نشرت صحيفة الأحرار الجزائرية قرائتي لرواية بداية ونهاية للكاتب النوبلي نجيب محفوظ.

«بداية ونهاية» رواية لنجيب محفوظ، صدرت عام 1949، وهي مستوحاة من قصة حقيقية لأسرة كان يعرفها نجيب محفوظ. هي أول رواية لمحفوظ تحوّلت إلى فيلم سينمائي (عام 1960 من إخراج صلاح أبو سيف). وقد حُوّلت عام 1993 إلى فيلم مكسيكي.

من العنوان نستطيع أن نقول إن الكاتب أراد أن يرسم الحياة من بدايتها إلى نهايتها، بداية تحركات الأفراد بالمحركات الغريزية، لينتهي المطاف بهم إلى التيقن بعبء الحياة وضرورة التخلص من عبثيتها.

توظيف الفلسفة

بأسلوب السهل الممتنع والراوي العليم، يأخذنا محفوظ برحلة شيقة في نفوس شخصيات قام ببنائها بهدوء تام ونفس طويل، من صغرها إلى شبابها مروراً بمراهقتها،

وكأنه يروي لك حياة عاشها معها، أو شخصيات حقيقية التقاها فحدثته عما داخلها وخالجها.

رواية «بداية ونهاية» تخبرنا بأن لكل بداية نهاية، ولكن أية نهاية سترسمها؟ هذا ما تخبرك به بدايتك، كيف لهذا القلم أن يتفلسف روائياً أو أن ينزل الفلسفة من حصنها العاجي إلى الحارات والأزقة، والشخصيات: حسن وحسين وحسنين ونفيسة وأمهم، كانوا على موعد مع بداية اضطرارية، ولكن كل شخص منهم رسم بدايته، التي توصله الى النهاية التي يريدها.

شخصيات الرواية

سأتحدث عن شخصيتين في العمل، الأولى نفيسة، فقد رسمها الكاتب بتناص مع شخصية سونيا في رواية الجريمة والعقاب للكاتب الروسي دوستوفسكي، حيث إنها وإن سارت بدرب الخطيئة، فإنها ضحت بكل شيء من أجل إخوتها وسعادتهم، وذلك غير مبرر لها، ولكن يكشف لنا الظروف التي جعلتها تلتجئ لهكذا طريق، بل هي حتى لم تكن تربح من الطريق الذي سارت فيه، لتنتهي تضحيات نفيسة إلى آخر لحظة من لحظات حياتها فداء لأخيها الضابط، الذي أمسى ضابطاً، بعد أن قامت الأسرة بمساندته ليقوم بالترفع عنها والتكبر عليها.

الشخصية الثانية هي حسنين، وهو أناني لا يحب إلا نفسه، لا يهمه أن ذهب الجميع إلى الجحيم ويبقى هو في رغد العيش، يكمل دراسته ليصبح ضابطاً، فتتغير جميع أحواله، وهو يحاول أن يتخلّص من الماضي ليعيش مستقبلاً أفضل، وفق ما كان يظن، ولكنه يجد الماضي أمامه فاغراً فاه ليبتلعه، ويبتلع كل طموحاته وأمانيه، لينتهي به المطاف إلى ما لا تحمد عقباه.

أسطورة سيزيف

حاول نجيب محفوظ أن يوضح أسطورة سيزيف بهاتين الشخصيتين، حسنين ونفيسة، حيث كل تعب وجهد ومجهود نهايته اللاشيء أو العدم.

هنالك نقطة تكاد، ولا أستطيع أن أجزم، لأنني لم أقرأ كل ما كتبه نجيب محفوظ، تشير إلى أغلب أعماله التي قرأتها تجمع أحداثها على رؤية فلسفية مشتركة، وهي دوافع فرويدية، وغاية عبثية، أي بين فرويد وكامو يرسم الكاتب شخصياته كبداية ونهاية، ففرويد يقرّ بأن الغريزة هي المحرك الأول، وأما كامو فإنه يظن أن الإنسان في هذه الحياة يعيش أسطورة سيزيف، الذي عوقب بحمل صخرة ثقيلة جداً إلى قمة الجبل، وكلما ظن أنه استطاع ان يصل إلى القمة تتدحرج الصخرة وترجعه للنقطة الأولى.

شخصية نفيسة قامت باللجوء إلى الانتحار، وهي شجاعة حسبما يصورها الكاتب، بعد أن وصلت إلى نقطة الانهيار، أما حسنين فأراد ان يجرب ويطبق الحل الثاني، وهو اللامبالاة، خاصة بعد أن كانت التجربة مريرة جداً وثقيلة، حيث يشاهد أخته وهي ترمي بنفسها من فوق الجسر، ولم يمنعها فحسب، بل أنكر صلته بها، وخصوصاً بعد أن أخرجوا جسدها الملطخ بالطين والماء، فيسأله الضابط: هل تعرفها؟ فينكر معرفته بها، ولكن هذا الحال لم يستطع حسنين استيعابه، ليستمد شجاعة ورباطة جأشه ليقوم بما قامت به أخته.

