Всевышний Аллах говорит:
«Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом и (соперничество между собой) в приумножении богатств и (количества) детей. (Всё это) подобно дождю, приводящему в восторг земледельцев растениями(, которые появляются благодаря) ему (и которые) потом засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в труху. А в мире вечном (уготовано) суровое наказание (для врагов Аллаха) и прощение Аллаха и благоволение (Его для тех, кто поклонялся Ему, что же касается) жизни этой, то она только ослепляет!» [57:20].
«Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом и (соперничество между собой) в приумножении богатств и (количества) детей. (Всё это) подобно дождю, приводящему в восторг земледельцев растениями(, которые появляются благодаря) ему (и которые) потом засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в труху. А в мире вечном (уготовано) суровое наказание (для врагов Аллаха) и прощение Аллаха и благоволение (Его для тех, кто поклонялся Ему, что же касается) жизни этой, то она только ослепляет!» [57:20].
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха Мир ему и благословение Аллаха сказал:
«Поистине, когда к пророку Аллаха – Нуху (мир ему) приблизилась смерть, он сказал своему сыну: “Поистине, я делаю тебе завещание! Я повелеваю тебе две вещи, и запрещаю две вещи! Я повелеваю тебе «ля иляха илля-Ллах», ибо если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а слова «ля иляха илля-Ллах» — на другую, то перевесит чаша с этими словами, а если бы семь небес и семь земель составили бы кольцо, то слова эти раскололи бы его! И повелеваю тебе произносить слова «Субхана-Ллахи уа бихамдихи». Поистине, эти слова молитва каждой вещи, и посредством них даруется пропитание творениям! И я запрещаю тебе многобожие и высокомерие!”».
Ахмад 2/169, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 548. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 134.
«Поистине, когда к пророку Аллаха – Нуху (мир ему) приблизилась смерть, он сказал своему сыну: “Поистине, я делаю тебе завещание! Я повелеваю тебе две вещи, и запрещаю две вещи! Я повелеваю тебе «ля иляха илля-Ллах», ибо если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а слова «ля иляха илля-Ллах» — на другую, то перевесит чаша с этими словами, а если бы семь небес и семь земель составили бы кольцо, то слова эти раскололи бы его! И повелеваю тебе произносить слова «Субхана-Ллахи уа бихамдихи». Поистине, эти слова молитва каждой вещи, и посредством них даруется пропитание творениям! И я запрещаю тебе многобожие и высокомерие!”».
Ахмад 2/169, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 548. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 134.
◆ Как же мало таких людей в наше время!
Ибн Са'д приводит в «Табакат» историю об 'Умаре ибн Абдуль-Азизе, в которой рассказывается о том, что он произнося проповедь с минбара, боялся для себя самолюбования и прерывал свою речь. И когда он писал что- нибудь и начинал бояться самолюбования, он рвал написанное и говорил: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя защиты от зла души своей!».
Ибн Са'д приводит в «Табакат» историю об 'Умаре ибн Абдуль-Азизе, в которой рассказывается о том, что он произнося проповедь с минбара, боялся для себя самолюбования и прерывал свою речь. И когда он писал что- нибудь и начинал бояться самолюбования, он рвал написанное и говорил: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя защиты от зла души своей!».
Исмаил ибн Яхья аль-Музани сказал:
«Я зашёл к аш-Шафии, когда он был при смерти, и спросил его: “Что ты чувствуешь, о учитель?”. И он сказал: “Я чувствую, что я расстаюсь с этим миром и с моими братьями, испиваю чашу смерти и предстаю перед Аллахом, готовлюсь встретиться со своими плохими деяниями и не знаю, в Рай моя душа проследует, и поздравить её с этим, или в Огонь, и выражать ей соболезнования”.
Я сказал: “Завещай мне”. Он сказал мне: “Бойся Аллаха и представляй последнюю жизнь в своём сердце, всегда помни о смерти, не забывай о своём предстоянии перед Аллахом. И страшись Аллаха, сторонись того, что Он запретил, исполняй Его предписания, будь с Аллахом, где бы ты ни был, ни в коем случае не считай малой милость Аллаха к тебе, даже если она (кажется) малой, и принимай её с благодарностью. И пусть будет твоё молчание размышлением, твои слова – поминанием Аллаха, твоё наблюдение – принятием назидания; прощай тому, кто учинил несправедливость по отношению к тебе, поддерживай связи с тем, кто прервал их с тобой, проявляй хорошее отношение к тому, кто плохо поступил с тобой, терпи бедствия и прибегай к защите Аллаха от Огня посредством богобоязненности”.
