قلب كلب بين الوجودية والرمزية
اثير جليل شبع
العراق
شكرا لاوروك ولاستاذنا Jamal Al-hindawi
ذلك السافل الذي يعتمر قبعة قذرة ، طباخ مطعم
التغذية العائدة لموظفي مجلس الاقتصاد الوطني المركزي ، رشقني بماء غال فسلق جنبي الأيسر .
يا له من وغد.
إنَّه بروليتاري" كذلك !
يا إلهي،
كم أتألم" !
لقد بلغ الماء الغالي عظامي .
وها أنا أعوي الآن ،
أعوي ، أعوي ،
ولكن هل يفيد العواء ؟
فيم أعقته ؟ فيم ؟
هل سوف التهم مجلس الاقتصاد الوطني إذا ما رحت أنبش البالوعة ؟
يا للدودة الجشعة !
أنظروا مرة إلى سحنته ، فعرضه اكبر من طوله .
إنَّه لص بـ بوز نحاسي" .
آه ،
إنَّهم البشر ،
إنَّهم البشر .
بهذه المقدمة البسيطة يبتدىء الروائي ميخائيل بولغاكوف روايته القصيرة أيضاً قلب كلب التي صدرت في عام 1925 في ذروة فترة السياسة الاقتصادية الجديدة ، عندما بدت الشيوعية في حالة تراجع في الاتحاد السوفيتي. لكنها لم تطبع في روسيا إلا في عام 1987
وتصنف الرواية التي ترجمها الدكتور نوفل نيوف على انها من روايات الخيال العلمي وحسب ما اظن قد أجاد المؤلف في طرح ما يريد من أفكار من خلال هذا العمل، حيث كان النص يحمل أفكاراً ذات صبغتين :
أولاً الصبغة الوجودية :
ببساطة يمكننا أن نقول عن رواية ما أنها تتنزل في إطار الأدب الوجودي عندما تحتوي الرواية حسب رأيي على هذه الأنماط:
تُعنى الرواية بأسئلة فلسفية معقدة كمعنى الحياة والعدالة الإلهية..
بطل الرواية هُو بطل إشكالي، والبطل هو الخيط الناظم لأحداث الرواية وحول فلكه تدور باقي الشخصيات والأحداث.
للبطل الوجودي حياة ظاهرة عادية، وأخرى باطنية يؤثثها خياله وتداعي الأفكار، ما يُسمى بتيار الوعي.
في هذا العمل ستحد عدة اسئلة مطروحة من خلال طياته
كيف سيكون حال البشرية اذا تحولت الوحوش بأجسامها الضخمة وامكانياتها المهلكة إلى بشر وبنفس الامكانيات
مارأيكم اذا فكر الأسد بقوته وجبروته مثل تفكير البشر؟
كيف سيكون حال البشرية إذا اجتمعت الحيوانات بكافة أصنافها على مواجهة غطرسة وطغاوة البشر في التعامل معها أقصد في التعامل مع الحيوانات؟
في هذا العمل يثبت لنا الكاتب أن الحيوان إذا تحول الى بشر مفكر ستكون لهذا التحول نتائج غريبة قد نستسيغها وقد لا نستسيغها
ولكن الأهم هو من هو أكثر أذية وظلما البشر أم الحيوان؟
بعد أن قام الطبيب البروفيسور بزرع غدة نخامية في رأس الكلب المتشرد ظهرت له نتائج غريبة جراء هذه التجربة الأغرب؟
ماذا لو اختار البروفيسور دماغاً بشرياً يتمتع صاحبه بالذكاء والعبقرية فهل ستظهر نفس النتائج التي حصلت بعد أن أخذوا دماغ شاب سكير قتل في معركة في حانة معينة؟؟
سنلاحظ كذلك في هذا العمل بدايات تشكل حضارة الإنسان، ولكن عبر صورة فردية أي عندما تحول الكلب شارك الى انسان ماهي كانت مطالبه الأولى ؟
وكيف تشكلت شخصيته البدائية؟
وما هي اللوازم التي ترافق انسان اليوم ويفتقدها الكلب شارك؟
هل هوية الإنسان هي قوميته أم ديانته أم عمله أم غير ذلك؟
سيواجه الكلب شارك مشاكل قد نعتقدها نحن تافهة او لاشيء بسبب التعويد ومرور الزمن ومن ابسطها كيف يمكننا أن نتناول الطعام؟ أو كيف يمكننا الجلوس على مائدة الطعام وهكذا من الأمور التي نظنها اعتيادية أو طبيعية؟
****
الصبغة الرمزية
وفيها عدة نقاط
1.
اعتقد وحسب ظني أراد المؤلف وهو قد كتب العمل في بدايات تأسيس دولة الاتحاد السوفيتي وظهور دولة تتسم بالفكر الشيوعي وتؤمن به وتروم تطبيقه في كافة فروعها ومرافقها بأن البشر الذين يكرهون البروليتارية وهم من صنف الوحوش البشرية أو من صنف الكلاب لن يرضخوا للفكر الشيوعي حتى لو أبدلتم معيشتهم حياتهم وكل شيء من حولهم فهم سيتحولون من السيء للاسوأ وليس العيب هم يتحملونه فقط بل يتحمله أيضاً مطبقو النظرية الشيوعية لأنهم وضعوا الفكر الصحيح ولكن في المكان الخاطئ.
2.
قام الكلب بوصف كل من يكرهه بصفة البروليتاريا وهي حكم الطبقة العاملة وهنا اشارة الى ان كل من يقف بوجه حكم الطبقة العاملة او الشيوعية مستقبلا طبعا هو من صنف الكلاب وليس اي كلاب وإنما الكلاب السائبة
او نستطيع ان نعكس الصورة فإنَّ المولف أراد أن يشتم حكم البروليتاريين من خلال لسان الكلب وخاصة اذا نعلم أن أعمال بولغاكوف قد منعت من الظهور لفترة من الزمن فهو قد ضرب عصفورين بحجر واحد.
3.
من اعتاد على المعيشة السائبة لن ينفع معه معيشة البيوت المترفة والمعيشة الرغدة بل سيبقى يحن ويأن الى ان يرجع الى طبيعته السابقة حيث هي بين أكوام القمامات وفي الشوارع القذرة.
لا أخفي عليكم عانيت من الترجمة شيئا ليس بالقليل ولو كنت قد قرات العمل باللغة الاصلية اكيد لكانت اجمل حيث ان الترجمة تشعرك أحياناً بعدم ترابط الجمل والعبارات مع بعضها.
******
اثير جليل شبع
العراق
شكرا لاوروك ولاستاذنا Jamal Al-hindawi
ذلك السافل الذي يعتمر قبعة قذرة ، طباخ مطعم
التغذية العائدة لموظفي مجلس الاقتصاد الوطني المركزي ، رشقني بماء غال فسلق جنبي الأيسر .
يا له من وغد.
إنَّه بروليتاري" كذلك !
يا إلهي،
كم أتألم" !
لقد بلغ الماء الغالي عظامي .
وها أنا أعوي الآن ،
أعوي ، أعوي ،
ولكن هل يفيد العواء ؟
فيم أعقته ؟ فيم ؟
هل سوف التهم مجلس الاقتصاد الوطني إذا ما رحت أنبش البالوعة ؟
يا للدودة الجشعة !
أنظروا مرة إلى سحنته ، فعرضه اكبر من طوله .
إنَّه لص بـ بوز نحاسي" .