أثير جليل شبع

‏هل رأيت من قبل لوحات مضيئة؟
‏الرسام الهولندي Petrus van Schendel فعلها...

https://t.me/atheermaster82

شكرا لكادر جريدة الصباح الجديد
وخصوصا الاستاذ الصديق سلام مكي

لنشرها قراءتي لرواية اولاد حارتنا للاديب النوبلي نجيب محفوظ
-------———-----—--—---

جمهور اولاد حارتنا
(( التاريخ يخبرك بماذا حدث , لكن الرواية الجيدة تخبرك كيف شعر الناس بما حدث )).
اولاد حارتنا هي عمل روائي كتبها نجيب محفوظ سنة 1959 وتم نشرها في بيروت سنة 1962 ولم تنشر في مصر الا في اواخر سنة 2006
وبقيت هذه الرواية محل جدل لدى الكثير من المتدينين بسبب اسقاطاتها ورمزيتها ,
تعتبر اولاد حارتنا من الاعمال التي تكون في تناص مع النصوص الدينية المقدسة
مثلا لا للحصر
ايات شيطانية للكاتب الهندي لسليمان رشدي ,
وقآيين للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو ,
والقلادة للكاتب العراقي حميد العقابي ,
وكذلك توجد نوتيلات ضمن متاهات الكاتب العراقي برهان شاوي تحوي تناص مع بعض النصوص الدينية مثلا لا للحصر ايضا قصة مقتل هابيل وقابيل , قصة ابناء نوح حسب العهد القديم , وحتى قصة خلق ادم وحواء ووجودهم على الارض ,
وتختلف اهداف الكتِاب بتناصهم هذا باختلاف اهدافهم فمنهم اراد اثبات بشرية الاديان الابراهمية او محاولة لدفع القارئ للتساءل عن بدايات الخلق الاولى او دوافع اخرى لامحل لذكرها الان ,
من بين هذه الاعمال تتربع رواية اولاد حارتنا على راس هذه القائمة وخاصة انها مازالت ممنوعة من النشر والتوزيع في بعض البلدان الاسلامية , ونحن هنا لانريد ان نبحث عن كل محتوى الرواية فقد اهتم الكثير من الكتاب والنقاد بالكتابة عنها ونقدها وتحليلها , وانما الهدف هو البحث في سيكولوجية الجماهير المتزامنة مع المصلحين وما واجهه المصلحون من صعوبات في مواجهة الدكتاتوريات الحاكمة ( الفتوات والناظر ) من جهة والجماهير المتعصبة والمحافظة والجاهلة من جهة اخرى التي تحكمها عوامل نفسية متعددة ,
شخصيات المصلحين في الرواية تبدأ من ادهم وجبل ورفاعة وقاسم وعرفة وحنش , وكل هؤلاء المصلحين عدا ادهم كان في مواجهة صعبة مع الجمهور ونفسياتهم المختلفة واهواءهم المتشتتة , ورغم اختلافهم وتعدد طبقاتهم الا انه قد نستطيع ان نحصر عدة نقاط تحاول ان تجمع نفسيات الجماهير وان اختلفت طبقاتهم وهذه النقاط هي

1. سرعة تاثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها .

من المميزات الاخرى التي تمتاز بها الجماهير سرعة تفاعلهم وتاثرهم بالاقتراحات وتصديقهم للاشاعات وتضخيمها , وهم نفسهم رغم اختلافهم الا ان تصديق افرادا معدودين لاشاعة معينة تكفي لبثها بين الاعم الاغلب من الجمهور وهذا مايسمى بالعدوى الجماهيرية , فجماهير اولاد حارتنا تسير بينهم الحقائق والشائعات مسرى النار في الهشيم فبسرعة البرق انتشر خبر استخدام جبل للثعابين وحيله ضد الفتوات وعوائلهم .

2. عوطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها
تمتاز الجماهير بتضخيم مشاعرها سواء كانت مشاعر جيدة ام سيئة فانها تكون مشاعر مضخمة جدا وبسيطة جدا بسبب انها غير ناتجة من تفكير عقلاني وانما ردات فعل تجاه حوادث خارجية .
فهم في نفس الوقت الذي ابدوا تعاطفهم مع رفاعة وبشكل كبير جدا الا انه لم يقوموا باي ردة فعل بعد مقتله على ايدي الفتوات, وذلك لانها مشاعر بسيطة غير عقلانية .

