Катон Старший сипло кашляет, стучит клюкой в дощатый пол, неодобрительно глядя на римскую молодёжь, понабравшуюся всяких греческих штук.
Сенат в 161 г.д.н.э обсуждал законопроект претора Marcus Pomponius, добивающегося запрета для риторов и философов проживать в Риме. В это время вся эта "профессура" в Риме была исключительно греческая.
Но эллинизму Рим покорился на века, в поздней Античности хуже стало, но Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский были еще поколением интеллектуалов, для которых знание греческого было просто обязательно. У Амвросия Медиоланского тексты просто испещрены цитатами грекоязычных авторов.
Сенат в 161 г.д.н.э обсуждал законопроект претора Marcus Pomponius, добивающегося запрета для риторов и философов проживать в Риме. В это время вся эта "профессура" в Риме была исключительно греческая.
Но эллинизму Рим покорился на века, в поздней Античности хуже стало, но Ириней Лионский и Амвросий Медиоланский были еще поколением интеллектуалов, для которых знание греческого было просто обязательно. У Амвросия Медиоланского тексты просто испещрены цитатами грекоязычных авторов.
👍4❤1
На Κοινή, помимо прочих грехов, иногда, возлагается вина за гибель старых греческих диалектов, однако, процесс этот естественный.
В зонах энергичных контактов между языковыми сообществами, ярким примером которых являются города, носители языков и диалектов из разных географических или социальных сред обычно стараются облегчить общение, минимизируя различия. Притираются друг к другу. Таким образом, они способствуют возникновению общего стандартного языка. Реже случается, что для сохранения своей идентичности сообщества предпочитают сохранять свои особенности и подчёркивают свою инаковость, что объясняет долговечность Цаконского, древнего диалекта, на котором говорят в южном Пелопоннесе, сохранившегося до наших дней. Таким образом, в пределах языкового континуума говорящие обычно приспосабливают свой региональный или социальный диалект к тому, на котором говорят их собеседники, уменьшая различия путем смешения и выравнивания. Это приспособление может быть односторонним или двусторонним. Чтобы говорить о "диалектной конвергенции", аккомодация, как правило, должна быть взаимной; однако часто она бывает односторонней или лишь спорадически взаимной, поскольку один из диалектов является доминирующим, как, например, в случае с франкским языком, языком королевского двора и канцелярии в средневековой Франции. Таким образом, диалектная конвергенция может быть определена как первый этап постепенного процесса изменения языка, который называется "койнеизацией" и который завершается, когда появляется новый компромиссный язык и завершается, когда развивается новая компромиссная разновидность, так называемая "койнэ".
В древнегреческом мире первым литературным примером смешения диалектов является гомеровский диалект, который приобрел статус литературного койне примерно с 800 г. до н.э. За ним последовали другие литературные языки, например, ионической прозы. За ним последовали другие литературные языки, такие как ионическая проза и эти литературные формы являются возможной причиной, с которой носители классического периода занимались переключением кодов и их предрасположенности к принятию аттико-ионического койне.
Эти факторы являются культурными, и действительно, большинство других факторов, которые привели к процессу диалектной конвергенции и (в конечном счете) койнеизации, были экстралингвистическими, тем не менее, существовали и внутренние факторы, связанные со структурными особенностями отдельных диалектов (в частности, сложностью или специфическими недостатками). Эти факторы способствовали адаптации к доминирующему диалекту, чья лингвистическая система воспринималась как более функциональная. Проще говоря, койне было удобнее, знакомее, престижнее других диалектов (не всех сразу и не везде) и за пользование им прилетали разные социальные плюшки.
1) Географический. «Открытые» диалекты, на которых говорят в космополитичных центрах и демократически-общительных группах, более чувствительны к внешним стандартам и сближаются быстрее, чем "закрытые" или периферийные диалекты. Аристократия и провинциалы консервативнее.
