Это не первый случай, что Афины получают мировую премию за культурные ценности своих соседей и врагов. Один век господства Афин заставил не только всю античность, но и всю буржуазную науку искаженно представлять историю греческих этнических государств и называть греческим языком – язык аттический. Между тем, Аттика не начала ни одного языкового рода, ни одного литературного жанра, не создала самостоятельно ни одной философской системы и ни одного из видов искусства. Подобно живому, блещущему дарованием, публицисту, которому мало дела до этики, она воспользовалась всеми идеями своих трудолюбивых и добросовестных товарищей, чтоб преподнести истории чужие ценности в ослепительно-уверенных, черезчур законченных и, якобы, нацело самостоятельных формах.

Приезд Горгия в Афины в 427 г. до н.э., азианизм – языковое течение вплоть до IV в. п. н. э.: вот каково влияние этого Горгия, если восемьсот пятьдесят лет длится борьба двух языковых стилей и в теории и в практике, а виновник один этот Горгий, случайный гость Афин, заезжий сицилиец! Что же было бы, еслиб в 427 г. Леонтины не послали со своим посольством Горгия? Или еслиб, вместо Горгия, был избран какой-нибудь Никомах или Каллистрат? – Художественного прозаического языка не было бы в Афинах. Не было бы ни азианизма, ни значит, аттицизма. Демосфен бы еще кое-как писал; но Исократ закрыл бы свой рассадник пышного языкового стиля; а Цицерон не писал бы вовсе, не зная, чему отдать предпочтение; язык художественной прозы погиб бы совсем, и Апулею пришлось бы писать «Золотого осла» сразу по немецки. А главное, не будь Горгия, не было бы риторики. Без риторики же не могла бы существовать формалистическая теория художественного языка...

Почему в Афинах доминирует проза ораторская за счет повествовательной? Почему в Греции ни у одного из племен-государств никогда не было новеллы, повести, романа и всего того, что называем – мы – художественной прозой? Почему повесть и роман появляются на греческом языке уже после смерти Греции? Но почему, когда они появляются, они пишутся риторическим языком?

Зачем практическому красноречию вся эта архаизация языка, эта тяжелая артиллерия так называемой искусственности? Торговцу богачу и промышленнику для получения доступа к власти, ростовщику и торговцу рабами зачем эти антитезы и исоколы, внутренняя рифма, одинаковое количество слогов в симметричных словах?

Разрыв между языковой формой и содержанием углубляется; язык снижен, близок обыденному по лексике и содержанию, но осложнен формально; несомненно, что на бирже и в лавке не говорили исоколами и антитезами; но литературные традиции по прежнему священны; Конечно, вопрос прозаического языка стоит в неразрывной связи и с вопросами реализма, как известной формы мировоззрения. То, что рабовладельческое сознание не может освободиться от религиозного восприятия мира, то, что действительность воспринимается им искаженно, как нечто низменное и вульгарное – это дает себя знать и в языке. Не может обыденный язык быть торжественным у рабовладельцев, так как обыденность для них низменна.

Простой, почти обыденный язык Андокида казался неприятным, убогим; напротив, пышный язык горгианцев очаровывал»

«Эгесихора, песня в пути, – задумчиво сказал Александр. – Вот случай, когда лаконское произношение красивее аттического.
– А мы не считаем аттический говор очень красивым, – сказала спартанка, – они придыхают в начале слова, как азиаты, мы же говорим открыто.»

«Таис Афинская» Иван Ефремов

Ὄφελον ἀνείχεσθέ μου μικρὸν τῇ ἀφροσύνῃ· ἀλλὰ καὶ ἀνέχεσθέ μου — Ах, вам бы потерпеть меня, даже если я немного глуповат! Ну уж потерпите, пожалуйста! (2 Кор. 11:1)

«Гомер доходит до прямого осуждения и войны вообще. Беспощадную, зверскую, беспорядочную войну, или войну для войны, олицетворяет собой у Гомера фракийский Арес; и в уста Зевса вложена замечательная отповедь этому Аресу, где война охарактеризована самыми бранными эпитетами (V, 888 сл.). Войну очень резко критикует Нестор (ІХ, 63 сл.):

Ни очага, ни закона, ни фратрии тот не имеет,
Кто межусобную любит войну, столь ужасную людям*

Лосев «Гомер»

*ἀφρήτωρ ἀθέμιστος ἀνέστιος ἐστιν ἐκεῖνος ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος (гомеровский оригинал)

Ἀκοινώνητος, ἄνομος κι ἀνέστιος ἐκεῖνος εἶναι
πού τόν ἐπιδήμιο πόλεμον ἐρωτεύεται τόν ἄγριον (перевод на новогреческий от Κώστας Δούκας)

Σκυλοκοῖτες καὶ νεκρόσιτοι κι ἐρεβομανεῖς κοπροκρατοῦν τὸ μέλλον.

Ὅπου καὶ νὰ σᾶς βρίσκει τὸ κακό, ἀδελφοὶ ὅπου καὶ νὰ θολώνει ὁ νοῦς σας μνημονεύετε Διονύσιο Σολωμό
καὶ μνημονεύετε Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη.


Скотоложцы и трупожоры и смертепоклонники
нечистоты льют на грядущее.

Где бы зло ни застигло вас, братья,
как бы ни помрачался ваш разум
поминайте Дионисия Соломоса поминайте Александра Пападиамантиса

Ο Οδυσσέας Ελύτης, ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ

«Ребята, Клсордтрд, Клсордтрд, ребята».

Вот и познакомились. Греки глумятся уже который месяц.

Уважаемые друзья!

Приглашаю начинающих (или вспоминающих) на занятия древнегреческим. Пропущу рекламно-зазывательную часть, ибо καυχᾶσθαι δὴ το συμφέρει μοι (не полезно хвалиться мне) и ограничусь деталями: онлайн, три человека в группе, 750 ₽/55 минут.

ἐγγράφεσθε ὧδε — записывайтесь здесь.

https://t.me/MikhailLinguist

Испанцы в сентябре обещают сделать сборник упражнений для своего курса (я его недавно выкладывал).

"Пиотровский успевал фантастически много сделать за день и всегда был очень занят, постоянно куда-то спешил. В связи с этим возникает вопрос: когда же он успевал переводить? Ведь это занятие, как кажется, отнимает много времени и требует сосредоточенности. Этот вопрос однажды задал Пиотровскому театровед Сергей Цимбал: «Как-то я спросил у него, когда он успевает переводить греков. И он ответил коротко — всегда!»

Слово ὁ συνεταιρισμός в определении слова «колхоз» было бы древним понятно (συνέταιρος у них был), но Дикайополису это всё не очень бы понравилось.

Спартанская добродетель, надо полагать. Древнее слово ἡ πειθαρχία — повиновение приказу, послушание старшим и властям. Классно θῆτα написана, кстати.

Ну да, это точно заговор, ведь LAtin Loebs are cLAret(усиленно подмигивает)

Кто-то из англосаксов потеет.

Ἥμην κατάκοπος, κάθιδρος καὶ πνευστιῶν — я был изнурённый, потный и задыхающийся (Пападиамантис)

Ответ на вопрос, как прошла утренняя тренировка.

В римскую эпоху оптатив сохранился, большей частью, в устойчивых выражениях. Несколько примеров на фото.

Из примерно 28 000 глаголов Нового Завета только 68 оптативов. В отличие от 1858 глаголов в сослагательном наклонении. В Септуагинте, значительно превосходящей по объему Новый Завет, всего 80 оптативов.