تساؤلات مستلهمة من الاية الكريمة

(قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ)
[سورة القصص 26]

نبي و ابنته تمدح شخصا غريب امامه
بل وتعطيه صفاته التي حفظتها بعد ان كانت خارج البيت

فماذا كانت ردة فعل الوالد(النبي)
ان بعثها اليه ليراه ويرى حاله
ثم يقول اريد ان انكحك احدى ابنتي هذين؟؟؟
اي فرد يستطيع ملاحظة عدة نقاط من هذه الاية الكريمة

1. ثقة البنت بوالدها انه لايشك فيها بمقدار ذرة فهي قد حدثته وافشت عن رغباتها له بدون قيد او شرط.

2. ثقة الوالد بابنته فهو لم يتبادر لنفسه الشك ولو للحظة في ابنته وفي تربيته لها.

3. عدم الخجل بالمبادرة للزواج من احدى ابنتيه وليس الانتظار ان يبادره هو بنفسه.

4. عدم استغلال موسى ع للموقف بل كان نعم الاجير ولمدة عشر سنين من عمره.

الان ماذا لو قالت لك ابنتك هذا المقال فماذا تكون ردة فعلك اتجاهه؟؟

وهل تستطيع ان تخطب رجل لابنتك؟؟

وهل اذا قال لك احدهم اريد ان ازوجك احدى بناتي فهل ستكون قويا امين؟؟؟


https://t.me/atheermaster82

على صحيفة الانوار الجزائرية قراءتي للكتاب النفسي

((مدخل الى العلاج النفسي الوجودي))

قالوا عن
هذا الكتاب الذي هو ترجمة كاملة لمادة :"العلاج الوجودي "بقلم رولو ماي Rollo May، إرفين يالوم Ervin Yalom عن مجموعة: العلاجات النفسية المعاصرة. وهو يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتاباً للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقل القارئ ووجدانه لأنه يبحث في أهم مسائل وجوده: من هو؟ من يريد أن يكون؟ ما هي خبراته في الوجود؟ كيف يختار مصيره ويبني هويته؟ كيف يواجه السأم والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت؟ كيف يكون حراً ومسؤولاً في آن معاً؟ هذا التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية هي ما يجيب عنها العلاج النفسي الوجودي الذي يشكل محور هذا الكتاب.

ويقال في الاثر من عرف نفسه فقد عرف ربه في هذا الحديث قاعدة قد نستطيع تطبيقها على المؤمن والمنكر وكل فرد من البشر وهذه القاعدة تقول

يعتبر التركيز في النفس والشعور بوجودها هو جزء من الحل

وإهمال النفس واهمال الشعور بوجودها جزء من مشكلة لا نشعر بها بسبب ضغوطات الحياة ومشكلاتها

من هنا تاتي المدرسة الوجودية بقسميها
الملحد (سارتر وهايدغر وغيرهم)
والمؤمن ك (كركغارد وغيرهم)
هو التركيز على مايشعر به الفرد حاليا وتعميق هذا الشعور سواءا اكان هذا الشعور سلبي ام ايجابي
اي ان المهم هو حضور النفس والتركيز بها

فاذا حصل هذا التركيز فستنقشع الكثير من الامور امام هذا الانسان

فتركيز الفرد بنفسه وبمشاكله وبما يهتم له سوف يجد ان همومه محصورة في امور لا تتعدى اصابع اليد فمثلا اذا امسك ورقة وقلم وعدد همومه فان كل همومه ومشكلاته لها حل ولو كان بعيدا ولكن تبقى اربعة امور ليس لها حل او فجوة فكرية معينة الا اذا تم تكييفها والتعايش معها واستحصال بعض المعاني منها
وهذه الامور الاربعة هي

الموت
والحرية
والعزلة عن الاخرين
والبحث عن المعنى من حوادث لامعنى
لها

نعم فقط هذه الامور لايستطيع الانسان ايجاد حلا لها وتبقى مثيرة للقلق على طيلة سيرة حياته

الموت

فمهما فعل الانسان والانسان وابتكر
وتعظم ووصل الى درجات راقية جدا فهو عاجز جدا عن رد الموت الذي ياتيه او ياتي الى احد محبيه وخواصه لذلك فالموت هو اعظم مقلق وجودي بحياة الفرد
فهل على الفرد ان يبقى في حالة نفسية معينة قد تتطور فيما بعد الى مرض نفسي سيكوباثي؟؟؟
نعم البقاء على هذه الحالة غير محمودة العواقب وبالتالي يجب التكيف مع الموت واعتباره محفزا للعمل لا للتقاعس والخوف لان لولا وجود الموت لما عرفنا ثمن للحياة وماتحويه من مرغبات ومحفزات للعيش
وبالتالي نستطيع تطبيق قاعدة ((اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا))
بعد حصول القناعة انك ميت وانهم ميتون هنا لابد من التكيف مع هذه القناعة وجعلها محفز لاستثمار اكبر قدر ممكن من الحياة لا بالعكس ان نجعله سببا للقلق النفسي ومن ثم التحول الى مرض نفسي عصابي لايمكن علاجه.