2) Политические. Империя, созданная вокруг Афин в рамках Делийской лиги, сделала общение между афинянами и ионийцами постоянным. Если каждый в своей архаичной деревне сидеть будет, то так койне не выковать, нужен движ, причём массовый, участие всего общества, а не только его элиты. Именно это в конечном итоге позволило развиться койнэ. Аттика, на которой он был основан со времен первой Делийской лиги, является разновидностью наддиалектного аттико-ионического языка, который распространялся одновременно на двух уровнях: как административный язык, так называемая Great Attic - и как язык кочующих трудовых классов - Vulgar' Attic. Обе эти формы были принесены македонцами на Ближний Восток, где они распространились, высшая разновидность через "аристократию переселенцев", низшая - через тысячи солдат. Тем не менее, древнегреческие диалекты долгое время оставались в употреблении в качестве просторечия.
В зонах энергичных контактов между языковыми сообществами, ярким примером которых являются города, носители языков и диалектов из разных географических или социальных сред обычно стараются облегчить общение, минимизируя различия. Притираются друг к другу. Таким образом, они способствуют возникновению общего стандартного языка. Реже случается, что для сохранения своей идентичности сообщества предпочитают сохранять свои особенности и подчёркивают свою инаковость, что объясняет долговечность Цаконского, древнего диалекта, на котором говорят в южном Пелопоннесе, сохранившегося до наших дней. Таким образом, в пределах языкового континуума говорящие обычно приспосабливают свой региональный или социальный диалект к тому, на котором говорят их собеседники, уменьшая различия путем смешения и выравнивания. Это приспособление может быть односторонним или двусторонним. Чтобы говорить о "диалектной конвергенции", аккомодация, как правило, должна быть взаимной; однако часто она бывает односторонней или лишь спорадически взаимной, поскольку один из диалектов является доминирующим, как, например, в случае с франкским языком, языком королевского двора и канцелярии в средневековой Франции. Таким образом, диалектная конвергенция может быть определена как первый этап постепенного процесса изменения языка, который называется "койнеизацией" и который завершается, когда появляется новый компромиссный язык и завершается, когда развивается новая компромиссная разновидность, так называемая "койнэ".
В древнегреческом мире первым литературным примером смешения диалектов является гомеровский диалект, который приобрел статус литературного койне примерно с 800 г. до н.э. За ним последовали другие литературные языки, например, ионической прозы. За ним последовали другие литературные языки, такие как ионическая проза и эти литературные формы являются возможной причиной, с которой носители классического периода занимались переключением кодов и их предрасположенности к принятию аттико-ионического койне.
Эти факторы являются культурными, и действительно, большинство других факторов, которые привели к процессу диалектной конвергенции и (в конечном счете) койнеизации, были экстралингвистическими, тем не менее, существовали и внутренние факторы, связанные со структурными особенностями отдельных диалектов (в частности, сложностью или специфическими недостатками). Эти факторы способствовали адаптации к доминирующему диалекту, чья лингвистическая система воспринималась как более функциональная. Проще говоря, койне было удобнее, знакомее, престижнее других диалектов (не всех сразу и не везде) и за пользование им прилетали разные социальные плюшки.
1) Географический. «Открытые» диалекты, на которых говорят в космополитичных центрах и демократически-общительных группах, более чувствительны к внешним стандартам и сближаются быстрее, чем "закрытые" или периферийные диалекты. Аристократия и провинциалы консервативнее.
2) Политические. Империя, созданная вокруг Афин в рамках Делийской лиги, сделала общение между афинянами и ионийцами постоянным. Если каждый в своей архаичной деревне сидеть будет, то так койне не выковать, нужен движ, причём массовый, участие всего общества, а не только его элиты. Именно это в конечном итоге позволило развиться койнэ. Аттика, на которой он был основан со времен первой Делийской лиги, является разновидностью наддиалектного аттико-ионического языка, который распространялся одновременно на двух уровнях: как административный язык, так называемая Great Attic - и как язык кочующих трудовых классов - Vulgar' Attic. Обе эти формы были принесены македонцами на Ближний Восток, где они распространились, высшая разновидность через "аристократию переселенцев", низшая - через тысячи солдат. Тем не менее, древнегреческие диалекты долгое время оставались в употреблении в качестве просторечия.
