ἡ προκοπή — прогресс, улучшение (древнегреческий)
ὁ φόνος — человекоубийство (ἐπὶ φόνῳ πράσσεις φόνον «к убийству убийство добавляешь» Еврипид)

καὶ τὰ πράγματα μέλλονται οὕτως εἶναι «как будет дальше, так и будет.».

Ὁ πόλεμος τῆς Τρῳάδος (14 век)

К грамматике поздневизантийского греческого. Тут довольно редкое сочетание μέλλομαι+инфинитив, описывающее будущее состояние дел, которому суждено наступить.

σοφὸς καὶ συνετὸς διαφέρει — ὁ σοφὸς καὶ συνετὸς πάντως, ὁ δὲ συνετὸς οὐ πάντως σοφός
«Мудрый» и «умный» различаются, мудрый и умён во всякое время, а умный мудр не всегда.

В современном греческом ἡ συνετὴ ἡλικία «сознательный возраст» (проще говоря, когда хватит уже тупить и пора за голову браться) явно наступает раньше, чем ἡ ἡλικία τῆς σοφίας. Доживут не только лишь все, а если и доживут, то им не гарантирована не только ἡ σοφία, но даже ἡ συνετή.