Просто душевное интервью

https://vk.com/wall-4157479_4623

ἐπ᾽ ἐλπίδι ὀφείλει ὁ ἀροτριῶν ἀροτριᾶν (ἐκεῖνος, ποὺ ὀργώνει, πρέπει νὰ ὀργώνῃ μὲ ἐλπίδα) — кто пашет, должен пахать с надеждою.

Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους 9:10


С началом рабочей недели вас.

В учебнике русского языка для греков от 1959 года есть любопытный для меня, носителя русского языка момент, а именно, в отрицательных предложениях с переходными глаголами дополнение предписывают ставить в родительный падеж («я не пишу письмА»), вместо винительного («… письмо»). Я не русист, но именно второй вариант, как я понимаю, сейчас нормативен. Впрочем, я за собой, иногда, замечал и первый.

The community of AG speakers уже весь целиком Харон через речку перевёз. Фантазёры.

В полудокументальной повести “Η Πύλη των Ελεφάντων” главный герой, в пятидесятых годах прошлого века устраивается на торговый флот и описывает процесс оформления удостоверения моряка. Мужики, работающие в порту Пирей, заполнили его от руки, прибегая к принятому тогда в этой среде греческому языку, насыщенному ещё гомеровской лексикой, так, внешность юноши была описана через древнегреческие обороты: ὀφθαλμοὶ ὀρφνοί (глаза тёмно-коричневые), ὀφρύες τοξοειδεῖς (брови тонкие, «лукообразные»), ρὶς εὐθεῖα (нос прямой) и κόμη ὀρφνή (волосы тёмные). Так было принято.

Прошли годы и античная лексика была заменена на современную, перечисленную в предпоследнем абзаце. Автор иронически замечает: «Демократия наконец-то сделала шаг вперед» и время суровых, пропахших морем гомеровских мужчин, заполнявших документы чернилами на древнегреческом прошло.

En el medievo románico se fusionan el Evangelio y La Ilíada — В романском Средневековье Евангелие и Илиада сливаются воедино.

Николас Гомес Давила

τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; (Ποιός θὰ κατεβῇ στὸν ᾅδη;) — кто сойдёт в бездну?

Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥωμαίους 10:7

ἀλλ᾽ ἄγε λῆγ᾽ ἔριδος, μηδὲ ξίφος ἕλκεο χειρί (ὅμως ἔλα λῆγε τήν ἔριδα καί μή ἕλκης τό ξίφος μέ τό χέρι) — Ну, удержись от распри, рукою за меч не хватайся.

Ἰλιάς Α 210.

Слово τὸ ξίφος присутствует уже в микенском греческом и дошло до наших дней, как в исходной форме, так и производных, напр. ὁ ξιφιστής (фехтовальщик), ὁ ξιφοδιδάσκαλος (учитель фехтования), ἡ ξιφομαχία (фехтование, дуэль), ξιφομαχῶ (бой на мечах или ином холодном оружии), а также ξιφούλκησις (обнажение меча) и именно против последнего предостерегает богиня Ахиллеса.

Второе слово τὸ φάσγανον, например в:

ἢ ὅ γε φάσγανον ὀξὺ ἐρυσσάμενος παρὰ μηροῦ τοὺς μὲν ἀναστήσειεν (ἤ σφάγανον ὀξύ σύροντας ἀπό τόν μηρό νά τούς σκορπίση ὅλους) — Иль обнажить наостренный свой меч …

присутствует в словарях современного греческого как устаревшее и поэтическое.

Одна изъ особенностей Гомера — нетерминологичность предмета и терминологичность дѣйствія. Одинъ и тотъ же мечъ, который несетъ Ахиллъ, можетъ по ходу дѣла мѣнять свое названіе. Но ударъ копьемъ, нанесенный, не выпуская его изъ рукъ, и ударъ броскомъ того же копья будутъ обозначаться — и тутъ уже никакой путаницы — разными глаголами.

Греческое издательство, выпускающее современную поэзию в традиционной орфографии. Принципиально в политонике. Название конторы, ἡ περισπωμένη, говорит само за себя.

«Как можно быть джентельменом и не знать древнегреческий?» (Никос Казандзакис)

Стихотворение Кавафиса "Город" читает греческая актриса Элли Ламбети.

__________________

Ты твердишь: "Я уеду в другую страну, за другие моря.
После этой дыры что угодно покажется раем.
Как ни бьюсь, здесь я вечно судьбой обираем.
Похоронено сердце мое в этом месте пустом.
Сколько можно глушить свой рассудок, откладывать жизнь на
потом!
Здесь куда ни посмотришь – видишь мертвые вещи,
чувств развалины, тлеющих дней головешки.
Сколько сил тут потрачено, пущено по ветру зря".
Не видать тебе новых земель – это бредни и ложь.
За тобой этот город повсюду последует в шлепанцах старых.
И состаришься ты в этих тусклых кварталах,
в этих стенах пожухших виски побелеют твои.
Город вечно пребудет с тобой, как судьбу ни крои.
Нет отсюда железной дороги, не плывут пароходы отсюда.
Протрубив свою жизнь в этом мертвом углу,
не надейся на чудо:
уходя из него, на земле никуда не уйдешь.

Та же дилемма мучила и Гомера. Когда его герои вспоминали свою прежнюю жизнь, они сомневались в том, что прожили эти мгновения, и даже в том, что они были те же самые люди: Εἰ ποτ᾽ ἔην γε, «о, если бы им и теперь был»

“Η Πύλη των Ελεφάντων”

Жаль, что нет уже тех, кто о Боге на латыни думает или молится. Ну, почти. Перефразируя известные строки: «сломали Латинскую церковь, дабы построить на свободном месте концертный зал». Δυστυχώς.

πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; (σὲ ποιόν νὰ πᾶμε; ) — к кому нам идти?

Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην 6:68

Кто я был? Кто я теперь? И чем буду? Ни я не знаю сего,
ни тот, кто обильнее меня мудростью. Как покрытый облаком, блуждаю туда и сюда;
даже и во сне не вижу, чего бы желал.

Ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ὁ συνήθως ἀποκαλούμενος και Ναζιανζηνός (330-390)

Греческий — язык дипломатии. Переписка османов с венецианцами.

Взято из Елоева Ф. А. «Введение в новогреческую филологию»