👍3
Ионический, родственный аттическому и начавший испытывать его влияние с 5 века до н.э., был первым диалектом, который отступил перед давлением аттического и эллинистического Κοινή. С начала IV века до н.э. морфологические типы в надписях Малой Азии, Киклад и Эвбеи - аттические; а с конца II или начала I века до н.э. все надписи на Κοινὴ Ἑλληνική.
Общины, где говорили на эолийском языке, просуществовали дольше. На Лесбосе он использовался в надписях до I века до н.э. Примерно во II веке нашей эры произошло возрождение этого диалекта Лесбоса, но ограниченное, только среди аристократии.
Дорический был самым устойчивым из всех, особенно на Пелопоннесе и Родосе. К концу III и началу II века до н.э. местные диалекты Пелопоннеса были вытеснены общим дорийским языком Ахейской Лиги), который после 146 года до н.э. был вытеснен эллинистическим Κοινή.
На Родосе, примерно в I веке нашей эры мы все еще находим надписи на однородном дорическом диалекте. В целом, у писателей того времени мы имеем разрозненные указания на то, что определенный тип устного дорического диалекта существовал до II века нашей эры.
На основании сообщений Страбона, Диона Хризостома и Павсания можно предположить, что в центре Пелопоннеса до позднехристианского периода сохранялся некий общий язык с сильными дорийскими диалектными чертами. Этот факт объясняет дорические характеристики, которые мы находим сегодня в некоторых неоэллинских диалектах, особенно в цаконском (τσακωνικὴ διάλεκτος) центрального Пелопоннеса и в диалектах южной Италии, которые, похоже, отошли от остальных греческих форм в средневековый период.
Общины, где говорили на эолийском языке, просуществовали дольше. На Лесбосе он использовался в надписях до I века до н.э. Примерно во II веке нашей эры произошло возрождение этого диалекта Лесбоса, но ограниченное, только среди аристократии.
Дорический был самым устойчивым из всех, особенно на Пелопоннесе и Родосе. К концу III и началу II века до н.э. местные диалекты Пелопоннеса были вытеснены общим дорийским языком Ахейской Лиги), который после 146 года до н.э. был вытеснен эллинистическим Κοινή.
На Родосе, примерно в I веке нашей эры мы все еще находим надписи на однородном дорическом диалекте. В целом, у писателей того времени мы имеем разрозненные указания на то, что определенный тип устного дорического диалекта существовал до II века нашей эры.
На основании сообщений Страбона, Диона Хризостома и Павсания можно предположить, что в центре Пелопоннеса до позднехристианского периода сохранялся некий общий язык с сильными дорийскими диалектными чертами. Этот факт объясняет дорические характеристики, которые мы находим сегодня в некоторых неоэллинских диалектах, особенно в цаконском (τσακωνικὴ διάλεκτος) центрального Пелопоннеса и в диалектах южной Италии, которые, похоже, отошли от остальных греческих форм в средневековый период.
❤3👍3
Ματαιότης ἐστὶ ματαιοτήτων ἅπαντα· ἀλλ᾽ οὐδεὶς ἐν ἡμῖν ταῦτα φρονῶν εὑρίσκεται· οἱ μὲν γὰρ πλανῶσιν, οἱ δὲ καὶ πλανῶνται·всё суета сует, но никто из нас так не считает, одни вводят в заблуждение, а другие заблуждаются.
Роман Сладкопевец (6 век).
Всё как мы любим: архаизированный греческий, библейская цитата, глагол в разных залогах и идиома μέν…δέ. Просто, понятно и назидательно.