آه ،
إنَّهم البشر ،
إنَّهم البشر .
بهذه المقدمة البسيطة يبتدىء الروائي ميخائيل بولغاكوف روايته القصيرة أيضاً قلب كلب التي صدرت في عام 1925 في ذروة فترة السياسة الاقتصادية الجديدة ، عندما بدت الشيوعية في حالة تراجع في الاتحاد السوفيتي. لكنها لم تطبع في روسيا إلا في عام 1987
وتصنف الرواية التي ترجمها الدكتور نوفل نيوف على انها من روايات الخيال العلمي وحسب ما اظن قد أجاد المؤلف في طرح ما يريد من أفكار من خلال هذا العمل، حيث كان النص يحمل أفكاراً ذات صبغتين :
أولاً الصبغة الوجودية :
ببساطة يمكننا أن نقول عن رواية ما أنها تتنزل في إطار الأدب الوجودي عندما تحتوي الرواية حسب رأيي على هذه الأنماط:
تُعنى الرواية بأسئلة فلسفية معقدة كمعنى الحياة والعدالة الإلهية..
بطل الرواية هُو بطل إشكالي، والبطل هو الخيط الناظم لأحداث الرواية وحول فلكه تدور باقي الشخصيات والأحداث.
للبطل الوجودي حياة ظاهرة عادية، وأخرى باطنية يؤثثها خياله وتداعي الأفكار، ما يُسمى بتيار الوعي.
في هذا العمل ستحد عدة اسئلة مطروحة من خلال طياته
كيف سيكون حال البشرية اذا تحولت الوحوش بأجسامها الضخمة وامكانياتها المهلكة إلى بشر وبنفس الامكانيات
مارأيكم اذا فكر الأسد بقوته وجبروته مثل تفكير البشر؟
كيف سيكون حال البشرية إذا اجتمعت الحيوانات بكافة أصنافها على مواجهة غطرسة وطغاوة البشر في التعامل معها أقصد في التعامل مع الحيوانات؟
في هذا العمل يثبت لنا الكاتب أن الحيوان إذا تحول الى بشر مفكر ستكون لهذا التحول نتائج غريبة قد نستسيغها وقد لا نستسيغها
ولكن الأهم هو من هو أكثر أذية وظلما البشر أم الحيوان؟
بعد أن قام الطبيب البروفيسور بزرع غدة نخامية في رأس الكلب المتشرد ظهرت له نتائج غريبة جراء هذه التجربة الأغرب؟
ماذا لو اختار البروفيسور دماغاً بشرياً يتمتع صاحبه بالذكاء والعبقرية فهل ستظهر نفس النتائج التي حصلت بعد أن أخذوا دماغ شاب سكير قتل في معركة في حانة معينة؟؟
سنلاحظ كذلك في هذا العمل بدايات تشكل حضارة الإنسان، ولكن عبر صورة فردية أي عندما تحول الكلب شارك الى انسان ماهي كانت مطالبه الأولى ؟
وكيف تشكلت شخصيته البدائية؟
وما هي اللوازم التي ترافق انسان اليوم ويفتقدها الكلب شارك؟
هل هوية الإنسان هي قوميته أم ديانته أم عمله أم غير ذلك؟
سيواجه الكلب شارك مشاكل قد نعتقدها نحن تافهة او لاشيء بسبب التعويد ومرور الزمن ومن ابسطها كيف يمكننا أن نتناول الطعام؟ أو كيف يمكننا الجلوس على مائدة الطعام وهكذا من الأمور التي نظنها اعتيادية أو طبيعية؟
****
الصبغة الرمزية
وفيها عدة نقاط
1.
اعتقد وحسب ظني أراد المؤلف وهو قد كتب العمل في بدايات تأسيس دولة الاتحاد السوفيتي وظهور دولة تتسم بالفكر الشيوعي وتؤمن به وتروم تطبيقه في كافة فروعها ومرافقها بأن البشر الذين يكرهون البروليتارية وهم من صنف الوحوش البشرية أو من صنف الكلاب لن يرضخوا للفكر الشيوعي حتى لو أبدلتم معيشتهم حياتهم وكل شيء من حولهم فهم سيتحولون من السيء للاسوأ وليس العيب هم يتحملونه فقط بل يتحمله أيضاً مطبقو النظرية الشيوعية لأنهم وضعوا الفكر الصحيح ولكن في المكان الخاطئ.
2.
قام الكلب بوصف كل من يكرهه بصفة البروليتاريا وهي حكم الطبقة العاملة وهنا اشارة الى ان كل من يقف بوجه حكم الطبقة العاملة او الشيوعية مستقبلا طبعا هو من صنف الكلاب وليس اي كلاب وإنما الكلاب السائبة
او نستطيع ان نعكس الصورة فإنَّ المولف أراد أن يشتم حكم البروليتاريين من خلال لسان الكلب وخاصة اذا نعلم أن أعمال بولغاكوف قد منعت من الظهور لفترة من الزمن فهو قد ضرب عصفورين بحجر واحد.
3.
من اعتاد على المعيشة السائبة لن ينفع معه معيشة البيوت المترفة والمعيشة الرغدة بل سيبقى يحن ويأن الى ان يرجع الى طبيعته السابقة حيث هي بين أكوام القمامات وفي الشوارع القذرة.
لا أخفي عليكم عانيت من الترجمة شيئا ليس بالقليل ولو كنت قد قرات العمل باللغة الاصلية اكيد لكانت اجمل حيث ان الترجمة تشعرك أحياناً بعدم ترابط الجمل والعبارات مع بعضها.
******
❤4🥰2👏1
جمهور اولاد حارتنا
(( التاريخ يخبرك بماذا حدث , لكن الرواية الجيدة تخبرك كيف شعر الناس بما حدث )).
اولاد حارتنا هي عمل روائي كتبها نجيب محفوظ سنة 1959 وتم نشرها في بيروت سنة 1962 ولم تنشر في مصر الا في اواخر سنة 2006
وبقيت هذه الرواية محل جدل لدى الكثير من المتدينين بسبب اسقاطاتها ورمزيتها ,
تعتبر اولاد حارتنا من الاعمال التي تكون في تناص مع النصوص الدينية المقدسة
مثلا لا للحصر
ايات شيطانية للكاتب الهندي لسليمان رشدي ,
وقآيين للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو ,
والقلادة للكاتب العراقي حميد العقابي ,
وكذلك توجد نوتيلات ضمن متاهات الكاتب العراقي برهان شاوي تحوي تناص مع بعض النصوص الدينية مثلا لا للحصر ايضا قصة مقتل هابيل وقابيل , قصة ابناء نوح حسب العهد القديم , وحتى قصة خلق ادم وحواء ووجودهم على الارض ,
وتختلف اهداف الكتِاب بتناصهم هذا باختلاف اهدافهم فمنهم اراد اثبات بشرية الاديان الابراهمية او محاولة لدفع القارئ للتساءل عن بدايات الخلق الاولى او دوافع اخرى لامحل لذكرها الان ,
من بين هذه الاعمال تتربع رواية اولاد حارتنا على راس هذه القائمة وخاصة انها مازالت ممنوعة من النشر والتوزيع في بعض البلدان الاسلامية , ونحن هنا لانريد ان نبحث عن كل محتوى الرواية فقد اهتم الكثير من الكتاب والنقاد بالكتابة عنها ونقدها وتحليلها , وانما الهدف هو البحث في سيكولوجية الجماهير المتزامنة مع المصلحين وما واجهه المصلحون من صعوبات في مواجهة الدكتاتوريات الحاكمة ( الفتوات والناظر ) من جهة والجماهير المتعصبة والمحافظة والجاهلة من جهة اخرى التي تحكمها عوامل نفسية متعددة ,
شخصيات المصلحين في الرواية تبدأ من ادهم وجبل ورفاعة وقاسم وعرفة وحنش , وكل هؤلاء المصلحين عدا ادهم كان في مواجهة صعبة مع الجمهور ونفسياتهم المختلفة واهواءهم المتشتتة , ورغم اختلافهم وتعدد طبقاتهم الا انه قد نستطيع ان نحصر عدة نقاط تحاول ان تجمع نفسيات الجماهير وان اختلفت طبقاتهم وهذه النقاط هي
1. سرعة تاثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها .
من المميزات الاخرى التي تمتاز بها الجماهير سرعة تفاعلهم وتاثرهم بالاقتراحات وتصديقهم للاشاعات وتضخيمها , وهم نفسهم رغم اختلافهم الا ان تصديق افرادا معدودين لاشاعة معينة تكفي لبثها بين الاعم الاغلب من الجمهور وهذا مايسمى بالعدوى الجماهيرية , فجماهير اولاد حارتنا تسير بينهم الحقائق والشائعات مسرى النار في الهشيم فبسرعة البرق انتشر خبر استخدام جبل للثعابين وحيله ضد الفتوات وعوائلهم .
2. عوطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها
تمتاز الجماهير بتضخيم مشاعرها سواء كانت مشاعر جيدة ام سيئة فانها تكون مشاعر مضخمة جدا وبسيطة جدا بسبب انها غير ناتجة من تفكير عقلاني وانما ردات فعل تجاه حوادث خارجية .
فهم في نفس الوقت الذي ابدوا تعاطفهم مع رفاعة وبشكل كبير جدا الا انه لم يقوموا باي ردة فعل بعد مقتله على ايدي الفتوات, وذلك لانها مشاعر بسيطة غير عقلانية .
3.سرعة انفعال الجماهير وخفتها
يحلل المفكر الفرنسي لوبون سرعة انفعالات الجماهير وخفتها ويعللها بانها واقعة تحت تاثير النخاع الشوكي ( المسؤول عن الافعال الانعكاسية ) اكثر مماهي واقعة تحت تاثير المخ ( المسؤول عن الافعال الارادية ) , وبالتالي تكون افعالهم واقعة تحت التاثيرات والمحرضات الخارجية . واذا لم يوجد المؤثر تبقى الجماهير على طبيعها دون اي حركة او اثارة , لذلك نجد ان الكاتب وصف حال حارة بني حمدان والحارات الاخرى قبل ان يأتيهم جبل ويخلصهم من شقاوة العيش واتاوات الفتوات بالوصف التالي
((... واني : لاتساءل عما أبقى اباءنا ـاو عما يبقينا نحن- بهذه الحارة اللعينة ؟ الجواب يسير لن نلقى في الحوارى الاخريات الا حياة اسوأ من الحياة التي نكابدها هنا , والادهى من ذلك اننا محسودون )).
وفي محل اخر ايضا وبنفس حارة بني حمدان يقول (( وعلى ذلك كله فنحن باقون , وعلى الهم صابرون , نتطلع الى مسستقبل لاندري متى يجيء )) . فمادام لايوجد مؤثر خارجي فان هذه الجماعة باقية على حالها متكيفة مع الهم والغم والشقاء .
4. تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها للمحافظة .
العقائد المتشكلة عن طريق التحريض اما ان تكون صحيحة مطلقة او باطلة مطلقة ولايجد عندها منطقة وسطية بين الصح والخطا لان احكامهم ناتجة من ردات فعل غير عقلانية وبالتالي تكون هذه الجماهير متعصبة ومستبدة باراءها لدرجة كبيرة دا ولاتقبل النقاش باي جزئية من قناعاتها . من الصعوبات التي واجهها جبل في مواجهته مع الناظر وفتواته هو جمهوره الذي اراد ان يخلصهم من حياة البؤس والذلة والفقر والمهانة وذلك لتحفظهم وعدم استعدادهم للتغيير رغم بؤسها وفداحة العيش فيها .
(( التاريخ يخبرك بماذا حدث , لكن الرواية الجيدة تخبرك كيف شعر الناس بما حدث )).
اولاد حارتنا هي عمل روائي كتبها نجيب محفوظ سنة 1959 وتم نشرها في بيروت سنة 1962 ولم تنشر في مصر الا في اواخر سنة 2006
وبقيت هذه الرواية محل جدل لدى الكثير من المتدينين بسبب اسقاطاتها ورمزيتها ,
تعتبر اولاد حارتنا من الاعمال التي تكون في تناص مع النصوص الدينية المقدسة
مثلا لا للحصر
ايات شيطانية للكاتب الهندي لسليمان رشدي ,
وقآيين للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو ,
والقلادة للكاتب العراقي حميد العقابي ,
وكذلك توجد نوتيلات ضمن متاهات الكاتب العراقي برهان شاوي تحوي تناص مع بعض النصوص الدينية مثلا لا للحصر ايضا قصة مقتل هابيل وقابيل , قصة ابناء نوح حسب العهد القديم , وحتى قصة خلق ادم وحواء ووجودهم على الارض ,
وتختلف اهداف الكتِاب بتناصهم هذا باختلاف اهدافهم فمنهم اراد اثبات بشرية الاديان الابراهمية او محاولة لدفع القارئ للتساءل عن بدايات الخلق الاولى او دوافع اخرى لامحل لذكرها الان ,
من بين هذه الاعمال تتربع رواية اولاد حارتنا على راس هذه القائمة وخاصة انها مازالت ممنوعة من النشر والتوزيع في بعض البلدان الاسلامية , ونحن هنا لانريد ان نبحث عن كل محتوى الرواية فقد اهتم الكثير من الكتاب والنقاد بالكتابة عنها ونقدها وتحليلها , وانما الهدف هو البحث في سيكولوجية الجماهير المتزامنة مع المصلحين وما واجهه المصلحون من صعوبات في مواجهة الدكتاتوريات الحاكمة ( الفتوات والناظر ) من جهة والجماهير المتعصبة والمحافظة والجاهلة من جهة اخرى التي تحكمها عوامل نفسية متعددة ,
شخصيات المصلحين في الرواية تبدأ من ادهم وجبل ورفاعة وقاسم وعرفة وحنش , وكل هؤلاء المصلحين عدا ادهم كان في مواجهة صعبة مع الجمهور ونفسياتهم المختلفة واهواءهم المتشتتة , ورغم اختلافهم وتعدد طبقاتهم الا انه قد نستطيع ان نحصر عدة نقاط تحاول ان تجمع نفسيات الجماهير وان اختلفت طبقاتهم وهذه النقاط هي
1. سرعة تاثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها .
من المميزات الاخرى التي تمتاز بها الجماهير سرعة تفاعلهم وتاثرهم بالاقتراحات وتصديقهم للاشاعات وتضخيمها , وهم نفسهم رغم اختلافهم الا ان تصديق افرادا معدودين لاشاعة معينة تكفي لبثها بين الاعم الاغلب من الجمهور وهذا مايسمى بالعدوى الجماهيرية , فجماهير اولاد حارتنا تسير بينهم الحقائق والشائعات مسرى النار في الهشيم فبسرعة البرق انتشر خبر استخدام جبل للثعابين وحيله ضد الفتوات وعوائلهم .
2. عوطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها
تمتاز الجماهير بتضخيم مشاعرها سواء كانت مشاعر جيدة ام سيئة فانها تكون مشاعر مضخمة جدا وبسيطة جدا بسبب انها غير ناتجة من تفكير عقلاني وانما ردات فعل تجاه حوادث خارجية .
فهم في نفس الوقت الذي ابدوا تعاطفهم مع رفاعة وبشكل كبير جدا الا انه لم يقوموا باي ردة فعل بعد مقتله على ايدي الفتوات, وذلك لانها مشاعر بسيطة غير عقلانية .
3.سرعة انفعال الجماهير وخفتها
يحلل المفكر الفرنسي لوبون سرعة انفعالات الجماهير وخفتها ويعللها بانها واقعة تحت تاثير النخاع الشوكي ( المسؤول عن الافعال الانعكاسية ) اكثر مماهي واقعة تحت تاثير المخ ( المسؤول عن الافعال الارادية ) , وبالتالي تكون افعالهم واقعة تحت التاثيرات والمحرضات الخارجية . واذا لم يوجد المؤثر تبقى الجماهير على طبيعها دون اي حركة او اثارة , لذلك نجد ان الكاتب وصف حال حارة بني حمدان والحارات الاخرى قبل ان يأتيهم جبل ويخلصهم من شقاوة العيش واتاوات الفتوات بالوصف التالي
((... واني : لاتساءل عما أبقى اباءنا ـاو عما يبقينا نحن- بهذه الحارة اللعينة ؟ الجواب يسير لن نلقى في الحوارى الاخريات الا حياة اسوأ من الحياة التي نكابدها هنا , والادهى من ذلك اننا محسودون )).
وفي محل اخر ايضا وبنفس حارة بني حمدان يقول (( وعلى ذلك كله فنحن باقون , وعلى الهم صابرون , نتطلع الى مسستقبل لاندري متى يجيء )) . فمادام لايوجد مؤثر خارجي فان هذه الجماعة باقية على حالها متكيفة مع الهم والغم والشقاء .
4. تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها للمحافظة .
العقائد المتشكلة عن طريق التحريض اما ان تكون صحيحة مطلقة او باطلة مطلقة ولايجد عندها منطقة وسطية بين الصح والخطا لان احكامهم ناتجة من ردات فعل غير عقلانية وبالتالي تكون هذه الجماهير متعصبة ومستبدة باراءها لدرجة كبيرة دا ولاتقبل النقاش باي جزئية من قناعاتها . من الصعوبات التي واجهها جبل في مواجهته مع الناظر وفتواته هو جمهوره الذي اراد ان يخلصهم من حياة البؤس والذلة والفقر والمهانة وذلك لتحفظهم وعدم استعدادهم للتغيير رغم بؤسها وفداحة العيش فيها .
❤2
5. اخلاقية الجماهير
تمتلك الجماهير نوعين من ردات الفعل تجاه الاخلاقيات فمن جانب ان كل فرد فيها مستعد للتضحية والذوبان بالاخرين ولايرى لنفسه وعلمه اي اهمية فان هذه الجماهير في نفس الوقت اجرامية تحريضية تستطيع ممارسة الاجرام بدون اي تفكير او روية.
على الرغم ان الرواية كانت بتناص مع الانبياء الا ان قراءتها بشكل ادبي تجعل القارئ يتفاعل مع الاشخاص المصلحين ومع الصعوبات التي واجهوها في طريقهم نحو تغيير حال المجتمعات من حال الى حال .
اثير جليل شبع
العراق
تمتلك الجماهير نوعين من ردات الفعل تجاه الاخلاقيات فمن جانب ان كل فرد فيها مستعد للتضحية والذوبان بالاخرين ولايرى لنفسه وعلمه اي اهمية فان هذه الجماهير في نفس الوقت اجرامية تحريضية تستطيع ممارسة الاجرام بدون اي تفكير او روية.
على الرغم ان الرواية كانت بتناص مع الانبياء الا ان قراءتها بشكل ادبي تجعل القارئ يتفاعل مع الاشخاص المصلحين ومع الصعوبات التي واجهوها في طريقهم نحو تغيير حال المجتمعات من حال الى حال .
اثير جليل شبع
العراق
❤2🎉2
نشرت صحيفة الاحرار الجزائرية مقالا بعنوان:-
((مدخل الى العلاج النفسي الوجودي))
بقلم أثير جليل أبو شبع
قالوا عن
هذا الكتاب الذي هو ترجمة كاملة لمادة :"العلاج الوجودي "بقلم رولو ماي Rollo May، إرفين يالوم Ervin Yalom عن مجموعة: العلاجات النفسية المعاصرة. وهو يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتاباً للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقل القارئ ووجدانه لأنه يبحث في أهم مسائل وجوده: من هو؟ من يريد أن يكون؟ ما هي خبراته في الوجود؟ كيف يختار مصيره ويبني هويته؟ كيف يواجه السأم والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت؟ كيف يكون حراً ومسؤولاً في آن معاً؟ هذا التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية هي ما يجيب عنها العلاج النفسي الوجودي الذي يشكل محور هذا الكتاب.
ويقال في الاثر من عرف نفسه فقد عرف ربه في هذا الحديث قاعدة قد نستطيع تطبيقها على المؤمن والمنكر وكل فرد من البشر وهذه القاعدة تقول
يعتبر التركيز في النفس والشعور بوجودها هو جزء من الحل
وإهمال النفس واهمال الشعور بوجودها جزء من مشكلة لا نشعر بها بسبب ضغوطات الحياة ومشكلاتها
من هنا تاتي المدرسة الوجودية بقسميها
الملحد (سارتر وهايدغر وغيرهم)
والمؤمن ك (كركغارد وغيرهم)
هو التركيز على مايشعر به الفرد حاليا وتعميق هذا الشعور سواءا اكان هذا الشعور سلبي ام ايجابي
اي ان المهم هو حضور النفس والتركيز بها
فاذا حصل هذا التركيز فستنقشع الكثير من الامور امام هذا الانسان
فتركيز الفرد بنفسه وبمشاكله وبما يهتم له سوف يجد ان همومه محصورة في امور لا تتعدى اصابع اليد فمثلا اذا امسك ورقة وقلم وعدد همومه فان كل همومه ومشكلاته لها حل ولو كان بعيدا ولكن تبقى اربعة امور ليس لها حل او فجوة فكرية معينة الا اذا تم تكييفها والتعايش معها واستحصال بعض المعاني منها
وهذه الامور الاربعة هي
الموت
والحرية
والعزلة عن الاخرين
والبحث عن المعنى من حوادث لامعنى
لها
نعم فقط هذه الامور لايستطيع الانسان ايجاد حلا لها وتبقى مثيرة للقلق على طيلة سيرة حياته
الموت
فمهما فعل الانسان والانسان وابتكر
وتعظم ووصل الى درجات راقية جدا فهو عاجز جدا عن رد الموت الذي ياتيه او ياتي الى احد محبيه وخواصه لذلك فالموت هو اعظم مقلق وجودي بحياة الفرد
فهل على الفرد ان يبقى في حالة نفسية معينة قد تتطور فيما بعد الى مرض نفسي سيكوباثي؟؟؟
نعم البقاء على هذه الحالة غير محمودة العواقب وبالتالي يجب التكيف مع الموت واعتباره محفزا للعمل لا للتقاعس والخوف لان لولا وجود الموت لما عرفنا ثمن للحياة وماتحويه من مرغبات ومحفزات للعيش
وبالتالي نستطيع تطبيق قاعدة ((اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا))
بعد حصول القناعة انك ميت وانهم ميتون هنا لابد من التكيف مع هذه القناعة وجعلها محفز لاستثمار اكبر قدر ممكن من الحياة لا بالعكس ان نجعله سببا للقلق النفسي ومن ثم التحول الى مرض نفسي عصابي لايمكن علاجه.