الحرية

بعض الافراد يكتب على حسابه الشخصي
كلمة
((حر))
هل فعلا هو حر ويمتلك زمام نفسه وافكاره التي هو مقتنع بها ام انها حصيلة افكار اخرين اقتنع بها لاشعوريا واصبحت قريبة لعقله ولنفسه وتحكمت بزمامه وزمام اموره
فدينيا انقسم الكثير حول هل الانسان له مطلق الحرية ام مسير بكل افعاله ام هو واقع بين هذا وذاك
وحتى غير المتدينين انقسموا حول مسالة الحرية فمنهم من قال انه حر مطلق ومنهم من قال انه محكوم بدوافع لاشعورية تتحكم به وتظهره للخارج ومنهم من قال انه محكوم لعادات المجتمع وتقاليده وعاداته فهو يتصرف لاشعوريا بما يمليه عليه مجتمعه وعاداته وهكذا وتبقى مسالة الحرية مسالة مبهمة لمن يريد ان يبحث ويصل الى الحقيقة اما في موضع كلامنا هذا فالحرية هو ان تستطيع ان تصدر قرارا تكون مسؤولا عنه انت بنفسك لا ان يصدر غيرك القرار بدلا عنك بحيث ان احد المعالجين النفسانيين يصرخ بوجه مريضه ويحثه على اتخاذ القرار بنفسه اتخذ قرار اتخذ قرار
لاتجعل غيرك يتخذ قرارا بدلا عنك وبالتالي يفكر بدلا عنك وتحل نفسه بدلا عن نفسك وتفقد شعورك بحضور نفسك ووجودها فاتخاذ القرار جزء من المسؤولية والمسؤولية جزء من وعيك بنفسك وبالتالي خطونا الخطوة الاولى باتجاه معرفة النفس والشعور بها وتحمل مسؤوليتها

العزلة عن الاخرين
في مسرحية المانية لاتحضرني اسمها يقوم البطل بعد ابلاغه بالموت القريب بالتوسل لاصحابه واقرباءه ان يرحلوا معهم الى الموت الذي واعدوه به وكانت النتيجة انهم كلهم رفضوا هذه الرفقة والرحلة وبقي هذا الانسان وحيدا في مواجهة مصيره المحتوم اراد الكاتب ان يبين حقيقة عظيمة جدا انك وحيد ومنعزل عن الاخرين بافكارك وعالمك ويجب ان لا يكون للاخرين تاثيرا سلبي على شخصيتك وقراراتك لانه في هذه الحالة سيحل الاخرين وهميا بدل نفسك في نفسك.

البحث عن المعنى
ممايحسب لأهل المعرفة والصوفية انهم في بحث دائم عن المعنى في كل حركة من حركاتهم الاختيارية او المفروضة عليهم وبالتالي هذا الفرد سيجعل من حياته حياة مملوءة بالمعاني ومنغمرة بها هذه الحركة تجعل كل حياتك حياة ذات معنى وبالتالي لها اهمية في نفسك وتكون باحثا دائما عن فلسفة وفكرة ومعنى كل شيء من حولك.

هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابا للتسلية وقتل الوقت بل هو كتاب لزعزعة الافكار والمشاعر
كتاب يبحث في اهم مسائل وجودك
من انت؟ من تريد ان تكون؟ ماهي خبرتك في الوجود؟ كيف تختار مصيرك وتبنى هويتك؟
كيف تواجه السأم؟
والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت.

هذه التساؤلات المهمة يجيبك عنها محور هذا الكتاب

اثير جليل ابو شبع


https://t.me/atheermaster82

الضاد_والظاء_والفرق_بينهم_في_كلمات📎

#الحظ: البخت.
#أماالحض_فمعناه: الحث.

#حظيظ: رجل ذو حظ.
#أماحضيض_فمعناها: أسفل الأرض.

#حظر: منع.
#أماحضرفمعناها: قدم وكان موجودا.

#ظل: دام.
#أماضل_فمعناها: تاه.

#أظل_القوم: ساروا في الظل
#أماأضل_القوم: أغواهم.

#ظن: علم بغير يقين.
#أماضن_فبمعنى_بخل، { وما هو على الغيب بضنين }

#الغيظ: الغضب.
#الغيض: القليل.
(غيض من فيض): أي قليل من كثير.

#الفظ: سيء الخلق
#الفض: التكسير والتحطيم.

#الفظاظة: التجهم وسوء الخلق.
#الفضاضة :ما تفرق من الشيء عند كسره.

#فاظ: مات.
#فاض: زاد وسال. (فاض الماء).

#الظب: الرجل المهذار.
#الضب: حيوان صحراوي زاحف.

#الحظيرة: مأوى الأنعام.
#الحضيرة : جماعة القوم أو المعدون للقتال منهم.

#الحنظل: نبات شديد المرارة.
#الحنضل: الماء المتجمع في التجويف الصخري.

#الظلع: العرج.
#الضلع: عظم من عظام الصدر.

#ظاف: قيد. (ظاف البعير) أي قيده.
#ضاف: نزل عليه ضيفا.

#الظاهر: البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أسماء الله عز وجل.
#الضاهر: أعلى الجبل.

#العظ: اشتداد الزمان والحرب.
عظه بالأرض: ألزقه بها.
#العض:الإمساك بالأسنان.
عضه: أمسكه بأسنانه.