Роман Сладкопевец (6 век).
Всё как мы любим: архаизированный греческий, библейская цитата, глагол в разных залогах и идиома μέν…δέ. Просто, понятно и назидательно.
👍5
Постскриптум к постколониальному — в прошлом году меня приглашали на дистанционный workshop в одном западном универе под названием: «Августин и Тертуллиан как представители африканской литературы». Не шутка.
😁10
Forwarded from ΑΤΤΙΚΙΣΤΑ (Misha Polyakov)
Не останавливайтесь, меньше греческого и латыни, а больше постколониального покаяния и критического осмысления и через тридцать лет западные университеты продадут свои библиотеки китайцам и арабам, так как только тамошние студенты смогут читать на этих языках к тому времени.
👍9🤔2
Автор книги De recuperatione Terrae Sanctae (1306-1308) советовал Карлу Валуа выучить греческий язык перед замышляемым крестовым походом против Византии. Он сказал: "греки ненавидят франков и легче примут человека, говорящего на их языке".
Греческий, Карл!
Греческий, Карл!
Во Флоренции XIV века воскрес греческий язык, голос классического мира, принадлежащий к тем языкам, которые - согласно суждению богослова XII века Филиппа Харвенгтского - были "переданы отцам в древности, но дошли до нас не в использовании, а только по их славе, как вещи издалека". Впрочем, он и не умирал, да и разговаривали на нем и писали, просто части Европы не повезло.
В раннем средневековом периоде (6 в. - 1100 г.) было интересно, но лингвистически сложно. С середины 6 века, на протяжении 7 и до середины 8 века Византийская империя страдала от последствий нападений и территориальных захватов лангобардов, вестготов, славян, болгар и арабов. Впоследствии, в VIII веке, доминировала иконоборческая борьба, которая вызвала богословский раскол в империи с серьезными политическими и социальными последствиями.
В этот период можно было бы ожидать глубоких изменений в языке. К сожалению, данных мало. В VII веке папирусы становились все более редкими, а к середине VIII века они полностью исчезли. В течение этого времени было написано мало литературных произведений, и еще меньше сохранилось. К счастью, о греческом позднего Средневековья мы знаем больше; с другой стороны, мы не должны забывать, что многие изменения, вероятно, уже произошли в раннем периоде.
Наши знания о периоде с 600 по 1100 год основаны почти исключительно на литературных текстах, написанных в основном на изучаемом языке. Однако некоторые из них представляют собой балансирование между классицизирующим и живым языком. В частности, это: Πασχαλινὸν Χρονικόν, написанный сразу после 628 года; Χρονογραφία Феофана, написанный между 810 и 814 годами; Χρονογραφικὸν σύντομον патриарха Никифора, примерно в то же время; Χρονικὸν Георгия Монаха, написанный около 867 года. Аналогичным образом, мы находим Bío Αγίων и другие религиозные тексты, такие как Βίος τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Ελεήμονος, написанный Леонтием Неаполитанским; Βίος τοῦ ῾Αγίου Φιλαρέτου; некоторые произведения императора Константина VII Багрянородного (912-959), написанные на народном языке. Интересно, что в какой-то момент император, желая перечислить определенные ткани, признает, что "καλὸν ἐπὶ τούτοις κοινολεκτεῖν".
В этот период мы не находим поэзии, написанной на разговорном языке. Только несколько рифмованных текстов с насмешливым смыслом, например, адресованные императору Маврикию (VI в.) и императору Фоке (VII в.), которыми народ приветствовал, не всегда почтительно, императоров на ипподроме, дают нам примеры устного языка.
В раннем средневековом периоде (6 в. - 1100 г.) было интересно, но лингвистически сложно. С середины 6 века, на протяжении 7 и до середины 8 века Византийская империя страдала от последствий нападений и территориальных захватов лангобардов, вестготов, славян, болгар и арабов. Впоследствии, в VIII веке, доминировала иконоборческая борьба, которая вызвала богословский раскол в империи с серьезными политическими и социальными последствиями.
