To exemplify the lexical continuity, one might perhaps point out that such New Testament words as ἄγγελος (‘angel’), ἀγρός (‘field’), ἄρτος (bread), αἰγιαλός (‘shore’), ἀλείφω (‘smear’), ἄνθρωπος (‘human being’), ἀρετή (‘virtue’), δεσπότης (‘master’), δῆμος (‘people’), διδάσκω (‘teach’), δοῦλος (‘slave’), Θεός (‘God’), θρόνος (‘throne’), ἱερός (‘sacred’), ἵππος (‘horse’), καπνός (‘smoke’), καρπός (‘fruit’), λευκός (‘white’), μήτηρ (‘mother’), πατήρ (‘father’), σῖτος (‘wheat’), σπέρμα (‘seed’), τέκτων (‘carpenter’), τόσος (‘so much’), ὕδωρ (‘water’), φάρμακον (‘medicine’, ‘poison’), φέρω (‘bring’), χάρις (‘beauty’, ‘grace’), χρυσός (‘gold’), and ὦμος (‘shoulder’) are found in the oldest written form of Hellenic, the so-called Linear B tablets* or Mycenaean Hellenic (XV–XII B.C.), in classical Hellenic and continue to be used today in Hellas, after 3,500 years.

See e.g. The Mycenaean Greek vocabulary by John Chadwick & Lydia Baumbach

Патриарх Геннадий Схоларий ещё больше видов инфинитивов насчитал в своей грамматике.

«В 15-16 веках, когда турки-османы дожимали Византийскую империю, и душа Византии отлетала от ее гибнущего тела (а душа – это всегда интеллигенция, и в данном случае — интеллигенция в рясах), перед нею был выбор: переправляться через теплое Средиземное море в Южную Италию, со схожим климатом и в значительной степени заселенную греками, пусть даже исповедующими католичество, или в единоверную, но совершенно другую — по природным и культурным условиям — северную Россию. Ход культурной истории очень сильно зависел от того, куда пойдет этот поток греческих интеллектуалов? Они попробовали ехать к нам. Но судьба Максима Грека была печальной, он оказался слишком умен для нас (преподобный Максим Грек прославлен Русской православной церковью в 1988 году как святой – прим. ред.) и большинство избрало Италию. Они стали там тем, чем французские дворяне после Великой французской революции в России – домашними гувернерами. И Ренессанс, и любовь к античности и православным восточным святым отцам – все это в значительной мере произошло от бежавших греческих интеллектуалов. Беглый грек был домашним учителем Петрарки.

— Если бы они приехали к нам!

— Если бы мы их приняли! Тот же Флоровский об этой трагедии говорит: не захотели в 16 веке учиться по-гречески, спустя два столетия пришлось учиться по-немецки.»

Андрей Кураев

καί που τῶνδε μνήσεσθαι ὀίω — однажды мы вспомним вот это вот всё («Одиссея»)

Роберт Гилсон, ближайший друг Джона Толкина, взял с собой в окопы Первой мировой лишь две книги - Новый Завет и Одиссею, обе на греческом. С фронта он писал Толкину: «Я, кажется, потерял всякую веру в то, что война скоро закончится»

Гомеровская поэзия очень стара, уходя корнями в индоевропейскую тьму веков, а греческий язык был ещё когда никакой Европы ещё не было (и вообще Европа, как все со школы помнят, это всего лишь дочка финикийского царя, которую Зевс увез на Крит). «Европа – плод греческой фантазии. (А. Ипполитов). Перефразируя Спасителя от лица греческого языка: πρὶν ἡ Εὐρώπη γενέσθαι ἐγώ εἰμι. Утверждение о влиятельности языка Гомера давно общее место. Влияние это было огромным: вся последующая греческая поэзия вплоть до поздней античности была написана на языке Гомера. Когда римляне начали сочинять эпическую поэзию, влияние Гомера распространилось и на латынь. Да и латинская литература началась с перевода «Одиссеи» Ливием Андроником, пленным греком, и этот текст, если верить Горацию, уже стал школьным стандартом уже в 1 веке до н.э, что ожидаемо, ибо отпущенный на свободу раб-грек Ливий Андроник перевел «Одиссею» Гомера для того, чтобы было что читать с детьми. Дело в том, что он был учителем. Это произошло около 240 г. до н. э. С этого времени может отсчитывать свой век история европейского литературного перевода. Ливий Андроник перевел Гомера не гекзаметром, а Сатурновым стихом (versus Saturnius). Ну а Гораций, сами знаете: «[...] Образцы нам — творения греков: Ночью и днем листайте вы их неустанной рукою!»

Мы и листаем, хотя страницы греков порою тяжелы и рука наша устаёт порою.

Греческий филолог Χρήστος Καραγκούνης что взял список из 6 844 гомеровских слов и скрупулезно подсчитал, что 1 979 используется и сейчас и это не считая слов живущих в современном греческом в сочетаниях (σύνθετοι) и производных (παράγωγοι) и узнаваемых для человека филологически восприимчивого. Там счёт идёт на тысячи.