#العظل: التضمين.
#العضل: الظلم والمنع.

#العظة: النصح والموعظة.
#العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم

#العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
#العضم: أداة من خشب أو حديد.

#الغظاء: الرحم.
#الغضاء: ما اتسع من الأرض.

#القرظ: دباغة الجلود.
#القرض: العطاء لأجل.

#التقريظ: المدح والثناء.
#التقريض: الذم الزائد.

#القيظ: صميم الصيف وشدة الحر.
#القيض: القشرة اليابسة على البيضة

#نظف_الشيء : خلص من الوسخ.
#نضف_الشيء : نجس

#عظة: كلام الواعظ.
#عضة: كذب وافتراء { الذين جعلوا القرآن عضين }

#المظ: الرمان البري.
#المض: الألم. (أمضني): آلمني.

#النظم: التأليف.
#النضم: الحنطة السمينة.

#بظ: حرك أوتار العود وأعده للضرب.
#البيض: الجلد الرقيق الممتلئ، ناصع البياض.

#البيظ: ماء الرجل أو الفحل أو النمل!
#البيض: تضعه أنثى الطيور وبعض الحيوانات.

#نظر: أبصر بالعين.
#نضر: مصدر نضر أي كان ذا رونق وبهجة.

#نظرة: لمحة خاطفة
#نضرة: حسن وجمال.

#نظير: شبيه او مثيل.
#نضير: أي ذا حسن وجمال.

#ناظرة: متأملة للشيء بالعين.
#ناضرة: جميلة..

#وجوه_يومئذ_ناضرةإلى_ربهاناظرة
اي
#وجوه_جميلة_تنظر_إلى_ربها


https://t.me/atheermaster82

من أشهر أنواع العقد النفسية ...التي تظهر في شخصياتنا ولاتعتبر امراضا

#عقدة_الظهور : الرغبة في أن يراك الآخرين ويعرفونك (حتى لو لن تستفيد من معرفتهم ). وهذه النوعية تملأ الفيس بوك واليوتوب والمنتديات !

#عقدة_الايذاء : الامعان في ايذاء و استفزاز الناس والرغبة في اتلاف أشياء الآخرين و تشويهها و تلويث الأماكن ,الكسر والتوسيخ والهدم وكل ما يصاحب التخريب من أفعال

#عقدة_جوكاست : الحب المرضي الزائد للآخر ما يتسبب له في الضيق وكأنه مقيّد , نجدها عند المرأة التي تمنع ابنها من عيش حياته وتأكيد رجولته وذلك بالمحافظه عليه بجانبها مثلما نجدها بالعلاقات العاطفية أو علاقات الزواج بالأطراف الذين يقيدون بحبهم واهتمامهم الزائد حركة الطرف الآخر.

#عقدة_قابيل : التنافس العدائي على نفس الغاية وهي كره كل منافس أو زميل أو شخص يبدو أنه سيتفوق على المعني الذي قد يلجأ للرد العدواني و الصراع أو السب أو حتى التحقير والتشويه أو الاستهزاء.

#عقدة_كرونوس : الشخصية التي تحكم سيطرتها على الآخرين وتجاهد لمنعهم من التعبير عن ذواتهم وذلك بسحق شخصياتهم تحت أقدامها , تظهر في الأب أو القائد أو الرئيس أو حتى الجد.

#عقدة_أطلس : الشخص الذي يتعمد وضع نفسه تحت ظروف سيئة أو تحت ضغوطات ساحقة ومن يتحمل أشياء أكثر من طاقته حتى يبدو شهم يصارع القدر.

#عقدة_ساندريلا : الشخص الذي ينتظر من يأتي ويغير له واقعه نحو الأفضل سواء كان ذكر أو أنثى. وغالبا يكون المنتظِر غارق في الاماني و الاحلام و هذه عقدة الفتاة العربية في الغالب

#عقدة_بيتربان : الشخص الذي يظل كالطفل تغلب عليه التصرفات الطفولية لايرغب بالنضوج أو تحمل المسؤولية و يجد متعة في عيش حياته كطفل بنفس العقلية والأحلام والاهتمامات.

#عقدة_ليليت : الشخص الذي يسعى لإغواء أفراد الجنس الآخر لاهم له بتأسيس العلاقة بل جذب انتباه وحب الجنس الآخر فقط
تنتشر العقدة بين المومسات أو الرجال زير النساء .

#عقدة_لوهنجرن : إسعاد الآخرين على حساب سعادة الذات من يقومون بما يسعد الآخرين ثم يختفون كي لا يتلقو الشكر هدفهم خلق السعادة وعدم المشاركة فيها كالآلهة !

#عقدة_بولبكرت : شخصية تسعى لتحقيق حلم أو بناء شيء ما فتهدمه عند آخر لحظة لنجاحه ثم إعادة كل شيء من البداية دورة تتكرر من نفس العمل كاستمتاع بطريق الكفاح فقط !