В этот период можно было бы ожидать глубоких изменений в языке. К сожалению, данных мало. В VII веке папирусы становились все более редкими, а к середине VIII века они полностью исчезли. В течение этого времени было написано мало литературных произведений, и еще меньше сохранилось. К счастью, о греческом позднего Средневековья мы знаем больше; с другой стороны, мы не должны забывать, что многие изменения, вероятно, уже произошли в раннем периоде.
Наши знания о периоде с 600 по 1100 год основаны почти исключительно на литературных текстах, написанных в основном на изучаемом языке. Однако некоторые из них представляют собой балансирование между классицизирующим и живым языком. В частности, это: Πασχαλινὸν Χρονικόν, написанный сразу после 628 года; Χρονογραφία Феофана, написанный между 810 и 814 годами; Χρονογραφικὸν σύντομον патриарха Никифора, примерно в то же время; Χρονικὸν Георгия Монаха, написанный около 867 года. Аналогичным образом, мы находим Bío Αγίων и другие религиозные тексты, такие как Βίος τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Ελεήμονος, написанный Леонтием Неаполитанским; Βίος τοῦ ῾Αγίου Φιλαρέτου; некоторые произведения императора Константина VII Багрянородного (912-959), написанные на народном языке. Интересно, что в какой-то момент император, желая перечислить определенные ткани, признает, что "καλὸν ἐπὶ τούτοις κοινολεκτεῖν".
В этот период мы не находим поэзии, написанной на разговорном языке. Только несколько рифмованных текстов с насмешливым смыслом, например, адресованные императору Маврикию (VI в.) и императору Фоке (VII в.), которыми народ приветствовал, не всегда почтительно, императоров на ипподроме, дают нам примеры устного языка.
❤1
Три года, не придя к согласью со своей эпохою,
Тщился он воскресить ту, что уж не раз умирала, –
Поэзию и, наконец, утвердить «высокое»
В древнем значении – затея, обречённая с самого начала…
Тяжкий труд, особенно для того, кто рождён
В полудиком краю, по ту сторону календарей,
Лилии из желудей пытался вырастить он;
Капаней; на искусственную наживку ловил форель:
«Іδμεν γάρ τοί πάνθ’ őσ’ένί Τροίη»
Вливалось в разверстые уши, и вот,
Натыкаясь на рифы, дрейфуя в море,
Как всегда переменчивом, скоротал он год.
Эзра Паунд
…описывает год типичного эллиниста.
Тщился он воскресить ту, что уж не раз умирала, –
Поэзию и, наконец, утвердить «высокое»
В древнем значении – затея, обречённая с самого начала…
Тяжкий труд, особенно для того, кто рождён
В полудиком краю, по ту сторону календарей,
Лилии из желудей пытался вырастить он;
Капаней; на искусственную наживку ловил форель:
«Іδμεν γάρ τοί πάνθ’ őσ’ένί Τροίη»
Вливалось в разверстые уши, и вот,
Натыкаясь на рифы, дрейфуя в море,
Как всегда переменчивом, скоротал он год.
Эзра Паунд
…описывает год типичного эллиниста.
❤6
«– Но все это бесполезно, – отвечает он. – Сила, ненависть, история, все эти штуки. Оскорбления и ненависть – это не жизнь для человека. Всякий знает, что истинная жизнь – это совершенно противоположное.
– И что же? – Олф его спрашивает.
– Любовь, – отвечает Блум. – Я имею в виду противоположное ненависти»
Джеймс Джойс. «Улисс».
– И что же? – Олф его спрашивает.
– Любовь, – отвечает Блум. – Я имею в виду противоположное ненависти»
Джеймс Джойс. «Улисс».
