Εἰσὶ γὰρ πολλοὶ καὶ ἀνυπότακτοι, ματαιολόγοι καὶ φρεναπάται (Διότι πολλοὶ εἶναι καὶ ἀνυπότακτοι, ψευδολόγοι καὶ ἀπατεῶνες) — ибо есть много непокорных, пустословов и обманщиков.

Ἐπιστολή πρὸς Τίτον 1:10

Прислано подписчиком с репетиции хора византийского пения:

«Это место ещё раз! Господь, возможно, услышит вас и с таким плохим греческим, но зачем вы Его искушаете?»

В принципе, вместо персов в этот пример можно подставить любой другой этнос и получится готовая фраза для начала разборок на национальной почве.

Ну, ἦσαν я видел в свежей газете Ἑστία пару дней назад, а ἤτο слышал на прошлой неделе на радио, где греческий батюшка сетовал, что молодёжь нынче молится мало. Средневековье.

В последние два десятилетия тринадцатого века активность папской курии в области греческого языка ослабла, но она не угасла полностью в курии, где в августе 1295 года мы находим магистра Durandus de Alvernia, прокуратора Парижского университета, который с помощью греческих епископов работает над переводом, точнее, над пересмотром латинской версии псевдо-аристотелевской "Oeconomica", существовавшей до 1270 года. Поговаривают, что у него самого с греческим было не очень и греков он привлёк по необходимости.

О том, что при Бонифации VIII связи с Византией не были полностью утеряны, свидетельствует и посольство Regis Grecie во главе с флорентийцем Симоне де' Росси, прибывшее в Рим в XIV веке.

В начале XIV века значение греческого и восточных языков все более настойчиво заявляло о себе в куриальной среде. Это произошло благодаря пропагандистской энергии в этой области не только доминиканцев (эти ребята всегда были очень за греческий язык и всё интеллектуальное), но и одного из самых ярких персонажей Высокого Средневековья - философа Раймунда Луллия. Именно Луллий, помимо прочего, был настоящим вдохновителем петиции, написанной в 1298-99 годах магистром Лаврентием Аквилейским от имени Парижского университета, в которой понтифик просил вмешаться в дела Филиппа Справедливого и попросить его выделить место в его столице для изучения греческого и арабского языков. Обращение Университета не принесло положительных результатов. Но энтузиазм Лулла и настойчивость доминиканцев, которые на собрании генерального капитула в Пьяченце в 1310 году попросили своего генерального магистра регулярно преподавать в их ордене греческий, иврит и арабский языки, были положительно восприняты на Соборе во Вьенне. Фактически, в 1312 году Собор постановил учредить должность профессора греческого и восточных языков в Курии, а также в четырех главных "studia generalia" христианства, а именно в Болонье, Оксфорде, Париже и Саламанке.

Προείρηκα καὶ προλέγω (Προεῖπα καὶ προλέγω) — я прежде сказал и говорю наперёд.

Β΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους 13:2

Που τῇ Γαλλίᾳ — где-то во Франции.

— Вы учите древнегреческий язык?
— Да, я древнегреческий учу.

Ἡ ἐξέλιξις τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης – развитие греческого языка.

Поздравляю с Днём Учителя, друзья и коллеги!

Дело наше это —

любовь (Ἡ Ὀνομαστική — именительный падеж)

дело любви (Ἡ Γενικὴ — родительный)

ей вы отдаётесь ( Ἡ Δοτικὴ — дательный)

и её даёте ( Ἡ Αἰτιατικὴ — винительный)

в ней пребываете (Ἡ Τοπική — местный)

из неё силы берёте (Ἡ Ἀφαιρετική —отложительный)

ею чудеса творите (Ἡ Ὀργανική – инструментальный)

и её в минуты трудные призываете (Ἡ Κλητική — звательный).

Мелкие радости питерской осени — самый простой греческий кофе. Немного мещански, не спорю, но душу греет.

ΥΓ. «Мещанский» по-гречески будет μικροαστικός, дословно «мелкогородской».

Иллюстрация механизма словообразования в ἡ ἑλληνική через приставки, который и в русском языке нам хорошо известен и заставляет иностранцев попотеть.

doctus cum libro — σοφός τῇ βοηθείᾳ τοῦ βιβλίου

Предлоги. Видео от греков своим детишкам возраста лет 6-7.