#عقدة_جوناس : الانسحاب عند ظهور أول صعوبة والبحث عن المساعدة والحماية , الشخصية الاعتمادية
هل تعاني من احدى العقد او تعرف شخصا يعاني منها؟؟!
منقووول........
إشراقة نفسية :

من أشهر أنواع العقد النفسية ...التي تظهر في شخصياتنا ولاتعتبر امراضا

#عقدة_الظهور : الرغبة في أن يراك الآخرين ويعرفونك (حتى لو لن تستفيد من معرفتهم ). وهذه النوعية تملأ الفيس بوك واليوتوب والمنتديات !

#عقدة_الايذاء : الامعان في ايذاء و استفزاز الناس والرغبة في اتلاف أشياء الآخرين و تشويهها و تلويث الأماكن ,الكسر والتوسيخ والهدم وكل ما يصاحب التخريب من أفعال

#عقدة_جوكاست : الحب المرضي الزائد للآخر ما يتسبب له في الضيق وكأنه مقيّد , نجدها عند المرأة التي تمنع ابنها من عيش حياته وتأكيد رجولته وذلك بالمحافظه عليه بجانبها مثلما نجدها بالعلاقات العاطفية أو علاقات الزواج بالأطراف الذين يقيدون بحبهم واهتمامهم الزائد حركة الطرف الآخر.

#عقدة_قابيل : التنافس العدائي على نفس الغاية وهي كره كل منافس أو زميل أو شخص يبدو أنه سيتفوق على المعني الذي قد يلجأ للرد العدواني و الصراع أو السب أو حتى التحقير والتشويه أو الاستهزاء.

#عقدة_كرونوس : الشخصية التي تحكم سيطرتها على الآخرين وتجاهد لمنعهم من التعبير عن ذواتهم وذلك بسحق شخصياتهم تحت أقدامها , تظهر في الأب أو القائد أو الرئيس أو حتى الجد.

#عقدة_أطلس : الشخص الذي يتعمد وضع نفسه تحت ظروف سيئة أو تحت ضغوطات ساحقة ومن يتحمل أشياء أكثر من طاقته حتى يبدو شهم يصارع القدر.

#عقدة_ساندريلا : الشخص الذي ينتظر من يأتي ويغير له واقعه نحو الأفضل سواء كان ذكر أو أنثى. وغالبا يكون المنتظِر غارق في الاماني و الاحلام و هذه عقدة الفتاة العربية في الغالب

#عقدة_بيتربان : الشخص الذي يظل كالطفل تغلب عليه التصرفات الطفولية لايرغب بالنضوج أو تحمل المسؤولية و يجد متعة في عيش حياته كطفل بنفس العقلية والأحلام والاهتمامات.

#عقدة_ليليت : الشخص الذي يسعى لإغواء أفراد الجنس الآخر لاهم له بتأسيس العلاقة بل جذب انتباه وحب الجنس الآخر فقط
تنتشر العقدة بين المومسات أو الرجال زير النساء .

#عقدة_لوهنجرن : إسعاد الآخرين على حساب سعادة الذات من يقومون بما يسعد الآخرين ثم يختفون كي لا يتلقو الشكر هدفهم خلق السعادة وعدم المشاركة فيها كالآلهة !

#عقدة_بولبكرت : شخصية تسعى لتحقيق حلم أو بناء شيء ما فتهدمه عند آخر لحظة لنجاحه ثم إعادة كل شيء من البداية دورة تتكرر من نفس العمل كاستمتاع بطريق الكفاح فقط !

#عقدة_جوناس : الانسحاب عند ظهور أول صعوبة والبحث عن المساعدة والحماية , الشخصية الاعتمادية
هل تعاني من احدى العقد او تعرف شخصا يعاني منها؟؟


https://t.me/atheermaster82
!

بمناسبة
#يوم_الفلسفة_العالمي

مما راقني حول الفلسفة وفائدتها.

.... الفائدة التي نجنيها من الفلسفة ليست في النتائج، بل في الوسائل ؛ ليست في الغايات، بل في المبادئ، أي أنها تُعلّم الضبط الفكري للمفاهيم والانضباط الأخلاقي للذات، تُعلّم كيف يشتغل المرء على ذاته كيف يُكملها بما نقص فيها من فضائل من ب يُصبح فلاح نفسه، يقتلع الأعشاب الضارة والسامة ويزرع الشجيرات التي تكبر وتنضج وتُثمر.

في الحقيقة، دور الفلسفة ككل الأدوار غالباً ما نلتفتُ إلى النتائج وندع الوسائل التي أدَّت إلى النتائج، نقف منبهرين أمام فنان حقق روائع فنيَّة في الرَّسم أو الغناء أو الرّواية أو الشعر أو المسرح أو الرقص أو الرياضة، لكن ننسى بأن هذه النتائج لم تأتِ من السَّماء، بل هيَّأ لها الفنّان الشروط الذاتية والموضوعية لإنجازها بسهر الليالي والتّعب والصبر والمثابرة والمجاهدة والعمل الحثيث، أي أنه اشتغل على ذاته بتحسينها وتجويدها وتكميلها.