👍4
«Культурно процветающие города расположены, прежде всего, в ареале, где лидирует греческий язык, и уже оттуда в столицу стекаются такие выдающиеся личности, как Гален и Элий Аристид, происходившие из среды язычников, и как Иустин, происходивший из среды христиан.
Говорилось также об упадке латинской литературы и о возрождении греческой. Но это различие оказывается все менее значимым. Хотя писатели и изъясняются на языке своего культурного окружения, их творчество развивается в русле мощного унификационного процесса. Основные представители высших слоев общества (сенат и сословие всадников) по большей части двуязычны, хотя этот феномен более ярко выражен на Западе, чем на Востоке. Императоры Адриан и Марк Аврелий, литераторы Светоний, Фронтон и Апулей говорят по–гречески, правитель и историк Арриан говорит по–латински, кельт Фаворин, будучи выходцем из Арля, говорит и пишет по–гречески и по–латински, сицилиец Пантен основывает катехизаторскую школу в Александрии. Почти все эти писатели одинаково хорошо осведомлены в обеих литературных традициях. В эти же времена выполняются переводы с греческого языка на латинский (например, Апулей из Мадавры переводит «Федона» Платона и составляет учебное пособие по философии, опираясь исключительно на греческие тексты; он также произносит свои публичные речи по–гречески). Судя по всему, по–гречески говорили и при дворе, особенно с приходом к власти Адриана[…]»
Клаудио Морескини. «История патристической философии».
Говорилось также об упадке латинской литературы и о возрождении греческой. Но это различие оказывается все менее значимым. Хотя писатели и изъясняются на языке своего культурного окружения, их творчество развивается в русле мощного унификационного процесса. Основные представители высших слоев общества (сенат и сословие всадников) по большей части двуязычны, хотя этот феномен более ярко выражен на Западе, чем на Востоке. Императоры Адриан и Марк Аврелий, литераторы Светоний, Фронтон и Апулей говорят по–гречески, правитель и историк Арриан говорит по–латински, кельт Фаворин, будучи выходцем из Арля, говорит и пишет по–гречески и по–латински, сицилиец Пантен основывает катехизаторскую школу в Александрии. Почти все эти писатели одинаково хорошо осведомлены в обеих литературных традициях. В эти же времена выполняются переводы с греческого языка на латинский (например, Апулей из Мадавры переводит «Федона» Платона и составляет учебное пособие по философии, опираясь исключительно на греческие тексты; он также произносит свои публичные речи по–гречески). Судя по всему, по–гречески говорили и при дворе, особенно с приходом к власти Адриана[…]»
Клаудио Морескини. «История патристической философии».
👍6
Немецкий историк Фридландер писал, что в Риме греческий был излюбленным языком имперских судей и влюбленных.
Вот как об этом рассказывает П. А. Плетнев: «Разговорились однажды у Оленина, как трудно в известные лета начать изучение древних языков. Крылов не был согласен с общим мнением и вызвал Гнедича на заклад, что докажет ему противное. Дело принято было всеми за шутку, о которой и не вспоминал никто. Между тем Крылов, сравнительно с прежним, реже видался с Гнедичем, давая знать ему при всех встречах, что пустился снова играть в карты. Через два года, у Оленина же, он приглашает всех присутствующих быть свидетелями экзамена, который Гнедич должен произвесть ему в греческом языке. Раскрывают в „Илиаде“ одно место, другое, третье — и так далее. Крылов все объясняет свободно. Каково было при этой новости всеобщее удивление, особенно Гнедича, который узнал, что приятель его без помощи учителя, сам собою, только в течение двух лет достигнул того, над чем сам Гнедич провел половину жизни своей! Но Крылов не собирался извлечь из этого никакой выгоды ни себе, ни обществу: он удовольствовался только тем, что выиграл заклад у Гнедича и развеселил приятелей своих. Правда, он купил всех греческих классиков и прочел их от доски до доски. На чтение их он употреблял все свои вечера перед сном. Потому-то греческие книги у него уставлены были под кроватью, откуда легко было доставать ему всякую, как только в постели приходила ему охота к чтению. По окончании экзамена он охладел к греческим классикам и не дотрагивался до них несколько лет. Раз как-то он протянул было под кровать руку за Эзопом, но там уже не осталось никого из греков. Служанка Крылова, заметив, что эти пыльные книги никогда не читаются, и подумав, что, как бесполезные, нарочно брошены они под кровать, вздумала употреблять их каждый раз на подтопку, когда приходилось топить печь в спальне».