Ἕλλην ὤν (εἶναι Ἕλλην) — сущий эллин.

Ἐπιστολὴ πρὸς Γαλάτας 2:3

Ὁ Δικαιόπολις ὠνεῖται τοὺς ἀλλᾶντας — Дикайополис покупает колбаски.

Маргиналия на стр. 209 первого тома Athenaze.

ὠνοῦμαι (-έομαι) ныне архаизм, означающий ἀγοράζω (покупать), к коему в речи прибегают лишь греческие филологи после нескольких рюмок узо, однако, в книжном современном употреблении τά ὤνια — «покупки», а «шопоголизм» сегодня по-научному зовётся ониомания, то есть ἡ ὠνιομανία — ἡ μανία τοῦ ἀγοράζειν, παθολογικὴ τάσις πρὸς ἀγορὰν διαφόρων αντικειμένων ἄνευ λόγου καὶ ἀνάγκης (мания покупать, патологическая склонность к покупке разных вещей без причины и нужды), а «шопоголик» — ὁ ὠνιομανής

ΥΓ. А колбаса и сейчас ὁ ἀλλᾶς

Слева древнегреческая/кафаревусная морфология существовительных мужского рода на ης, а справа современная, впрочем, последнюю также можно назвать «византийской», ибо номинатив плюралис на -ες можно найти в 6 веке нашей эры у Иоанна Малалы, винительный тоже вышел в параллель, а генетив сингулярис на -η встречается с личными именами уже в древнегреческом, а с 1 века нашей эры и в других существительных.

Когда тебе в очередной раз скидывают новость про «первый в мире фильм на древнегреческом».

Существенно о существительных.

Ἑλλὰς ἐμὴ … моя Эллада.

Γρηγόριος ὁ Θεολόγος.

Ἡ κυρίαρχος θέσις τῆς ἑλληνικῆς εἰς τὴν ᾿Ανατολὴν ὑπεχρέωσε τὴν Πολιτείαν οὐ μόνον εἰς ἀναγνώρισιν ταύτης ὡς ἐπισήμου γλώσσης ἀλλὰ καὶ εἰς ἀντικατάστασιν δι' αὐτῆς τῆς λατινικῆς, ἐπισήμου ἀρχικῶς καὶ εἰς τὸ ἀνατολικὸν τμῆμα τοῦ κράτους. Ἡ ἑλληνικὴ ἐξ ἀρχῆς ἀπέβη γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας. Τὰ Εὐαγγέλια, αἱ Πράξεις τῶν ᾿Αποστόλων, αἱ Ἐπιστολαί τοῦ Παύλου καὶ τῶν λοιπῶν ᾿Αποστόλων ἐγράφησαν εἰς αὐτήν. Ἡ ἑρμηνεία τῶν Γραφῶν, ἡ ἀνάπτυξις του δόγματος, οἱ κανόνες τοῦ ἀσκητικοῦ βίου ἐκτίθενται ὑπὸ τῶν πατέρων εἰς τὴν ἑλληνικήν. Λειτουργία καὶ ἐκκλησιαστικοὶ ὕμνοι πάλιν εἰς αὐτὴν συντάσσονται. Ούτως ἡ ἑλληνική, γλωσσικὸν ὄργανον καὶ τῆς Ἐκκλησίας, συμβάλλει εἰς τὸν ἐξελληνισμὸν καὶ τῶν ξένων πληθυσμῶν καὶ ἀποβαίνει συνεκτικός κρίκος μεταξὺ τῶν λαῶν τοῦ ἀνατολικού τμήματος τῆς αὐτοκρατορίας.

Доминирующее положение греческого языка на Востоке заставило государство не только признать его официальным языком, но и заменить им латинским, изначально официальным в восточной его части. Греческий изначально был языком Церкви. На нем были написаны Евангелия, Деяния апостолов, послания Павла и других апостолов. Толкование Священного Писания, развитие вероучения, правила аскетической жизни излагаются Отцами на греческом языке. Литургия и церковные песнопения также написаны на нем. Таким образом, греческий язык, являясь языковым инструментом Церкви, способствует эллинизации инородческого населения и становится связующим звеном между народами восточной части империи.

Αικατερίνη Χριστοφιλοπούλου «Βυζαντινή ιστορία (τ. Α΄) 324-610»