هذه الفلسفة بالضَّبط! فلسفة في تكوين الإنسان.


https://t.me/atheermaster82

قلب كلب بين الوجودية والرمزية

اثير جليل شبع
العراق
شكرا لاوروك ولاستاذنا Jamal Al-hindawi


ذلك السافل الذي يعتمر قبعة قذرة ، طباخ مطعم
التغذية العائدة لموظفي مجلس الاقتصاد الوطني المركزي ، رشقني بماء غال فسلق جنبي الأيسر .
يا له من وغد.
إنَّه بروليتاري" كذلك !
يا إلهي،
كم أتألم" !
لقد بلغ الماء الغالي عظامي .
وها أنا أعوي الآن ،
أعوي ، أعوي ،
ولكن هل يفيد العواء ؟
فيم أعقته ؟ فيم ؟
هل سوف التهم مجلس الاقتصاد الوطني إذا ما رحت أنبش البالوعة ؟
يا للدودة الجشعة !
أنظروا مرة إلى سحنته ، فعرضه اكبر من طوله .
إنَّه لص بـ بوز نحاسي" .
آه ،
إنَّهم البشر ،
إنَّهم البشر .


بهذه المقدمة البسيطة يبتدىء الروائي ميخائيل بولغاكوف روايته القصيرة أيضاً قلب كلب التي صدرت في عام 1925 في ذروة فترة السياسة الاقتصادية الجديدة ، عندما بدت الشيوعية في حالة تراجع في الاتحاد السوفيتي. لكنها لم تطبع في روسيا إلا في عام 1987
وتصنف الرواية التي ترجمها الدكتور نوفل نيوف على انها من روايات الخيال العلمي وحسب ما اظن قد أجاد المؤلف في طرح ما يريد من أفكار من خلال هذا العمل، حيث كان النص يحمل أفكاراً ذات صبغتين :

أولاً الصبغة الوجودية :
ببساطة يمكننا أن نقول عن رواية ما أنها تتنزل في إطار الأدب الوجودي عندما تحتوي الرواية حسب رأيي على هذه الأنماط:
تُعنى الرواية بأسئلة فلسفية معقدة كمعنى الحياة والعدالة الإلهية..
بطل الرواية هُو بطل إشكالي، والبطل هو الخيط الناظم لأحداث الرواية وحول فلكه تدور باقي الشخصيات والأحداث.
للبطل الوجودي حياة ظاهرة عادية، وأخرى باطنية يؤثثها خياله وتداعي الأفكار، ما يُسمى بتيار الوعي.
في هذا العمل ستحد عدة اسئلة مطروحة من خلال طياته
كيف سيكون حال البشرية اذا تحولت الوحوش بأجسامها الضخمة وامكانياتها المهلكة إلى بشر وبنفس الامكانيات
مارأيكم اذا فكر الأسد بقوته وجبروته مثل تفكير البشر؟
كيف سيكون حال البشرية إذا اجتمعت الحيوانات بكافة أصنافها على مواجهة غطرسة وطغاوة البشر في التعامل معها أقصد في التعامل مع الحيوانات؟
في هذا العمل يثبت لنا الكاتب أن الحيوان إذا تحول الى بشر مفكر ستكون لهذا التحول نتائج غريبة قد نستسيغها وقد لا نستسيغها
ولكن الأهم هو من هو أكثر أذية وظلما البشر أم الحيوان؟
بعد أن قام الطبيب البروفيسور بزرع غدة نخامية في رأس الكلب المتشرد ظهرت له نتائج غريبة جراء هذه التجربة الأغرب؟
ماذا لو اختار البروفيسور دماغاً بشرياً يتمتع صاحبه بالذكاء والعبقرية فهل ستظهر نفس النتائج التي حصلت بعد أن أخذوا دماغ شاب سكير قتل في معركة في حانة معينة؟؟
سنلاحظ كذلك في هذا العمل بدايات تشكل حضارة الإنسان، ولكن عبر صورة فردية أي عندما تحول الكلب شارك الى انسان ماهي كانت مطالبه الأولى ؟
وكيف تشكلت شخصيته البدائية؟
وما هي اللوازم التي ترافق انسان اليوم ويفتقدها الكلب شارك؟
هل هوية الإنسان هي قوميته أم ديانته أم عمله أم غير ذلك؟
سيواجه الكلب شارك مشاكل قد نعتقدها نحن تافهة او لاشيء بسبب التعويد ومرور الزمن ومن ابسطها كيف يمكننا أن نتناول الطعام؟ أو كيف يمكننا الجلوس على مائدة الطعام وهكذا من الأمور التي نظنها اعتيادية أو طبيعية؟
****
الصبغة الرمزية
وفيها عدة نقاط
1.
اعتقد وحسب ظني أراد المؤلف وهو قد كتب العمل في بدايات تأسيس دولة الاتحاد السوفيتي وظهور دولة تتسم بالفكر الشيوعي وتؤمن به وتروم تطبيقه في كافة فروعها ومرافقها بأن البشر الذين يكرهون البروليتارية وهم من صنف الوحوش البشرية أو من صنف الكلاب لن يرضخوا للفكر الشيوعي حتى لو أبدلتم معيشتهم حياتهم وكل شيء من حولهم فهم سيتحولون من السيء للاسوأ وليس العيب هم يتحملونه فقط بل يتحمله أيضاً مطبقو النظرية الشيوعية لأنهم وضعوا الفكر الصحيح ولكن في المكان الخاطئ.
2.
قام الكلب بوصف كل من يكرهه بصفة البروليتاريا وهي حكم الطبقة العاملة وهنا اشارة الى ان كل من يقف بوجه حكم الطبقة العاملة او الشيوعية مستقبلا طبعا هو من صنف الكلاب وليس اي كلاب وإنما الكلاب السائبة
او نستطيع ان نعكس الصورة فإنَّ المولف أراد أن يشتم حكم البروليتاريين من خلال لسان الكلب وخاصة اذا نعلم أن أعمال بولغاكوف قد منعت من الظهور لفترة من الزمن فهو قد ضرب عصفورين بحجر واحد.