❤22
«Однако писать с античной живостью и простотой удавалось не всем; нередко в попытке достичь аттического идеала византийские авторы теряли чувство меры, стремясь писать правильнее своих кумиров. Так, мы знаем, что дательный падеж, существовавший в древнегреческом, в новогреческом почти полностью исчез. Логично было бы предположить, что с каждым веком в литературе он будет встречаться все реже и реже, пока постепенно не исчезнет вовсе. Однако недавние исследования показали, что в византийской высокой словесности дательный падеж используется куда чаще, чем в литературе классической древности. Но именно это увеличение частоты и говорит о расшатывании нормы! Навязчивость в использовании той или иной формы скажет о вашем неумении ее правильно применять не меньше, чем ее полное отсутствие в вашей речи»
"Самые важные факты о Византии" (Лекции "Арзамас")
С другой стороны, если не рассматривать высокую византийскую идиому как «испорченный древнегреческий», против которого ромейские литераторы часто «грешили», а считать её тем, чем она и является — средневековым греческим языком высокого регистра, то тогда эти дативы предстанут не отклонением от нормы, а частью новой.
"Самые важные факты о Византии" (Лекции "Арзамас")
С другой стороны, если не рассматривать высокую византийскую идиому как «испорченный древнегреческий», против которого ромейские литераторы часто «грешили», а считать её тем, чем она и является — средневековым греческим языком высокого регистра, то тогда эти дативы предстанут не отклонением от нормы, а частью новой.
👍7❤1
Ну, тут нельзя не поделиться, ибо зело хорошо и системно. К сожалению, про греческий язык коллеги пишут не столь часто.
Forwarded from insidiatrices
Таблица, описывающая спектр цветов, упоминаемых Гомером в "Илиаде" и "Одиссее".
Верхний ряд - колоративы, присутствующие в греческом языке классического периода; средний - современный (на 1927 год) спектр основных цветов; нижние два - собственно, цвета и цветообозначения для них, используемые Гомером.
Из "Color in Homer and in Ancient Art" F. E. Wallace.
@scatebrana scripsit
#insidiae_graecae
Верхний ряд - колоративы, присутствующие в греческом языке классического периода; средний - современный (на 1927 год) спектр основных цветов; нижние два - собственно, цвета и цветообозначения для них, используемые Гомером.
Из "Color in Homer and in Ancient Art" F. E. Wallace.
@scatebrana scripsit
#insidiae_graecae
❤14
Πόθεν ἄρξωμαι θρηνεῖν τὰς τοῦ ἀθλίου μου βίου πράξεις; — С какого момента должно мне начать оплакивать дела своей жалкой жизни?
Андрей Критский (8 век)
Понедельничное, покаянное и меланхоличное. Уже Средние века настали, но формы языка как тысячу лет до этого.
Андрей Критский (8 век)
Понедельничное, покаянное и меланхоличное. Уже Средние века настали, но формы языка как тысячу лет до этого.