Я сказал: “Завещай мне ещё”. И он сказал: “Пусть будет правдивость твоим языком, а выполнение обещаний – твоей опорой, милость – твоим плодом, благодарность – твоим очищением, истина – твоей торговлей, проявление любви к братьям – твоим украшением, сообразительность – твоей проницательностью, подчинение Аллаху – твоей жизнью, Его довольство – твоим аманатом, понимание – твоей дальновидностью, надежда – твоим терпением, истина – твоим покрывалом, садака – твоим бастионом, закят – твоей крепостью, стеснительность – твоим правителем, мягкость – твоим министром, упование на Аллаха – твоей кольчугой, этот мир – твоей тюрьмой, аскетизм – твоим неотлучным спутником, истина – тем, что ведёт тебя, Коран – твоим собеседником, а Аллах – твоим спутником. И для того, кто будет обладать этими качествами, Рай будет его степенью”».
См. Абуль-Касим ибн Асакир, «Тарих Димашк», 51/430.
«Я зашёл к аш-Шафии, когда он был при смерти, и спросил его: “Что ты чувствуешь, о учитель?”. И он сказал: “Я чувствую, что я расстаюсь с этим миром и с моими братьями, испиваю чашу смерти и предстаю перед Аллахом, готовлюсь встретиться со своими плохими деяниями и не знаю, в Рай моя душа проследует, и поздравить её с этим, или в Огонь, и выражать ей соболезнования”.
Я сказал: “Завещай мне”. Он сказал мне: “Бойся Аллаха и представляй последнюю жизнь в своём сердце, всегда помни о смерти, не забывай о своём предстоянии перед Аллахом. И страшись Аллаха, сторонись того, что Он запретил, исполняй Его предписания, будь с Аллахом, где бы ты ни был, ни в коем случае не считай малой милость Аллаха к тебе, даже если она (кажется) малой, и принимай её с благодарностью. И пусть будет твоё молчание размышлением, твои слова – поминанием Аллаха, твоё наблюдение – принятием назидания; прощай тому, кто учинил несправедливость по отношению к тебе, поддерживай связи с тем, кто прервал их с тобой, проявляй хорошее отношение к тому, кто плохо поступил с тобой, терпи бедствия и прибегай к защите Аллаха от Огня посредством богобоязненности”.
Я сказал: “Завещай мне ещё”. И он сказал: “Пусть будет правдивость твоим языком, а выполнение обещаний – твоей опорой, милость – твоим плодом, благодарность – твоим очищением, истина – твоей торговлей, проявление любви к братьям – твоим украшением, сообразительность – твоей проницательностью, подчинение Аллаху – твоей жизнью, Его довольство – твоим аманатом, понимание – твоей дальновидностью, надежда – твоим терпением, истина – твоим покрывалом, садака – твоим бастионом, закят – твоей крепостью, стеснительность – твоим правителем, мягкость – твоим министром, упование на Аллаха – твоей кольчугой, этот мир – твоей тюрьмой, аскетизм – твоим неотлучным спутником, истина – тем, что ведёт тебя, Коран – твоим собеседником, а Аллах – твоим спутником. И для того, кто будет обладать этими качествами, Рай будет его степенью”».
См. Абуль-Касим ибн Асакир, «Тарих Димашк», 51/430.
Хасан аль-Басри да будет доволен им Аллах сказал:
«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых сей мир был столь же незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».
См. Источник "аз-Зухд", 82.
«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых сей мир был столь же незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».
См. Источник "аз-Зухд", 82.
Имам Ибн аль-Къайим да будет доволен им Аллах сказал:
“Фундамент и основа веры – это правдивость, а основа лицемерия – это лживость. Ведь именно правдивостью и отличаются мунафики от верующих”.
См. Источник «Мадаридж».
“Фундамент и основа веры – это правдивость, а основа лицемерия – это лживость. Ведь именно правдивостью и отличаются мунафики от верующих”.
См. Источник «Мадаридж».