«Они пели священные гимны на своем родном языке, а иногда одна из них, посреди своих плачущих спутниц, необыкновенными стихами воспевала потерю своих родителей, погибших при осаде Византии. Привлеченные их голосами, монахини монастыря пришли послушать их; они не могли не восхищаться их красотой, их сладостью, гармонией их песен и их долгими молитвами. Но они жаловались, что не могут их понять.

Воспитанные в строгом уединении, благородные дочери Византии, даже до посвящения в религиозную жизнь, никогда не видели чужих людей и говорили только на греческом языке, сохранившемся в своей почти древней чистоте (conservée presque dans son antique pureté); народный язык был им неизвестен. Позже глубокое уединение монастырей позволило им читать только священные книги и труды великих апостолов Восточной церкви."

Abel François Villemain. «Lascaris, ou les grecs du quinzième siècle»

— Как Вы поняли, что я эллинист?
— Вы расслабились и назвали винительный падеж причинным.

Софья Борисовна Ильинская • requiescat in pace — ἂς ἀναπαύεται ἐν εἰρήνῃ.

Как строить «предложения цели» в древнегреческом? Основное, без деталей.

1. через ἵνα (или ὅπως) + сослагательное: ἀγοράζω τὸν οἶνον ἵνα πίνω «покупаю вино, чтобы пить»
2. через причастие будущего времени: ἀγοράζω τὸν οἶνον πιόμενος (перед причастием часто вставят ὡς)
3. через инфинитив: ἀγοράζω τὸν οἶνον πίνειν. Это редко.
4. через ὅπως или ὡς +ἄν+сослагательное: ἀγοράζω τὸν οἶνον ὅπως ἄν πίνω. Тут распитие, возможно, звучит как цель, которая очень вероятно будет достигнута.
5. через «артикль среднего рода в генетиве +инфинитив»: ἀγοράζω τὸν οἶνον τοῦ πίνειν.

Забыл форму древнего глагола, снял с полки словарь и посмотрел. По старинке. Мне так проще, у меня руки длинные и листаю быстро.

Ἀρχαία ἑλληνική влияет на людей по-разному — Николай выглядит на 10 лет старше, а Роман на 10 лет младше своего возраста. Наверное, разных авторов читают.

У парней стрим через пару дней. Сходите.

«Мне посчастливилось писать на языке, на котором говорят всего несколько миллионов человек. И все же это язык, на котором говорят две тысячи пятьсот лет без перерыва и с минимальными различиями»

Одисеас Элитис

«Со времен Гомера до сегодняшнего дня мы говорим, дышим и поем на одном языке»

Йоргос Сеферис

Гомерово второе склонение против аттического. У Гомера, как видно, в генетиве единственного числа и дативе множественного возможны варианты.

"Греческий язык почти убивает меня, но у меня нет времени и денег, чтобы купить книги или нанять учителя" (Эразм Роттердамский, 1500 год)

Классика цитат.

«Сергей Иванович Радциг вёл курс античной литературы. Казалось, что этот божий одуванчик с седыми пушистыми волосами – хранитель древности, но я имела возможность убедиться в том, что и к современности он проявлял очень живой интерес. Радциг потряс меня тем, что пришёл потом на защиту моего диплома по новогреческой поэзии, посвящённого поэту-романтику первой половины XIX века Дионисиосу Соломосу, родоначальнику новогреческой литературы. Сидел в первом ряду, внимательно слушал и задавал вопросы.»

Софья Борисовна Ильинская

В период 678-752 гг. для одиннадцати (NB!) римских пап родным языком был греческий.

Древнегреческий незаменим для придания возвышенности вещам прозаическим. Если это перевести на любой современный язык, то пред нами нарисуется толстый бородатый мужик, ноющий в соцсетях чрез такие банальности, коих и школьница бы постыдилась.

Не баян, а…

— Девушка, Вы намекаете, чтобы я был более дерзким и напористым с Вами?
— Нет, это название ресторана греческой кухни в Москве, где я промоутером работаю.

— Как же мне её описать? Ну, она мужелюбива…
— Простите, что прерываю, но в каком смысле?

Средневековый греческий давал возможность использовать с модальными глаголами как инфинитив, так и νὰ+ сослагательное наклонение, например:

👉 ὁ ἄνθρωπος πρέπει νὰ φονευθῇ «человеку должно быть убиту»

или инфинитив с артиклем среднего рода в родительном падеже:

👉 ὁ ἄνθρωπος πρέπει τοῦ φονευθήναι

или даже смесь двух вышеозначенных способов, когда глагол в сослагательном наклонении предваряется артиклем τοῦ:


👉 ὁ ἄνθρωπος πρέπει τοῦ νὰ φονευθῇ



*из Morphological and Syntactic Change in Medieval Greek and South Slavic Languages ὑπό Vit Bubenik.

Ἄγγελος Σικελιανός "Μήτηρ Θεοῦ"
1917

Μήτηρ Θεοῦ в не является столь распространенным выражением среди греческих православных, как Mater Dei и его эквиваленты у католиков. Греки предпочитают термин Θεοτόκος Однако Μήτηρ Θεοῦ часто встречается на иконах (обычно сокращенно ΜΡ ΘΥ).

Также в стихе Сикелианоса, возможно, аллюзия на Данте: «come stella in cielo in me scintilla» (Paradiso 26.53)