الحرية
بعض الافراد يكتب على حسابه الشخصي
كلمة
((حر))
هل فعلا هو حر ويمتلك زمام نفسه وافكاره التي هو مقتنع بها ام انها حصيلة افكار اخرين اقتنع بها لاشعوريا واصبحت قريبة لعقله ولنفسه وتحكمت بزمامه وزمام اموره
فدينيا انقسم الكثير حول هل الانسان له مطلق الحرية ام مسير بكل افعاله ام هو واقع بين هذا وذاك
وحتى غير المتدينين انقسموا حول مسالة الحرية فمنهم من قال انه حر مطلق ومنهم من قال انه محكوم بدوافع لاشعورية تتحكم به وتظهره للخارج ومنهم من قال انه محكوم لعادات المجتمع وتقاليده وعاداته فهو يتصرف لاشعوريا بما يمليه عليه مجتمعه وعاداته وهكذا وتبقى مسالة الحرية مسالة مبهمة لمن يريد ان يبحث ويصل الى الحقيقة اما في موضع كلامنا هذا فالحرية هو ان تستطيع ان تصدر قرارا تكون مسؤولا عنه انت بنفسك لا ان يصدر غيرك القرار بدلا عنك بحيث ان احد المعالجين النفسانيين يصرخ بوجه مريضه ويحثه على اتخاذ القرار بنفسه اتخذ قرار اتخذ قرار
لاتجعل غيرك يتخذ قرارا بدلا عنك وبالتالي يفكر بدلا عنك وتحل نفسه بدلا عن نفسك وتفقد شعورك بحضور نفسك ووجودها فاتخاذ القرار جزء من المسؤولية والمسؤولية جزء من وعيك بنفسك وبالتالي خطونا الخطوة الاولى باتجاه معرفة النفس والشعور بها وتحمل مسؤوليتها
العزلة عن الاخرين
في مسرحية المانية لاتحضرني اسمها يقوم البطل بعد ابلاغه بالموت القريب بالتوسل لاصحابه واقرباءه ان يرحلوا معهم الى الموت الذي واعدوه به وكانت النتيجة انهم كلهم رفضوا هذه الرفقة والرحلة وبقي هذا الانسان وحيدا في مواجهة مصيره المحتوم اراد الكاتب ان يبين حقيقة عظيمة جدا انك وحيد ومنعزل عن الاخرين بافكارك وعالمك ويجب ان لا يكون للاخرين تاثيرا سلبي على شخصيتك وقراراتك لانه في هذه الحالة سيحل الاخرين وهميا بدل نفسك في نفسك.
((مدخل الى العلاج النفسي الوجودي))
بقلم أثير جليل أبو شبع
قالوا عن
هذا الكتاب الذي هو ترجمة كاملة لمادة :"العلاج الوجودي "بقلم رولو ماي Rollo May، إرفين يالوم Ervin Yalom عن مجموعة: العلاجات النفسية المعاصرة. وهو يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتاباً للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقل القارئ ووجدانه لأنه يبحث في أهم مسائل وجوده: من هو؟ من يريد أن يكون؟ ما هي خبراته في الوجود؟ كيف يختار مصيره ويبني هويته؟ كيف يواجه السأم والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت؟ كيف يكون حراً ومسؤولاً في آن معاً؟ هذا التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية هي ما يجيب عنها العلاج النفسي الوجودي الذي يشكل محور هذا الكتاب.
ويقال في الاثر من عرف نفسه فقد عرف ربه في هذا الحديث قاعدة قد نستطيع تطبيقها على المؤمن والمنكر وكل فرد من البشر وهذه القاعدة تقول
يعتبر التركيز في النفس والشعور بوجودها هو جزء من الحل
وإهمال النفس واهمال الشعور بوجودها جزء من مشكلة لا نشعر بها بسبب ضغوطات الحياة ومشكلاتها
من هنا تاتي المدرسة الوجودية بقسميها
الملحد (سارتر وهايدغر وغيرهم)
والمؤمن ك (كركغارد وغيرهم)
هو التركيز على مايشعر به الفرد حاليا وتعميق هذا الشعور سواءا اكان هذا الشعور سلبي ام ايجابي
اي ان المهم هو حضور النفس والتركيز بها
فاذا حصل هذا التركيز فستنقشع الكثير من الامور امام هذا الانسان
فتركيز الفرد بنفسه وبمشاكله وبما يهتم له سوف يجد ان همومه محصورة في امور لا تتعدى اصابع اليد فمثلا اذا امسك ورقة وقلم وعدد همومه فان كل همومه ومشكلاته لها حل ولو كان بعيدا ولكن تبقى اربعة امور ليس لها حل او فجوة فكرية معينة الا اذا تم تكييفها والتعايش معها واستحصال بعض المعاني منها
وهذه الامور الاربعة هي
الموت
والحرية
والعزلة عن الاخرين
والبحث عن المعنى من حوادث لامعنى
لها
نعم فقط هذه الامور لايستطيع الانسان ايجاد حلا لها وتبقى مثيرة للقلق على طيلة سيرة حياته
الموت
فمهما فعل الانسان والانسان وابتكر
وتعظم ووصل الى درجات راقية جدا فهو عاجز جدا عن رد الموت الذي ياتيه او ياتي الى احد محبيه وخواصه لذلك فالموت هو اعظم مقلق وجودي بحياة الفرد
فهل على الفرد ان يبقى في حالة نفسية معينة قد تتطور فيما بعد الى مرض نفسي سيكوباثي؟؟؟
نعم البقاء على هذه الحالة غير محمودة العواقب وبالتالي يجب التكيف مع الموت واعتباره محفزا للعمل لا للتقاعس والخوف لان لولا وجود الموت لما عرفنا ثمن للحياة وماتحويه من مرغبات ومحفزات للعيش
وبالتالي نستطيع تطبيق قاعدة ((اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا))
بعد حصول القناعة انك ميت وانهم ميتون هنا لابد من التكيف مع هذه القناعة وجعلها محفز لاستثمار اكبر قدر ممكن من الحياة لا بالعكس ان نجعله سببا للقلق النفسي ومن ثم التحول الى مرض نفسي عصابي لايمكن علاجه.
