معلومة عن عامر بهجت لا يعرفها الكثير ، الرجل ليس سلفيا

(هذه قصه ينقلها أحد الحنابلة الجدد من دولة اليابان وهو يوسف فوجيتاني من طلاب الجامعة الاسلامية وهو احد الحضور)
قبل بضعة أعوام زار ثلاث طلاب يابانيين عامر بهجت ، وسألوه بضعة اسئلة فأشار عليهم بأمور :

عندما سئل عن الاختلاف بين عقائد الأشعرية والماتدريدية والحنابلة قال : هناك أختلاف بسيط في الحقيقة وكان هناك العديد من النقاشات بين العلماء في هذا منذ أكثر من ألف سنة
ومنهم علماء كبار ، ومازالت هذه النقاشات في الأمة ولم تنتهي
ولا نحتاج أن نتكلم عنها

فقط احفظوا القران وادرسوا الحديث والعقيدة والفقه والتجويد ، ولا تدخلوا في جدالات لا طائل منها

عندما قال له يوسف هذا ؛ أنه يعتقد أن أهل السنة والجماعة ثلاث فرق : أشاعرة ، ماتريدية ، حنابلة مفوضة (هكذا قال يوسف)
قال له عامر بهجت : " لا تخبر أحدا بالجامعة"


يوسف فوجيتاني طالب عامر بهجت هذا يقول : "ابغض شخصيات ابن باز وابن عثيمين والالباني والفوزان" هكذا ، وذهب بعدها والتقى بمحمد عبدالواحد الأزهري الارعن ، ويسب السلفيين ويقول يتراقصون في موسم الرياض (مع ان الصوفية الذي ينشر لهم يتراقصون ويبيحون المعازف ، وصوفية اليابان اشد في هذا) ، ثم اتهم احد الطلبة السلفيين بانه تكفيري خارجي
ولما فرغ من دراسته ذهب الى اليابان وعين في اقدم واكبر جامع في اليابان بجوار رجل صوفي ازهري ، واصبح ينشر التجهم هناك وعلى حسابه في اكس / تويتر



فأقول هذه مخرجات عامر بهجت ، وللذين ينشرون لهذا الرجل والله وبالله وتالله انه ومن ضل معه في رقبتكم الى يوم الدين ، وكل من يدافع عنه والله انتم معهم

تخيل لو ذهب لرجل سلفي فاخبره وبين له الحق كان سينشر مذهب السلف في اليابان

وللمعلومية اليابان خالية من مساجد اهل السنة ، لن تجد مسجد واحد الا وامامه صوفي ، وذلك ان رجلا تركيًا صاحب طريقة ذهب الى هناك وتمكن من كل شيء ، وبقية المساجد بناها صوفية اندونسيين او باكستانيين
والمساجد التي بناها اهل السنة تولى امامتها صوفية حلولية واصحاب وحدة اديان والله المستعان

وكي تعرفوا الطامة الكبرى، احد طلاب مصطفى العدوي ومطلق الجاسر ( او رواد مجالسه حقيقة لا ادري لكن له تواصل معهم وهو يستفتيهم) لما أخبر من احد الاخوة ان درِّ الاعتقاد وبين ضلال هؤلاء ( يقصد اصحاب وحدة الاديان) قال هؤلاء اخواننا

فالله المستعان

https://alkulify.assoli.site/

هذا كشاف صنعه أحد الأخوة للبحث في صوتياتي المفرغة

هو لم يجمع كل المقالات والصوتيات ولكنه جمع منها شيئا كبيرا

الفتلة المولوية

تعتبر "الفتلة المولوية" من مظاهر الإحتفال المشهورة جدا في تركيا ولبنان وغيرها من البلاد التي تضم فيها الطريقة "المولوية"، فما هي هذه الفتلة؟ ومن هم المولويّون؟

ترجع الطريقة المولوية الصوفية إلى جلال الدين محمد بن محمد بن حسين البلخي الرومي، المعروف بـ "مولانا" جلال الدين الرومي، هو شاعر وفقيه حنفي ومتصوف فارسي مشهور. وُلد سنة ٦٠٤ هـ في مدينة بلخ، وتوفي سنة ٦٧٢ هـ في مدينة قونية. من أشهر كتبه «المثنوي المعنوي» و «ديوان شمس تبريزي» و «فيه ما فيه»، وترجع إليه الطريقة المولوية التي تقوم على -الذكر- والموسيقى الروحية والدوران الصوفي، التي انتشرت في تركيا وسوريا ولبنان وفلسطين وغيرها.