3.سرعة انفعال الجماهير وخفتها
يحلل المفكر الفرنسي لوبون سرعة انفعالات الجماهير وخفتها ويعللها بانها واقعة تحت تاثير النخاع الشوكي ( المسؤول عن الافعال الانعكاسية ) اكثر مماهي واقعة تحت تاثير المخ ( المسؤول عن الافعال الارادية ) , وبالتالي تكون افعالهم واقعة تحت التاثيرات والمحرضات الخارجية . واذا لم يوجد المؤثر تبقى الجماهير على طبيعها دون اي حركة او اثارة , لذلك نجد ان الكاتب وصف حال حارة بني حمدان والحارات الاخرى قبل ان يأتيهم جبل ويخلصهم من شقاوة العيش واتاوات الفتوات بالوصف التالي
((... واني : لاتساءل عما أبقى اباءنا ـاو عما يبقينا نحن- بهذه الحارة اللعينة ؟ الجواب يسير لن نلقى في الحوارى الاخريات الا حياة اسوأ من الحياة التي نكابدها هنا , والادهى من ذلك اننا محسودون )).
وفي محل اخر ايضا وبنفس حارة بني حمدان يقول (( وعلى ذلك كله فنحن باقون , وعلى الهم صابرون , نتطلع الى مسستقبل لاندري متى يجيء )) . فمادام لايوجد مؤثر خارجي فان هذه الجماعة باقية على حالها متكيفة مع الهم والغم والشقاء .

4. تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها للمحافظة .
العقائد المتشكلة عن طريق التحريض اما ان تكون صحيحة مطلقة او باطلة مطلقة ولايجد عندها منطقة وسطية بين الصح والخطا لان احكامهم ناتجة من ردات فعل غير عقلانية وبالتالي تكون هذه الجماهير متعصبة ومستبدة باراءها لدرجة كبيرة دا ولاتقبل النقاش باي جزئية من قناعاتها . من الصعوبات التي واجهها جبل في مواجهته مع الناظر وفتواته هو جمهوره الذي اراد ان يخلصهم من حياة البؤس والذلة والفقر والمهانة وذلك لتحفظهم وعدم استعدادهم للتغيير رغم بؤسها وفداحة العيش فيها .

5. اخلاقية الجماهير
تمتلك الجماهير نوعين من ردات الفعل تجاه الاخلاقيات فمن جانب ان كل فرد فيها مستعد للتضحية والذوبان بالاخرين ولايرى لنفسه وعلمه اي اهمية فان هذه الجماهير في نفس الوقت اجرامية تحريضية تستطيع ممارسة الاجرام بدون اي تفكير او روية.

على الرغم ان الرواية كانت بتناص مع الانبياء الا ان قراءتها بشكل ادبي تجعل القارئ يتفاعل مع الاشخاص المصلحين ومع الصعوبات التي واجهوها في طريقهم نحو تغيير حال المجتمعات من حال الى حال .

اثير جليل شبع
العراق

https://t.me/atheermaster82

1911/12/11 ذكرى ولادة الكاتب العربي الكبير نجيب محفوظ.

بعض مقالاتي حول بعض اعماله

حصاد كتابة المقالات لسنة 2020 مع رابط كل مقال

لحد يوم 4 /10 /2020

1. متاهات برهان شاوي رحلة في الجحيم
صحيفة الحقيقة العراقية والزوراء العراقية والنهار اللبنانية

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1544427632379199&id=100004359309272

2. الاسقاط النفسي في مشكلة سيبينوزا
ل د.يالوم ( الحقيقة العراقية.).

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557677894387506&id=100004359309272

3. قراءة انطباعية ل خزين اللامرئيات لفؤاد التكرلي.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1600502916771670&id=100004359309272

4.الفلسفة العبثية البير كامو في الغريب

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1589967527825209&id=100004359309272
5. غرائبية الشخصية المنتحرة في يوم رائع للموت.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1630749413747020&id=100004359309272

6. المومس الفاضلة لسارتر تجسيدا لفلسفته الوجودية.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1631719633649998&id=100004359309272
7. اغتراب الواقعية المجتمعية في ليل الغواية

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1614454668709828&id=100004359309272
8. التجلي الفرويدي في فلسفة نجيب محفوظ رواية السراب نموذجا

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1607892002699428&id=100004359309272
9. الاهوار فينيسيا الشرق عن رواية مشحوف العم ثيسجر للكاتب عمار الثويني.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1668040320017929&id=100004359309272
10. فلسفة الالم للتطهير البشري في الجريمة والعقاب لدوستيفيسكي

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1671005469721414&id=100004359309272
11. قراءة انطباعية لرواية افراح القبة. لنجيب محفوظ

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1596291873859441&id=100004359309272
12. رمزية النهر في سدهارتا لهرمان هسه

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635114906643804&id=100004359309272
13. التكامل المعرفي لسد هارتا في رواية سد هارتا.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1612830048872290&id=100004359309272

14. الولوج لعالم البغاء في امبراطورية الثعابين ل احمد الجنديل