الحرية
بعض الافراد يكتب على حسابه الشخصي
كلمة
((حر))
هل فعلا هو حر ويمتلك زمام نفسه وافكاره التي هو مقتنع بها ام انها حصيلة افكار اخرين اقتنع بها لاشعوريا واصبحت قريبة لعقله ولنفسه وتحكمت بزمامه وزمام اموره
فدينيا انقسم الكثير حول هل الانسان له مطلق الحرية ام مسير بكل افعاله ام هو واقع بين هذا وذاك
وحتى غير المتدينين انقسموا حول مسالة الحرية فمنهم من قال انه حر مطلق ومنهم من قال انه محكوم بدوافع لاشعورية تتحكم به وتظهره للخارج ومنهم من قال انه محكوم لعادات المجتمع وتقاليده وعاداته فهو يتصرف لاشعوريا بما يمليه عليه مجتمعه وعاداته وهكذا وتبقى مسالة الحرية مسالة مبهمة لمن يريد ان يبحث ويصل الى الحقيقة اما في موضع كلامنا هذا فالحرية هو ان تستطيع ان تصدر قرارا تكون مسؤولا عنه انت بنفسك لا ان يصدر غيرك القرار بدلا عنك بحيث ان احد المعالجين النفسانيين يصرخ بوجه مريضه ويحثه على اتخاذ القرار بنفسه اتخذ قرار اتخذ قرار
لاتجعل غيرك يتخذ قرارا بدلا عنك وبالتالي يفكر بدلا عنك وتحل نفسه بدلا عن نفسك وتفقد شعورك بحضور نفسك ووجودها فاتخاذ القرار جزء من المسؤولية والمسؤولية جزء من وعيك بنفسك وبالتالي خطونا الخطوة الاولى باتجاه معرفة النفس والشعور بها وتحمل مسؤوليتها
العزلة عن الاخرين
في مسرحية المانية لاتحضرني اسمها يقوم البطل بعد ابلاغه بالموت القريب بالتوسل لاصحابه واقرباءه ان يرحلوا معهم الى الموت الذي واعدوه به وكانت النتيجة انهم كلهم رفضوا هذه الرفقة والرحلة وبقي هذا الانسان وحيدا في مواجهة مصيره المحتوم اراد الكاتب ان يبين حقيقة عظيمة جدا انك وحيد ومنعزل عن الاخرين بافكارك وعالمك ويجب ان لا يكون للاخرين تاثيرا سلبي على شخصيتك وقراراتك لانه في هذه الحالة سيحل الاخرين وهميا بدل نفسك في نفسك.
❤4
البحث عن المعنى
ممايحسب لأهل المعرفة والصوفية انهم في بحث دائم عن المعنى في كل حركة من حركاتهم الاختيارية او المفروضة عليهم وبالتالي هذا الفرد سيجعل من حياته حياة مملوءة بالمعاني ومنغمرة بها هذه الحركة تجعل كل حياتك حياة ذات معنى وبالتالي لها اهمية في نفسك وتكون باحثا دائما عن فلسفة وفكرة ومعنى كل شيء من حولك.
هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابا للتسلية وقتل الوقت بل هو كتاب لزعزعة الافكار والمشاعر
كتاب يبحث في اهم مسائل وجودك
من انت؟ من تريد ان تكون؟ ماهي خبرتك في الوجود؟ كيف تختار مصيرك وتبنى هويتك؟
كيف تواجه السأم؟
والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت.
هذه التساؤلات المهمة يجيبك عنها محور هذا الكتاب
اثير جليل ابو شبع
16 8 2021
https://t.me/atheermaster82
ممايحسب لأهل المعرفة والصوفية انهم في بحث دائم عن المعنى في كل حركة من حركاتهم الاختيارية او المفروضة عليهم وبالتالي هذا الفرد سيجعل من حياته حياة مملوءة بالمعاني ومنغمرة بها هذه الحركة تجعل كل حياتك حياة ذات معنى وبالتالي لها اهمية في نفسك وتكون باحثا دائما عن فلسفة وفكرة ومعنى كل شيء من حولك.
هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابا للتسلية وقتل الوقت بل هو كتاب لزعزعة الافكار والمشاعر
كتاب يبحث في اهم مسائل وجودك
من انت؟ من تريد ان تكون؟ ماهي خبرتك في الوجود؟ كيف تختار مصيرك وتبنى هويتك؟
كيف تواجه السأم؟
والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت.
هذه التساؤلات المهمة يجيبك عنها محور هذا الكتاب
اثير جليل ابو شبع
16 8 2021
https://t.me/atheermaster82
Telegram
القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
قناة عامة
❤3👏2
امتحانات نصف السنة 20 / 01 / 2025
الامتحانات التمهيدية للطلبة الخارجيين 3 / 02 / 2025
https://t.me/atheermaster82
الامتحانات التمهيدية للطلبة الخارجيين 3 / 02 / 2025
https://t.me/atheermaster82
❤3
اللهم صيّبًا نافعًا.
في «فقه اللغة» للثعالبي:
• إذا جاء المطر بعد المحل، فهو: (الغَيْث).
• وإذا دام مع سكون، فهو: (الدِّيمَة).
• وإذا زاد فهو (الضَّرْبُ)، ثم (الهَطْل).
• وإذا جاءت المطرة دفعات فهي: (الشَّآبيب).
• وإذا كان القطر صغارا، فهو: (القِطْقِط).
• وإذا كان مستمرا، فهو: (الوَدْق).
• فإذا كانَ ضخم القطر فهوَ (الوَابِل).
• فإذا روَى كل شيء فهو (الجَوْد).
• فإذا دام أياما فهو (العَيْن).
• فإذا كان كثير القطر فهو (الغَدَق).
• فإذا كان شديدا فهو (العِزُّ) و(العُبَاب).
• فإذا جرف ما مر به فهو (السَّحِيفَة).
• فإذا كان المطر بعد المطر فهو (الوَلِيُّ).
وعَن النضر بن شُمَيْل تـ٢٠٣ھ:
أول المطر: رَشٌّ وطَشّ، ثمَّ طَلٌّ ورَذَاذ.، ثمَّ نَضْحٌ
ونَضْخ، ثُمَّ: هَطْلٌ وتَهْتَان، ثُمَّ وَابِلٌ وجَوْد.
https://t.me/atheermaster82
في «فقه اللغة» للثعالبي:
• إذا جاء المطر بعد المحل، فهو: (الغَيْث).
• وإذا دام مع سكون، فهو: (الدِّيمَة).
• وإذا زاد فهو (الضَّرْبُ)، ثم (الهَطْل).
• وإذا جاءت المطرة دفعات فهي: (الشَّآبيب).
• وإذا كان القطر صغارا، فهو: (القِطْقِط).
• وإذا كان مستمرا، فهو: (الوَدْق).
• فإذا كانَ ضخم القطر فهوَ (الوَابِل).
• فإذا روَى كل شيء فهو (الجَوْد).
• فإذا دام أياما فهو (العَيْن).
• فإذا كان كثير القطر فهو (الغَدَق).
• فإذا كان شديدا فهو (العِزُّ) و(العُبَاب).
• فإذا جرف ما مر به فهو (السَّحِيفَة).
• فإذا كان المطر بعد المطر فهو (الوَلِيُّ).
وعَن النضر بن شُمَيْل تـ٢٠٣ھ:
أول المطر: رَشٌّ وطَشّ، ثمَّ طَلٌّ ورَذَاذ.، ثمَّ نَضْحٌ
ونَضْخ، ثُمَّ: هَطْلٌ وتَهْتَان، ثُمَّ وَابِلٌ وجَوْد.
https://t.me/atheermaster82
Telegram
القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
قناة عامة
❤4🤩1
🔴#عاجـــــــــــــــل
النجف الأشرف تعلن تعطيل الدوام الرسمي ليوم غداً الخميس
https://t.me/atheermaster82
النجف الأشرف تعلن تعطيل الدوام الرسمي ليوم غداً الخميس
https://t.me/atheermaster82
Telegram
القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
قناة عامة
❤4😱1
خطاب خطي من نجيب محفوظ إلى السيد مأمور قسم عابدين يخبره باجتماع الأدباء كل صباح جمعة في كازينو أوبرا عابدين الساعة 10:00 صباحًا للمناقشات الأدبية.
https://t.me/atheermaster82
https://t.me/atheermaster82
❤4🤩1
تعطيل الدوام الرسمي في محافظة النجف الأشرف ليوم غد الأربعاء بسبب سوء الأحوال الجوية.
https://t.me/atheermaster82
https://t.me/atheermaster82
Telegram
القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
قناة عامة
❤2
مجلس الوزراء يقرر تعطيل الدوام الرسمي في الدوائر الحكومية، ليوم الخميس 25 كانون الأول 2025، بمناسبة أعياد ميلاد السيد المسيح عليه السلام.