وقد كانت عقيدته من أفسد العقائد وأشنعها، فكان يقول بـ :

١- وحدة الوجود [أي أن الله هو كل شيء وكل شيء هو الله -والعياذ بالله- حتى الحيوان والجماد] :

• قال في ديوانه :

ولا بهذا الكون ولا ذاك، ولا في الجنة ولا في النار موطني ... ولا طردت من عدن ولا يزدان، ولا من آدم أخذت نسبتي ... بل من مقام ما أبعده من مقام، وطريق خفيّ المعالم ... تجردت عن بدني وروحي، فمن جديد أحيا في روح محبوبي. [١]

• وقال أيضا مقررا هذه العقيدة وناقلا إياها عن "القطب" الذي هو أعلى مراحل الولاية عندهم، أنه حينما لقي أبا يزيد البسطامي قال له :

إن الله هو ما تراه بعين قلبك لأنه اختارني بيتا له، فإذا رأيتني فقد رأيته وطفت حول الكعبة الحنفية، وإذا عبدتني فقد عبدته وسبحت له، فلا تظن أنني شيء غيره. [٢]

٢- وحدة الأديان :

• قال الرومي منشدا :

مسلم أنا ولكني نصراني، وبرهمي وزرادشتي، توكلت عليك أيها الحق الأعلى، فلا تنءَ عني، لا تنءَ عني. ليس لي سوى معبد واحد، مسجدا أو كنيسة أو بيت أصنام، ووجهك الكريم فيه غاية نعمتي، فلا تنءَ عني، لا تنءَ عني. [٣]

٣- زعمه أن كتابه المثنوي قرآن :

• قال في كتابه هذا :

لو تحولت البساتين والغابات إلى أقلامٍ، لما نقصت هذه الكلمات -أي في كتابه- أبدًا. فكل ذلك الحبر وتلك الأقلام تزول، وهذه الكلمات التي لا تُحصى باقيةٌ إلى الأبد. [٤]

• ويقصد بهذا التمثل بقوله تعالى {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا}. وقد كان أتباعه يشتمون من يخالفهم في هذا، قال إمام المولوية شمس الدين الأفلاكي في كتابه مناقب العارفين الذي ذكر فيه أنه يروي عن الثقات:

روي كذلك أن سلطان ولد قال ذات يوم: شكا أحدهم لأبي من الأصحاب قائلاً: سألني العلماء بعد نقاش: لماذا يطلقون على المثنوي القرآن؟ فقلت أنا العبد: إنه تفسير للقرآن. سكت أبي لحظة، وقال: أيها الكلب، لماذا لا يكون؟ ... أيها الغر لماذا لا يكون؟ [٥]

- وما تم ذكره فهو على سبيل المثال لا الحصر، ولهذا جاء تكفيرهم عمن كان من علماء الأحناف أنفسهم، فقال بدر الدين العيني -الماتوريدي- الحنفي متكلما عنه:

ترك الاشتغال وانقطع، وترك أولاده ومدرسته وساح فى البلاد، واشتغل بالأشعار، غالبها بالفارسية، وألف كتابا وسماه المثنوى، وفيه كثير مما يرده الشرع والسنة الطاهرة، وضلت بسببه طائفة كثيرة، ولا سيما أهل الروم، وقد ينقل عنهم من الإطراء فى حق جلال الدين المذكور ما يؤدى إلى تكفيرهم وخروجهم عن الدين المحمدى والشرع الأحمدي. [٦]

• وبعد بيان هذا، وأن هذه هي عقيدة الرومي ومن انتسب إليه من المولوية من بعده، نعود إلى لب الموضوع، وهي "الفتلة المولوية"، التي تعتبر مجرد مظهر احتفال عادي عند كثير من عوام الناس الذين يجهلون حال هؤلاء، وماهي في واقع الأمر إلا مظهر من مظاهر تطبيق عقائدهم، فقد قال -الشيخ- شفيع المولوي الذي تولى التكية المولية في طرابلس -لبنان- في زمانه وكان من رؤوس المولوية:

إن جميع الدروب تنتهي إلى الله، وعلى كل إنسان أن يختار الدرب الذي يراه أفضلها له. ولكنك تريدني أن أتكلم على الدرب الذي اخترناه نحن المولوية، كيف نسعى من خلال الرقص إلى الاندماج في الانسجام العلوي. [٧]

وهذا الانسجام الذي يذكره، المقصود به هو الوصول إلى حالة الفناء، أي الإتحاد مع الوجود الواحد الذي هو الله -عز وجل- تعالى عما يقولون. وهذا الشيخ المولوي المذكور سابقا كان ممن صرح أيضا بعقيدة وحدة الوجود، فقال للرحالة ويليام سيبروك:

يستطيع الإنسان أن يقول من دون خوف: الله هو أنا، ثم اقتبس كلام جلال الدين الرومي، الذي كان قد كتب: «عندما يتخيّل الناس أنهم يعبدون الله، فإن الله هو الذي يعبد نفسه». [٨]

وما كان الكلام عنهم إلا لانتشارهم والله المستعان، وتصريح بعضهم بهذه العقائد الكفرية بين الناس بالألفاظ الحسنة المنمقة التي تخفي حقيقتها لإضلالهم وإدخالهم فيها... وليس المذكور إلا شيء قليل ويسير جدا مما عندهم من ضلالات كثيرة وعظيمة أخرى والعياذ بالله، وكفى بالمذكور بيانًا لحالهم.
ــــــــــــــــــ
[١]: ديوان شمس تبريز - ص٣٤٤
[٢]:المثنوي - الكتاب الثاني - ٢٢٤٧ / ترجمة راينولد نيكلسون
[٣]: ديوان جلال الدين الرومي - ترجمة Hastie - ط. جلاسجو سنة ١٩٠٣ - ص٣
[٤]: المثنوي - الكتاب الثاني - ٣٥٤٥ / ترجمة راينولد نيكلسون
[٥]: مناقب العارفين ١/٣٢٥ - ترجمة د. منال اليمني عبدالعزيز
[٦]: عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [٦٤٨ - ٧١٢ هـ] ٢ / ١٢٨ - ١٢٩
[٧]: كتاب Adventures in arabia لويليام سيبروك - الصفحات ٢٤٧ - ٢٤٨
[٨]: المصدر السابق - الصفحات ٢٥٣ - ٢٥٤

هذا المقطع نشره أحد المداخلة المتأثرين بالجهمية

طبعا لن يخرج الإعلامي مصطفى ويصيح بأعلى صوت

لماذا ؟

لأن هذا كتاب "السنة" لشيخ الإسلام ابن إمام أهل السنة والجماعة عبدالله بن أحمد بن حنبل!

فهذا المبتدع الذي حرق الكتاب هذا، إنما حرق كتاب «السنة» لعبدالله بن أحمد بن حنبل.

يعني لم يحرق كتاب صنفه الشيخ عادل آل حمدان!.

ردا على حارق كتاب السنة لإمام الأئمة عبدالله بن أحمد رضي الله عنه.

• وقد قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته موصيا بقراءة كتاب السنه للإمام عبدالله بن أحمد :

واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ... في السنة العليا فتى الشيباني ... ذاك ابن أحمد أوحد الحفاظ قد ... شهدت له الحفاظ بالإتقان. اهـ

• و قال الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله ﷻ :

ومن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشراف على كتب أهل السنة المشتهرين، ككتاب "السنة" لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب "السنة" للخلال، وكتاب "السنة" للالكائي، والدارمي، وغيرهم، بقي في حيرة وضلال.

📚 الدرر السنية ٣/٣٣٨

• الصورة ليست جديدة، ولكنه الوقت المناسب لنشرها، سلمت يدين من أحرق تفسير هذا الملحد ووثق هذه اللحظة الجميلة بجودة عالية.