Аль-Хасан аль-Басри (رَحِمَهُ الله) рассказывал:
"Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: “Не следует покупать что-либо у такого”, и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж и снова встретил того торговца. В этот раз я уже не слышал, чтобы он клялся и расхваливал товар и спросил его: “Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания”.
На это он ответил: “У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Когда же Аллах забрал её, после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправлялся на рынок, она брала меня за одежду и говорила: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного. Если ты придёшь с малым заработком, то мы посчитаем его большим. А если ты вернёшься вообще без ничего, то мы окажем тебе помощь нашей прядью»”.»
См. Источник «аль-Муджаляса» 2091.
"Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: “Не следует покупать что-либо у такого”, и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж и снова встретил того торговца. В этот раз я уже не слышал, чтобы он клялся и расхваливал товар и спросил его: “Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания”.
На это он ответил: “У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Когда же Аллах забрал её, после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправлялся на рынок, она брала меня за одежду и говорила: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного. Если ты придёшь с малым заработком, то мы посчитаем его большим. А если ты вернёшься вообще без ничего, то мы окажем тебе помощь нашей прядью»”.»
См. Источник «аль-Муджаляса» 2091.
Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал:
«Не уверует из вас никто (имеется в виду не уверует истинной верой), пока Аллах и его Посланник для него не будут любимей, чем всё остальное» (Имам Бухари)
Один из сподвижников спросил Посланника Аллаха о том, что такое вера (иман)? Посланник Аллаха(мир ему и благословение Аллаха) ответил:
«Вера – это когда Аллах и его Посланник любимей, чем всё остальное»
МОЛЬБА ПРОРОКА (ﷺ)
«О Аллах, даруй мне любовь к Тебе, а также любовь ко всему, что приближает меня к любви к Тебе, и сделай любовь к тебе для меня любимей, чем прохладная вода»
«Не уверует из вас никто (имеется в виду не уверует истинной верой), пока Аллах и его Посланник для него не будут любимей, чем всё остальное» (Имам Бухари)
Один из сподвижников спросил Посланника Аллаха о том, что такое вера (иман)? Посланник Аллаха(мир ему и благословение Аллаха) ответил:
«Вера – это когда Аллах и его Посланник любимей, чем всё остальное»
МОЛЬБА ПРОРОКА (ﷺ)
«О Аллах, даруй мне любовь к Тебе, а также любовь ко всему, что приближает меня к любви к Тебе, и сделай любовь к тебе для меня любимей, чем прохладная вода»
✭ «Сегодня единобожники в своей чуждости подобны человеку, идущему под палящем солнцем по обжигающей пустыне, идущему сквозь песчаные бури и жажду усталости, преодолевающему препятствия стихии, падая но поднимаясь, уставая но набираясь сил. Человек, чьим путеводителем является свет веры, освещающий путь и не дающий заблудится во мраке куфра.
Единобожники, словно светлячки во время опустившихся сумерок, не знающие отчаяния и доверяющие решению своего Господа. Оживляющие землю книгой своего Господа, наперекор злостным врагам Аллаха. И да помилует их Аллах»..
Единобожники, словно светлячки во время опустившихся сумерок, не знающие отчаяния и доверяющие решению своего Господа. Оживляющие землю книгой своего Господа, наперекор злостным врагам Аллаха. И да помилует их Аллах»..
✭ Сказал ибн аль Кайим да будет доволен им Аллах:
«Не портьте радость печалью, разум - пессимизмом, успех - высокомерием, оптимизм других, повергая их в разочарование и не портьте сегодняшний день, думая о вчерашнем. Поверь, если Аллах не дал тебе то в чем ты нуждался, то это только потому что в отсутствии этого есть благо для тебя».
Из книги “Къулюбун татанаффасу-рридаа”.
«Не портьте радость печалью, разум - пессимизмом, успех - высокомерием, оптимизм других, повергая их в разочарование и не портьте сегодняшний день, думая о вчерашнем. Поверь, если Аллах не дал тебе то в чем ты нуждался, то это только потому что в отсутствии этого есть благо для тебя».
Из книги “Къулюбун татанаффасу-рридаа”.
Имам Малик да помилует его Аллах сказал:
"Сунна - подобна ковчегу Нуха. Кто взошел на него, тот спасся, а кто не взошел, тот погиб! Это — истина! Ведь, на ковчег Нуха поднялись те, кто поверил Посланникам и последовал за ними. Если же человек не сел на него, то он счел посланников лжецами. Следование сунне — это следованию посланию, которое пришло от Всевышнего Аллаха. Кто последовал этому посланию, тот подобен тем, кто взошел на ковчег Нуха. А кто отвернулся от этого послания, тот подобен тем, которые отказались от следования за Нухом (алейхи ссалям)».
"Маджму' аль-Фатауа", 4/13.
"Сунна - подобна ковчегу Нуха. Кто взошел на него, тот спасся, а кто не взошел, тот погиб! Это — истина! Ведь, на ковчег Нуха поднялись те, кто поверил Посланникам и последовал за ними. Если же человек не сел на него, то он счел посланников лжецами. Следование сунне — это следованию посланию, которое пришло от Всевышнего Аллаха. Кто последовал этому посланию, тот подобен тем, кто взошел на ковчег Нуха. А кто отвернулся от этого послания, тот подобен тем, которые отказались от следования за Нухом (алейхи ссалям)».
"Маджму' аль-Фатауа", 4/13.
✷ Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя رَحِمَهُ الله сказал:
«Вне всякого сомнения, сладость знания является самым великим из наслаждений. Сладость, которая останется после смерти и принесет пользу в вечной жизни - это сладость знания об Аллахе и совершения деяния ради Него».
См. «Маджму’уль-фатауа» 14/162.
«Вне всякого сомнения, сладость знания является самым великим из наслаждений. Сладость, которая останется после смерти и принесет пользу в вечной жизни - это сладость знания об Аллахе и совершения деяния ради Него».
См. «Маджму’уль-фатауа» 14/162.
✭ Шейхуль-Ислам ибн Тамийя رحمه الله сказал:
«Добро включает в себя честность и справедливость, а зло – несправедливость. Поэтому справедливость обязательна во всех вещах и для всех людей, также как несправедливость запрещена во всем и для всех. И недопустимо быть несправедливым к кому-либо вообще, является ли он мусульманином, неверующим или правонарушителем».
См Источник «Маджму’уль-фатауа», 18/166.
«Добро включает в себя честность и справедливость, а зло – несправедливость. Поэтому справедливость обязательна во всех вещах и для всех людей, также как несправедливость запрещена во всем и для всех. И недопустимо быть несправедливым к кому-либо вообще, является ли он мусульманином, неверующим или правонарушителем».
См Источник «Маджму’уль-фатауа», 18/166.