•••••
المكتب الإعلامي لرئيس مجلس الوزراء
23-كانون الأول-2025
https://t.me/atheermaster82
•••••
المكتب الإعلامي لرئيس مجلس الوزراء
23-كانون الأول-2025
https://t.me/atheermaster82
Telegram
القناة الادبية ل اثير جليل ابو شبع
قناة عامة
❤3
بعض المقالات النقدية مع رابط كل مقال
1. متاهات برهان شاوي رحلة في الجحيم
صحيفة الحقيقة العراقية والزوراء العراقية والنهار اللبنانية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1544427632379199&id=100004359309272
2. الاسقاط النفسي في مشكلة سيبينوزا
ل د.يالوم ( الحقيقة العراقية.).
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557677894387506&id=100004359309272
3. قراءة انطباعية ل خزين اللامرئيات لفؤاد التكرلي.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1600502916771670&id=100004359309272
4.الفلسفة العبثية البير كامو في الغريب
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1589967527825209&id=100004359309272
5. غرائبية الشخصية المنتحرة في يوم رائع للموت.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1630749413747020&id=100004359309272
6. المومس الفاضلة لسارتر تجسيدا لفلسفته الوجودية.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1631719633649998&id=100004359309272
7. اغتراب الواقعية المجتمعية في ليل الغواية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1614454668709828&id=100004359309272
8. التجلي الفرويدي في فلسفة نجيب محفوظ رواية السراب نموذجا
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1607892002699428&id=100004359309272
9. الاهوار فينيسيا الشرق عن رواية مشحوف العم ثيسجر للكاتب عمار الثويني.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1668040320017929&id=100004359309272
10. فلسفة الالم للتطهير البشري في الجريمة والعقاب لدوستيفيسكي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1671005469721414&id=100004359309272
11. قراءة انطباعية لرواية افراح القبة. لنجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1596291873859441&id=100004359309272
12. رمزية النهر في سدهارتا لهرمان هسه
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635114906643804&id=100004359309272
13. التكامل المعرفي لسد هارتا في رواية سد هارتا.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1612830048872290&id=100004359309272
14. الولوج لعالم البغاء في امبراطورية الثعابين ل احمد الجنديل
1. متاهات برهان شاوي رحلة في الجحيم
صحيفة الحقيقة العراقية والزوراء العراقية والنهار اللبنانية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1544427632379199&id=100004359309272
2. الاسقاط النفسي في مشكلة سيبينوزا
ل د.يالوم ( الحقيقة العراقية.).
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557677894387506&id=100004359309272
3. قراءة انطباعية ل خزين اللامرئيات لفؤاد التكرلي.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1600502916771670&id=100004359309272
4.الفلسفة العبثية البير كامو في الغريب
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1589967527825209&id=100004359309272
5. غرائبية الشخصية المنتحرة في يوم رائع للموت.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1630749413747020&id=100004359309272
6. المومس الفاضلة لسارتر تجسيدا لفلسفته الوجودية.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1631719633649998&id=100004359309272
7. اغتراب الواقعية المجتمعية في ليل الغواية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1614454668709828&id=100004359309272
8. التجلي الفرويدي في فلسفة نجيب محفوظ رواية السراب نموذجا
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1607892002699428&id=100004359309272
9. الاهوار فينيسيا الشرق عن رواية مشحوف العم ثيسجر للكاتب عمار الثويني.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1668040320017929&id=100004359309272
10. فلسفة الالم للتطهير البشري في الجريمة والعقاب لدوستيفيسكي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1671005469721414&id=100004359309272
11. قراءة انطباعية لرواية افراح القبة. لنجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1596291873859441&id=100004359309272
12. رمزية النهر في سدهارتا لهرمان هسه
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635114906643804&id=100004359309272
13. التكامل المعرفي لسد هارتا في رواية سد هارتا.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1612830048872290&id=100004359309272
14. الولوج لعالم البغاء في امبراطورية الثعابين ل احمد الجنديل
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤3🎉1
حصاد قراءات 2020 لحد يوم
4 10 2020
مع روابط المراجعات
******
1.رواية سد هارتا ل هرمان هسه
مراجعة اولى
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1612830048872290&id=100004359309272
مراجعة ثانية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635114906643804&id=100004359309272
2.رواية عراق رومي شنايدر
لنعيم عبد مهلهل
3. اليوم الموعود بين الفكر المادي والالهي ل السيد محمد الصدر
4. مشكلة سيبينوزا ل د. يالوم
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557677894387506&id=100004359309272
5. عالم صوفي ل غارنر
6. علم الخلية والوراثة
7. متاهة العميان برهان شاوي
8. متاهة الانبياء برهان شاوي
9. متاهة العدم العظيم برهان شاوي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1544427632379199&id=10000435930927
10. منة المنان ج1 ل السيد محمد الصدر
11. الغريب ل البير كامو
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1589967527825209&id=100004359309272
12. خزين اللامرئيات ل فؤاد التكرلي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1600502916771670&id=100004359309272
13. تفسير القران ج1 ملا صدرا (مرتان).
14. الخريف والسمان ل نجيب محفوظ
15. افراح القبة ل نجيب محفوظ
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1596291873859441&id=100004359309272
16. السراب ل نجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1607892002699428&id=100004359309272
17. ليل الغواية ل رفيق طيبي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1614454668709828&id=100004359309272
18. امبراطورية الثعابين ل احمد الجنديل
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1816866708468622&id=100004359309272
19. يوم رائع للموت ل سمير قسيمي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1630749413747020&id=100004359309272
20. المومس الفاضلة ل سارتر
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1631719633649998&id=100004359309272
21. الجريمة والعقاب ج1
22. الجريمة والعقاب ج2
ل دوستيفسكي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1671005469721414&id=100004359309272
23. مشحوف العم ثيسجر ل عمار الثويني
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1668040320017929&id=100004359309272
24. صحوة رب ثمل ل علي العذاري
25. حب الذات وتاثيره على السلوك الإنساني السيد محمد الصدر
26. سر الصلاة السيد الخميني
27. سواقي القلوب انعام كجه جي
كتب لم اكملها
28. دراسة في طبيعة المجتمع العراقي علي الوردي
29. سيكولوجية الجريمة كولن ولسن
30. المكاريد ل محمد غازي الأخرس
4 10 2020
مع روابط المراجعات
******
1.رواية سد هارتا ل هرمان هسه
مراجعة اولى
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1612830048872290&id=100004359309272
مراجعة ثانية
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635114906643804&id=100004359309272
2.رواية عراق رومي شنايدر
لنعيم عبد مهلهل
3. اليوم الموعود بين الفكر المادي والالهي ل السيد محمد الصدر
4. مشكلة سيبينوزا ل د. يالوم
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557677894387506&id=100004359309272
5. عالم صوفي ل غارنر
6. علم الخلية والوراثة
7. متاهة العميان برهان شاوي
8. متاهة الانبياء برهان شاوي
9. متاهة العدم العظيم برهان شاوي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1544427632379199&id=10000435930927
10. منة المنان ج1 ل السيد محمد الصدر
11. الغريب ل البير كامو
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1589967527825209&id=100004359309272
12. خزين اللامرئيات ل فؤاد التكرلي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1600502916771670&id=100004359309272
13. تفسير القران ج1 ملا صدرا (مرتان).