👍6
“Мудрейшие люди писали по-гречески и по-латыни, т. е. на языках, ныне гонимых и презираемых, писали не для забавы и легкого чтения, темнотою своих писаний отпугивая невежд и нечестивцев, в последовании слову Евангельской Истины: «Не мечите бисера перед свиньями“
Лев Карсавин, Saligia. Noctes Petropolitanae
История греческого языка в Римской курии в средние века еще не написана, ну, в рамках этакого многотомника о разных аспектах эллинизма в Западной Европе в конце Средневековья. В этой области положение Курии отнюдь не является ущербным, не в последнюю очередь потому, что среди различных "островов" европейского Запада, где знание греческого языка не исчезло полностью в средние века, папский двор, безусловно, занимает заметное место. Причины такого привилегированного положения не все носят литературный характер; это и не странно, если учесть, что в Средние века греческий язык изучался не столько по культурным, сколько по утилитарным причинам, а переводы с греческого, сделанные в этот период, были направлены на развитие теологии, философии и науки, а не литературы. Только в четырнадцатом веке, когда темп перевода философских и научных текстов с греческого несколько замедлился, а переводческая деятельность при дворе Роберта Анжуйского была единственной, продолжавшей традиции тринадцатого века в четырнадцатом, стали появляться первые версии литературных текстов. Проще говоря, тогдашний образованный католик греческий учил скорее, чтобы подготовится к диспутам с представителями Восточных Церквей, а не древней литературой наслаждаться, глядя на закат над Вечным Городом. Что до литературы, то переводов с греческого мало, хотя интересно отметить, что некоторые из них были изготовлены в папском Авиньоне. Но, как уже было сказано, если греческий язык и изучался в Курии, то в основном по другим причинам, среди которых потребности литургии (например, в торжественной папской мессе Евангелие и Послание исполнялись на греческом и латыни в знак единства Церкви), отношения с византийским миром, многочисленные переговоры с ним о религиозной унии, работа с греками южной Италии и Сицилии - все это влекло за собой необходимость в переводчиках, миссионерах и легатах, владеющих греческим языком. Византийские или греко-итальянские легаты были далеко не редкостью в Курии, как и дипломатические миссии из Византии, откуда в Курию часто поступали письма или документы, которые также необходимо было переводить.
Лев Карсавин, Saligia. Noctes Petropolitanae
История греческого языка в Римской курии в средние века еще не написана, ну, в рамках этакого многотомника о разных аспектах эллинизма в Западной Европе в конце Средневековья. В этой области положение Курии отнюдь не является ущербным, не в последнюю очередь потому, что среди различных "островов" европейского Запада, где знание греческого языка не исчезло полностью в средние века, папский двор, безусловно, занимает заметное место. Причины такого привилегированного положения не все носят литературный характер; это и не странно, если учесть, что в Средние века греческий язык изучался не столько по культурным, сколько по утилитарным причинам, а переводы с греческого, сделанные в этот период, были направлены на развитие теологии, философии и науки, а не литературы. Только в четырнадцатом веке, когда темп перевода философских и научных текстов с греческого несколько замедлился, а переводческая деятельность при дворе Роберта Анжуйского была единственной, продолжавшей традиции тринадцатого века в четырнадцатом, стали появляться первые версии литературных текстов. Проще говоря, тогдашний образованный католик греческий учил скорее, чтобы подготовится к диспутам с представителями Восточных Церквей, а не древней литературой наслаждаться, глядя на закат над Вечным Городом. Что до литературы, то переводов с греческого мало, хотя интересно отметить, что некоторые из них были изготовлены в папском Авиньоне. Но, как уже было сказано, если греческий язык и изучался в Курии, то в основном по другим причинам, среди которых потребности литургии (например, в торжественной папской мессе Евангелие и Послание исполнялись на греческом и латыни в знак единства Церкви), отношения с византийским миром, многочисленные переговоры с ним о религиозной унии, работа с греками южной Италии и Сицилии - все это влекло за собой необходимость в переводчиках, миссионерах и легатах, владеющих греческим языком. Византийские или греко-итальянские легаты были далеко не редкостью в Курии, как и дипломатические миссии из Византии, откуда в Курию часто поступали письма или документы, которые также необходимо было переводить.
❤2👍2