3.
من اعتاد على المعيشة السائبة لن ينفع معه معيشة البيوت المترفة والمعيشة الرغدة بل سيبقى يحن ويأن الى ان يرجع الى طبيعته السابقة حيث هي بين أكوام القمامات وفي الشوارع القذرة.
لا أخفي عليكم عانيت من الترجمة شيئا ليس بالقليل ولو كنت قد قرات العمل باللغة الاصلية اكيد لكانت اجمل حيث ان الترجمة تشعرك أحياناً بعدم ترابط الجمل والعبارات مع بعضها.
******

جمهور اولاد حارتنا
(( التاريخ يخبرك بماذا حدث , لكن الرواية الجيدة تخبرك كيف شعر الناس بما حدث )).
اولاد حارتنا هي عمل روائي كتبها نجيب محفوظ سنة 1959 وتم نشرها في بيروت سنة 1962 ولم تنشر في مصر الا في اواخر سنة 2006
وبقيت هذه الرواية محل جدل لدى الكثير من المتدينين بسبب اسقاطاتها ورمزيتها ,
تعتبر اولاد حارتنا من الاعمال التي تكون في تناص مع النصوص الدينية المقدسة
مثلا لا للحصر
ايات شيطانية للكاتب الهندي لسليمان رشدي ,
وقآيين للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو ,
والقلادة للكاتب العراقي حميد العقابي ,
وكذلك توجد نوتيلات ضمن متاهات الكاتب العراقي برهان شاوي تحوي تناص مع بعض النصوص الدينية مثلا لا للحصر ايضا قصة مقتل هابيل وقابيل , قصة ابناء نوح حسب العهد القديم , وحتى قصة خلق ادم وحواء ووجودهم على الارض ,
وتختلف اهداف الكتِاب بتناصهم هذا باختلاف اهدافهم فمنهم اراد اثبات بشرية الاديان الابراهمية او محاولة لدفع القارئ للتساءل عن بدايات الخلق الاولى او دوافع اخرى لامحل لذكرها الان ,
من بين هذه الاعمال تتربع رواية اولاد حارتنا على راس هذه القائمة وخاصة انها مازالت ممنوعة من النشر والتوزيع في بعض البلدان الاسلامية , ونحن هنا لانريد ان نبحث عن كل محتوى الرواية فقد اهتم الكثير من الكتاب والنقاد بالكتابة عنها ونقدها وتحليلها , وانما الهدف هو البحث في سيكولوجية الجماهير المتزامنة مع المصلحين وما واجهه المصلحون من صعوبات في مواجهة الدكتاتوريات الحاكمة ( الفتوات والناظر ) من جهة والجماهير المتعصبة والمحافظة والجاهلة من جهة اخرى التي تحكمها عوامل نفسية متعددة ,
شخصيات المصلحين في الرواية تبدأ من ادهم وجبل ورفاعة وقاسم وعرفة وحنش , وكل هؤلاء المصلحين عدا ادهم كان في مواجهة صعبة مع الجمهور ونفسياتهم المختلفة واهواءهم المتشتتة , ورغم اختلافهم وتعدد طبقاتهم الا انه قد نستطيع ان نحصر عدة نقاط تحاول ان تجمع نفسيات الجماهير وان اختلفت طبقاتهم وهذه النقاط هي

1. سرعة تاثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها .

من المميزات الاخرى التي تمتاز بها الجماهير سرعة تفاعلهم وتاثرهم بالاقتراحات وتصديقهم للاشاعات وتضخيمها , وهم نفسهم رغم اختلافهم الا ان تصديق افرادا معدودين لاشاعة معينة تكفي لبثها بين الاعم الاغلب من الجمهور وهذا مايسمى بالعدوى الجماهيرية , فجماهير اولاد حارتنا تسير بينهم الحقائق والشائعات مسرى النار في الهشيم فبسرعة البرق انتشر خبر استخدام جبل للثعابين وحيله ضد الفتوات وعوائلهم .

2. عوطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها
تمتاز الجماهير بتضخيم مشاعرها سواء كانت مشاعر جيدة ام سيئة فانها تكون مشاعر مضخمة جدا وبسيطة جدا بسبب انها غير ناتجة من تفكير عقلاني وانما ردات فعل تجاه حوادث خارجية .
فهم في نفس الوقت الذي ابدوا تعاطفهم مع رفاعة وبشكل كبير جدا الا انه لم يقوموا باي ردة فعل بعد مقتله على ايدي الفتوات, وذلك لانها مشاعر بسيطة غير عقلانية .