14. الخريف والسمان ل نجيب محفوظ
15. افراح القبة ل نجيب محفوظ
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1596291873859441&id=100004359309272
16. السراب ل نجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1607892002699428&id=100004359309272
17. ليل الغواية ل رفيق طيبي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1614454668709828&id=100004359309272
18. امبراطورية الثعابين ل احمد الجنديل
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1816866708468622&id=100004359309272
19. يوم رائع للموت ل سمير قسيمي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1630749413747020&id=100004359309272
20. المومس الفاضلة ل سارتر
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1631719633649998&id=100004359309272
21. الجريمة والعقاب ج1
22. الجريمة والعقاب ج2
ل دوستيفسكي
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1671005469721414&id=100004359309272
23. مشحوف العم ثيسجر ل عمار الثويني
مراجعة
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1668040320017929&id=100004359309272
24. صحوة رب ثمل ل علي العذاري
25. حب الذات وتاثيره على السلوك الإنساني السيد محمد الصدر
26. سر الصلاة السيد الخميني
27. سواقي القلوب انعام كجه جي
كتب لم اكملها
28. دراسة في طبيعة المجتمع العراقي علي الوردي
29. سيكولوجية الجريمة كولن ولسن
30. المكاريد ل محمد غازي الأخرس
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤3👏1🎉1
قراءات ومراجعات سنة 2021
بعض الاعمال كتبت لها مراجعات ونشرتها وبعضها انشرها قريبا ان شاء الله
1. الايام 1
2. الايام ج2
3. الايام ج3 طه حسين
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1886984384790187/
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1865862743569018/
4. الفلاحون انطون تشيخوف
5. عنبر رقم 6 انطون تشيخوف
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1927320594089899/
6. ميرامار نجيب محفوظ
https://www.qalamalfekr.net/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A/
7. مدخل الى العلاج النفسي الوجودي ارفين يالوم
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=113572587828637&id=100075276873821
8. اولاد حارتنا نجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2049940088494615&id=100004359309272
9. الخبز الحافي ل محمد شكري
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2033816763440281&id=100004359309272
10. يوم صامت في طنجة ل محمد بن جلون
11. الروح المجرد ل محمد حسين الطهراني
12. متاهة السيموك لعلي جالي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1986607244827900&id=100004359309272
13. الانسان يبحث عن المعنى ل فيكتور فرانكلين
14. ابناء واحذية لمحسن الرملي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1988903557931602&id=100004359309272
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1973683072786984&id=100004359309272
15. الغريزة والثقافة سيجموند فرويد
16. رواية قلب كلب ل بولغاكوف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2044244912397466&id=100004359309272
17. تفسير القران ج2 ملا صدرا
18. سقط سهوا مهند كويش
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1953627681459190&id=100004359309272
19. سمرقند ل امين معلوف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1996450790510212&id=100004359309272
20. شقشقة حبر ل هبة محمد صفاء
21. لعنة الوجود زينب اليانور
22. غيوم في البيت اغصان الصالح
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2018051088350182&id=100004359309272
23. العروج الدامي ل عبد الله الميالي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2058026621019295&id=100004359309272
24. محطات (العربانة) ل حميد الحريزي
25.محطات (كفاح) لحميد الحريزي
26. محطات (البياض الدامي) ل حميد الحريزي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2090747517747205&id=100004359309272
27. نظرات سريعة في كتب خمسة للسيد محمد الصدر
28. لقلق النبي يونس ل محمود جاسم عثمان النعيمي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2100736493414974&id=100004359309272
29. الشايخانة ل غرببة علي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2069543509867606&id=100004359309272
30. اوتو ل خلدون السراي سانشرها قريبا
31. آلموت ل فلاديمير بارتول
32. ثم نبدأ بالصراخ ل حسن رحيم سانشرها قريبا
33. اللاسؤال واللاجواب فؤاد التكرلي سانشرها قريبا
بعض الاعمال كتبت لها مراجعات ونشرتها وبعضها انشرها قريبا ان شاء الله
1. الايام 1
2. الايام ج2
3. الايام ج3 طه حسين
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1886984384790187/
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1865862743569018/
4. الفلاحون انطون تشيخوف
5. عنبر رقم 6 انطون تشيخوف
https://www.facebook.com/100004359309272/posts/1927320594089899/
6. ميرامار نجيب محفوظ
https://www.qalamalfekr.net/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A/
7. مدخل الى العلاج النفسي الوجودي ارفين يالوم
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=113572587828637&id=100075276873821
8. اولاد حارتنا نجيب محفوظ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2049940088494615&id=100004359309272
9. الخبز الحافي ل محمد شكري
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2033816763440281&id=100004359309272
10. يوم صامت في طنجة ل محمد بن جلون
11. الروح المجرد ل محمد حسين الطهراني
12. متاهة السيموك لعلي جالي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1986607244827900&id=100004359309272
13. الانسان يبحث عن المعنى ل فيكتور فرانكلين
14. ابناء واحذية لمحسن الرملي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1988903557931602&id=100004359309272
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1973683072786984&id=100004359309272
15. الغريزة والثقافة سيجموند فرويد
16. رواية قلب كلب ل بولغاكوف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2044244912397466&id=100004359309272
17. تفسير القران ج2 ملا صدرا
18. سقط سهوا مهند كويش
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1953627681459190&id=100004359309272
19. سمرقند ل امين معلوف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1996450790510212&id=100004359309272
20. شقشقة حبر ل هبة محمد صفاء
21. لعنة الوجود زينب اليانور
22. غيوم في البيت اغصان الصالح
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2018051088350182&id=100004359309272
23. العروج الدامي ل عبد الله الميالي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2058026621019295&id=100004359309272
24. محطات (العربانة) ل حميد الحريزي
25.محطات (كفاح) لحميد الحريزي
26. محطات (البياض الدامي) ل حميد الحريزي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2090747517747205&id=100004359309272
27. نظرات سريعة في كتب خمسة للسيد محمد الصدر
28. لقلق النبي يونس ل محمود جاسم عثمان النعيمي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2100736493414974&id=100004359309272
29. الشايخانة ل غرببة علي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2069543509867606&id=100004359309272
30. اوتو ل خلدون السراي سانشرها قريبا
31. آلموت ل فلاديمير بارتول
32. ثم نبدأ بالصراخ ل حسن رحيم سانشرها قريبا
33. اللاسؤال واللاجواب فؤاد التكرلي سانشرها قريبا
Facebook
أثير جليل أبو شبع
نشرت صحيفة
القبس الكويتية
قراءتي لكتاب الايام لعميد الادب العربي الدكتور طه حسين
(محطات في ايام طه حسين).
القراءة اول تعليق لمن يرغب.
القبس الكويتية
قراءتي لكتاب الايام لعميد الادب العربي الدكتور طه حسين
(محطات في ايام طه حسين).
القراءة اول تعليق لمن يرغب.
❤4🔥1🎉1
❤3🔥1