Возможно, что эллины пристрастны, послушаем немца и англичанина:

«Современный греческий язык - одно из самых удивительных явлений в истории языков. Его не только нельзя ставить рядом с дочерними романскими языками, но его отношение к древнегреческому также отличается от отношения современного немецкого к древнегерманскому, так что последние лингвистические исследования не могут не признать, что язык нынешних греков ближе к языку их античных предков, чем современный немецкий к языку Карла Великого»(STEINTHAL, H., Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Röm 1 ed. Berlin, 1863, 411)

Во времена Карла Великого (8-9 век н.э.) разговорный греческий язык уже во многом походил на современный и провалившийся во временную дыру нынешний афинянин мог бы вполне объясниться в раннесредневековом Константинополе (хороший сценарий для фильма, кстати)

«С тех пор [времен Гомера] греческий язык являет собой непрерывную традицию вплоть до наших дней. Изменения, конечно, были. Но не было такого разрыва, как между латынью и романскими языками. Древнегреческий не является чужим языком для современного грека, как чужд древнеанглийский для современного англичанина. Возможно, с этой непрерывной преемственностью на протяжении трех с половиной тысячелетий и связана медленность изменений в греческом языке. Сегодня это все еще тот же самый язык, на котором были записаны гомеровские поэмы... Преемственность в лексическом запасе поразительна …Более ранние стадии языка, таким образом, доступны носителям более поздних стадий, так, как англосаксонский [VII-XI в.н.э.] или даже среднеанглийский [XII-XV в.н.э.] закрыты для носителей современного английского. Мы имеем особую ситуацию, созданную долгой и непрерывной литературной традицией, которая делает все элементы греческого языка от древности до наших дней в некотором смысле доступными и "настоящими" для любого грамотного грека» (R. BROWNING, Medieval and Modern Greek, Cambridge: Cambridge University Press, 1969, Preface vii, 2-3)

Роберт Гилсон был убит во Франции вскоре после письма Толкину.

Что он читал накануне своей кончины? Гомера или Евангелие? Умерший семь лет назад греческий писатель Σάββας Παύλου сказал в предисловии к одной из своих книг:

Μεγαλώνεις κι άλλο, κι όταν δεν φαίνεται άλλη οδός διαφυγής, θα κάνεις το άλμα. Θ' αρκεστείς στο ένα βιβλίο. Σ' αυτό το σημείο οι άνθρωποι χωρίζονται στα δυο. Άλλοι με την Καινή Διαθήκη κι άλλοι με τον Όμηρο.

«….и когда кажется, что другого выхода нет, вы совершаете решительный шаг. Вы останавливайтесь на одной книге. И тут люди разделяются на две части. Одни остаются с Новым Заветом, другие — с Гомером.».

Похоже, что Роберту Гилсону не пришлось выбирать.

Византийцы после падения Города учат итальянцев греческому, чтобы у тех получился Ренессанс.

Всё так.

ἦ μὴν ἐγὼ ἔπαθόν τι τοιοῦτον (Платон) — вот у меня что-то подобное было.

Это коммуникативно нечто вроде нашего «Я тебя понимаю», типа со мною тоже такая дрянь случалась. Так сказать претерпел(ἔπαθόν), сочетание же ἦ μὴν в начале предложения озвучивает энергичное уверение в правдивости последующего утверждения («уверяю тебя», «точняк» и «мамой клянусь»).

Υ.Γ. Вы эти фразы целиком запоминайте и вставляйте в переписку, ибо они под кучу ситуаций подходят. Удобно, думать не надо, кидаешь чанк в чат и там расходятся волны филологического одобрения от вашего владения древнегреческим. Впрочем, с любым иностранным языком так.

Категорический перепост. Койне существует и про неё надо читать:)

С наступающим «старым» Новым годом, друзья! Не знаю, пригодится ли кому этот краткий компилятивный очерк истории греческого языка в эллинистическую эпоху, но, надеюсь, что для кого-нибудь он окажется небесполезным. В основном я написал его для одного учебника по истории эллинизма, но редактор «отредачил» его до трех страниц, поскольку, мол, история языка – это не «история». Я спорить не стал, но предупредил, что выложу куда-нибудь и полный вариант. Очерк сам очень общий, но, как мне кажется, дающий представление об истории греческого в этот период с точки зрения современной классической филологии. К сожалению, его никто не редактировал, так что возможны опечатки и неудачные фразы. Не судите слишком строго!

Костас Тахцис.