3.سرعة انفعال الجماهير وخفتها
يحلل المفكر الفرنسي لوبون سرعة انفعالات الجماهير وخفتها ويعللها بانها واقعة تحت تاثير النخاع الشوكي ( المسؤول عن الافعال الانعكاسية ) اكثر مماهي واقعة تحت تاثير المخ ( المسؤول عن الافعال الارادية ) , وبالتالي تكون افعالهم واقعة تحت التاثيرات والمحرضات الخارجية . واذا لم يوجد المؤثر تبقى الجماهير على طبيعها دون اي حركة او اثارة , لذلك نجد ان الكاتب وصف حال حارة بني حمدان والحارات الاخرى قبل ان يأتيهم جبل ويخلصهم من شقاوة العيش واتاوات الفتوات بالوصف التالي
((... واني : لاتساءل عما أبقى اباءنا ـاو عما يبقينا نحن- بهذه الحارة اللعينة ؟ الجواب يسير لن نلقى في الحوارى الاخريات الا حياة اسوأ من الحياة التي نكابدها هنا , والادهى من ذلك اننا محسودون )).
وفي محل اخر ايضا وبنفس حارة بني حمدان يقول (( وعلى ذلك كله فنحن باقون , وعلى الهم صابرون , نتطلع الى مسستقبل لاندري متى يجيء )) . فمادام لايوجد مؤثر خارجي فان هذه الجماعة باقية على حالها متكيفة مع الهم والغم والشقاء .

4. تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها للمحافظة .
العقائد المتشكلة عن طريق التحريض اما ان تكون صحيحة مطلقة او باطلة مطلقة ولايجد عندها منطقة وسطية بين الصح والخطا لان احكامهم ناتجة من ردات فعل غير عقلانية وبالتالي تكون هذه الجماهير متعصبة ومستبدة باراءها لدرجة كبيرة دا ولاتقبل النقاش باي جزئية من قناعاتها . من الصعوبات التي واجهها جبل في مواجهته مع الناظر وفتواته هو جمهوره الذي اراد ان يخلصهم من حياة البؤس والذلة والفقر والمهانة وذلك لتحفظهم وعدم استعدادهم للتغيير رغم بؤسها وفداحة العيش فيها .

5. اخلاقية الجماهير
تمتلك الجماهير نوعين من ردات الفعل تجاه الاخلاقيات فمن جانب ان كل فرد فيها مستعد للتضحية والذوبان بالاخرين ولايرى لنفسه وعلمه اي اهمية فان هذه الجماهير في نفس الوقت اجرامية تحريضية تستطيع ممارسة الاجرام بدون اي تفكير او روية.

على الرغم ان الرواية كانت بتناص مع الانبياء الا ان قراءتها بشكل ادبي تجعل القارئ يتفاعل مع الاشخاص المصلحين ومع الصعوبات التي واجهوها في طريقهم نحو تغيير حال المجتمعات من حال الى حال .

اثير جليل شبع
العراق

نشرت صحيفة الاحرار الجزائرية مقالا بعنوان:-

((مدخل الى العلاج النفسي الوجودي))

بقلم أثير جليل أبو شبع

قالوا عن
هذا الكتاب الذي هو ترجمة كاملة لمادة :"العلاج الوجودي "بقلم رولو ماي Rollo May، إرفين يالوم Ervin Yalom عن مجموعة: العلاجات النفسية المعاصرة. وهو يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتاباً للتسلية وقتل الوقت، إنه كتاب يهز عقل القارئ ووجدانه لأنه يبحث في أهم مسائل وجوده: من هو؟ من يريد أن يكون؟ ما هي خبراته في الوجود؟ كيف يختار مصيره ويبني هويته؟ كيف يواجه السأم والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت؟ كيف يكون حراً ومسؤولاً في آن معاً؟ هذا التساؤلات الكبرى أو الهموم النهائية هي ما يجيب عنها العلاج النفسي الوجودي الذي يشكل محور هذا الكتاب.

ويقال في الاثر من عرف نفسه فقد عرف ربه في هذا الحديث قاعدة قد نستطيع تطبيقها على المؤمن والمنكر وكل فرد من البشر وهذه القاعدة تقول

يعتبر التركيز في النفس والشعور بوجودها هو جزء من الحل

وإهمال النفس واهمال الشعور بوجودها جزء من مشكلة لا نشعر بها بسبب ضغوطات الحياة ومشكلاتها

من هنا تاتي المدرسة الوجودية بقسميها
الملحد (سارتر وهايدغر وغيرهم)
والمؤمن ك (كركغارد وغيرهم)
هو التركيز على مايشعر به الفرد حاليا وتعميق هذا الشعور سواءا اكان هذا الشعور سلبي ام ايجابي
اي ان المهم هو حضور النفس والتركيز بها

فاذا حصل هذا التركيز فستنقشع الكثير من الامور امام هذا الانسان

فتركيز الفرد بنفسه وبمشاكله وبما يهتم له سوف يجد ان همومه محصورة في امور لا تتعدى اصابع اليد فمثلا اذا امسك ورقة وقلم وعدد همومه فان كل همومه ومشكلاته لها حل ولو كان بعيدا ولكن تبقى اربعة امور ليس لها حل او فجوة فكرية معينة الا اذا تم تكييفها والتعايش معها واستحصال بعض المعاني منها
وهذه الامور الاربعة هي

الموت
والحرية
والعزلة عن الاخرين
والبحث عن المعنى من حوادث لامعنى
لها

نعم فقط هذه الامور لايستطيع الانسان ايجاد حلا لها وتبقى مثيرة للقلق على طيلة سيرة حياته

الموت

فمهما فعل الانسان والانسان وابتكر
وتعظم ووصل الى درجات راقية جدا فهو عاجز جدا عن رد الموت الذي ياتيه او ياتي الى احد محبيه وخواصه لذلك فالموت هو اعظم مقلق وجودي بحياة الفرد
فهل على الفرد ان يبقى في حالة نفسية معينة قد تتطور فيما بعد الى مرض نفسي سيكوباثي؟؟؟
نعم البقاء على هذه الحالة غير محمودة العواقب وبالتالي يجب التكيف مع الموت واعتباره محفزا للعمل لا للتقاعس والخوف لان لولا وجود الموت لما عرفنا ثمن للحياة وماتحويه من مرغبات ومحفزات للعيش
وبالتالي نستطيع تطبيق قاعدة ((اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا))
بعد حصول القناعة انك ميت وانهم ميتون هنا لابد من التكيف مع هذه القناعة وجعلها محفز لاستثمار اكبر قدر ممكن من الحياة لا بالعكس ان نجعله سببا للقلق النفسي ومن ثم التحول الى مرض نفسي عصابي لايمكن علاجه.

الحرية

بعض الافراد يكتب على حسابه الشخصي
كلمة
((حر))
هل فعلا هو حر ويمتلك زمام نفسه وافكاره التي هو مقتنع بها ام انها حصيلة افكار اخرين اقتنع بها لاشعوريا واصبحت قريبة لعقله ولنفسه وتحكمت بزمامه وزمام اموره
فدينيا انقسم الكثير حول هل الانسان له مطلق الحرية ام مسير بكل افعاله ام هو واقع بين هذا وذاك
وحتى غير المتدينين انقسموا حول مسالة الحرية فمنهم من قال انه حر مطلق ومنهم من قال انه محكوم بدوافع لاشعورية تتحكم به وتظهره للخارج ومنهم من قال انه محكوم لعادات المجتمع وتقاليده وعاداته فهو يتصرف لاشعوريا بما يمليه عليه مجتمعه وعاداته وهكذا وتبقى مسالة الحرية مسالة مبهمة لمن يريد ان يبحث ويصل الى الحقيقة اما في موضع كلامنا هذا فالحرية هو ان تستطيع ان تصدر قرارا تكون مسؤولا عنه انت بنفسك لا ان يصدر غيرك القرار بدلا عنك بحيث ان احد المعالجين النفسانيين يصرخ بوجه مريضه ويحثه على اتخاذ القرار بنفسه اتخذ قرار اتخذ قرار
لاتجعل غيرك يتخذ قرارا بدلا عنك وبالتالي يفكر بدلا عنك وتحل نفسه بدلا عن نفسك وتفقد شعورك بحضور نفسك ووجودها فاتخاذ القرار جزء من المسؤولية والمسؤولية جزء من وعيك بنفسك وبالتالي خطونا الخطوة الاولى باتجاه معرفة النفس والشعور بها وتحمل مسؤوليتها

العزلة عن الاخرين
في مسرحية المانية لاتحضرني اسمها يقوم البطل بعد ابلاغه بالموت القريب بالتوسل لاصحابه واقرباءه ان يرحلوا معهم الى الموت الذي واعدوه به وكانت النتيجة انهم كلهم رفضوا هذه الرفقة والرحلة وبقي هذا الانسان وحيدا في مواجهة مصيره المحتوم اراد الكاتب ان يبين حقيقة عظيمة جدا انك وحيد ومنعزل عن الاخرين بافكارك وعالمك ويجب ان لا يكون للاخرين تاثيرا سلبي على شخصيتك وقراراتك لانه في هذه الحالة سيحل الاخرين وهميا بدل نفسك في نفسك.

البحث عن المعنى
ممايحسب لأهل المعرفة والصوفية انهم في بحث دائم عن المعنى في كل حركة من حركاتهم الاختيارية او المفروضة عليهم وبالتالي هذا الفرد سيجعل من حياته حياة مملوءة بالمعاني ومنغمرة بها هذه الحركة تجعل كل حياتك حياة ذات معنى وبالتالي لها اهمية في نفسك وتكون باحثا دائما عن فلسفة وفكرة ومعنى كل شيء من حولك.

هذا الكتاب يختلف عن باقي الكتب، فهو ليس كتابا للتسلية وقتل الوقت بل هو كتاب لزعزعة الافكار والمشاعر
كتاب يبحث في اهم مسائل وجودك
من انت؟ من تريد ان تكون؟ ماهي خبرتك في الوجود؟ كيف تختار مصيرك وتبنى هويتك؟
كيف تواجه السأم؟
والحزن والعزلة وتفاهة الحياة وقلق الموت.

هذه التساؤلات المهمة يجيبك عنها محور هذا الكتاب

اثير جليل ابو شبع
16 8 2021


https://t.me/atheermaster82

امتحانات نصف السنة 20 / 01 / 2025

الامتحانات التمهيدية للطلبة الخارجيين 3 / 02 / 2025


https://t.me/atheermaster82