Полезные прилагательные в виде антонимов от обаятельных гречанок. Эти прилагательные почти не изменились с древности. Отличия:

ανοιχτός = ἀνοικτός — нынешнее слово отличается лишь присущей стандартному греческому тенденции произносить антично-кафаревусное сочетание согласных -κτ как - χτ
ψηλός = ὑψηλός — современная форма отличается от древней, как видно, только редукцией начальной безударной гласной, впрочем, ψηλός замечен уже в поздней Античности (ну лень людям все звуки произносить).
κοντός — встречается уже в 1 веке н.э. (согласно словарю древнегреческого языка Montanari), более «древнегреческим» было бы βραχύς, но βραχύς прекрасно чувствует себя и в сегодняшнем греческом.

Рубрика «Красивые девушки читают правильные книжки».

— Ἐν ὀνόματι τῆς Δημοκρατίας! Συλλάβετε τοὺς ἀνθρώπους τούτους.
— Ποίας Δημοκρατίας; Τῆς Δημοκρατίας τῶν λῃστῶν;

— Во имя Республики! Арестуйте этих людей.
— Какой Республики? Республики бандитов?



(Александром Пападиамантис «Οἱ ἔμποροι τῶν ἐθνῶν»)

Συλλάβετε — императив аориста συλλαμβάνω (арестовывать {словарь древнегреческого языка Вейсмана)

Когда я выбирал, энное количество лет назад, своего первого препода новогреческого, я встречался перед началом занятий с кандидатами вживую. Точнее, они со мною, чтобы выяснить, стоит ли на меня время тратить. На Невском, чтобы в глаза посмотреть, всё честь по чести. Оба классные были, один русский, а второй — грек, живущий в нашем болоте уже давно.
Разговор с соотечественником начался с его сухо-профессионального:
— давайте сядем в машину, я вам опишу план занятий и учебники.

Грек:
— тут греческая таверна рядом, давай поедим сначала.

Вспомнил отчего-то VK пост молодого то ли филолога, то ли теолога, читавшего в московском метро Новый Завет на греческом и наткнувшегося в вагоне на девушку, читавшую Ветхий на иврите. Рядом так и сели. Не знаю, чем это всё закончилось, но если ты, бро, хотя бы не попытался познакомиться, то Господь зря потратил на тебя знамение.

«Греческий язык был необязателен. Изучали его немногие. Преподавал этот язык старый, обсыпанный табачным пеплом чех Поспешиль. Он медленно продвигался по коридорам на больных, опухших ногах и всегда опаздывал на уроки. За это мы переименовали его из Поспешиля в Опоздаль.»(Константин Георгиевич Паустовский. «Повесть о жизни.)

Эстетика имеет значение и как сказал бы двухкратный олимпийский чемпион по борьбе Платон, занимавшийся ещё и философией на досуге: «Надо подкачаться»

Τῆς κλίνης καὶ τοῦ ὕπνου ἐξήγειράς με, Κύριε — от одра и сна воздвигл мя еси, Господи, в воскресенье пораньше, дабы возвестить, что ты был греком:)

Минутка эллинской пропаганды — заходить, так с козырей.

Ксения Климова (доцент кафедры византийской и новогреческой филологии МГУ и прекрасная женщина) о греческом языке последних двух веков). Базовые вещи кратко. Классный ресторан фоном.

После того как с сентября 1901 года в афинской газете «Акрополис» стали публиковаться переведённые на димотику главы Евангелия, столицу Греции начали сотрясать беспорядки. Самые кровопролитные столкновения в Афинах произошли 8 ноября, когда под влиянием консервативно настроенных преподавателей на афинские улицы вышли сотни студентов. Никогда и нигде молодёжь так не вставала горой за древнегреческий язык. Койне дело молодых, лекарство против морщин. В ходе учинённых ими погромов, получивших название «Евангельских бунтов», или Ευαγγελικά, и сопровождавшихся столкновениями с полицией, погибло от 8 до 11 человек. Правительство и афинский епископ пошли в отставку. Другим результатом этих событий стало добавление следующей фразы в Конституцию 1911 года:

Текст Священного Писания должен оставаться таким, какой он есть, без каких-либо изменений - его перевод в другие языковые формы не допускается без предварительного одобрения Великой Константинопольской церкви [To κείμενο των Αγίων Γραφών τηρείται αναλλοίωτον η εις άλλλον γλωσσικόν τύπον απόδοσις τούτου άνευ της προηγουμένης εγκρίσεως και της εν Κωνσταντινουπόλει Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας απαγορεύεται απολύτως].

Вышеуказанная статья была включена во все последующие редакции Конституции, с дополнением от 1927 года: "... της αυτοκέφαλου Εκκλησίας της Ελλάδος ... " [без предварительного одобрения] Автокефальной Церкви Греции".

В 1960 году Библейское общество вновь обсудило вопрос о переводе Нового Завета и поручило эту работу четырем профессорам теологического факультета Афинского университета, без предварительного согласования со Вселенским Патриархом и Церковью Греции. Их перевод таки получил одобрение Церкви, хотя их исходным текстом был не текст, одобренный Патриархией, а Textus Receptus с дополнениями из издания Нестле. Ну, хоть голову не пробили никому и то хорошо.