قال الإمام القدوة أبو الفضل إسحاق بن أحمد العلثي الحنبلي [٦٣٤ هـ] رحمه الله ﷻ في رسالته التي ارسلها لابن الجوزي:

واعلم أنه قد كثر النكير عليك من العلماء والفضلاء، والأخيار في الآفاق بمقالتك الفاسدة في الصفات، وقد أبانوا وهاء مقالتك، وحكوا عنك أنك أبيت النصيحة ... وأنا وافدة الناس والعلماء والحفاظ إليك، فإما أن تنتهي عن هذه المقالات، وتتوب التوبة النصوح، كما تاب غيرك، وإلا كشفوا للناس أمرك، وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الأقوال الغثة، وهذا أمر تشور فيه، وقضي بليل، والأرض لا تخلو من قائم لله بحجة، والجرح لا شك مقدم على التعديل، والله على ما نقول وكيل، وقد أعذر من أنذر. وإذا تأولت الصفات على اللغة، وسوغته لنفسك، وأبيت النصيحة، فليس هو مذهب الإمام الكبير أحمد بن حنبل قدس الله روحه، فلا يمكنك الانتساب إليه بهذا، فاختر لنفسك مذهبا، إن مكنت من ذلك، وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضربوا بالسيوف، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يبالون بشناعة مشنع، ولا كذب كاذب، ولهم من الاسم العذب الهني، وتركهم الدنيا وإعراضهم عنها اشتغالا بالآخرة ما هو معلوم معروف. ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة، وانفرادك بنفسك، كأنك جبار من الجبابرة، ولا كرامة لك ولا نعمى ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة ... فانتبه يا مسكين قبل الممات وحسن القول والعمل فقد قرب الأجل لله الأمر من قبل ومن بعد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

📚 ذيل طبقات الحنابلة ٣/٤٤٦

• وهذا النص مختصر من الرسالة، وهي عدة صفحات فلتراجع كاملة للتفصيل، ففيها ذكر ضلالات ابن الجوزي العظيمة التي دفعت علماء عصره لقول هذا فيه.

وقد قال الامام ابن رجب رحمه الله في ترجمة الإمام العلثي صاحب هذه الرسالة:

إسحق بن أحمد بن محمد بن غانم العلثي، الزاهد، القدوة، أبو الفضل ... وكان قدوة، صالحا، زاهدا، فقيها، عالما، أمارا بالمعروف، نهاء عن المنكر، لا يخاف أحدا إلا الله، ولا تأخذه في الله لومة لائم، أنكر على الخليفة الناصر فمن دونه، وواجه الخليفة الناصر وصدعه بالحق ... وله رسائل كثيرة إلى الأعيان بالإنكار عليهم، والنصح لهم، ورأيت بخطه كتابا أرسله إلى الخليفة بـ "بغداد" وأرسل أيضا إلى الشيخ علي بن إدريس الزاهد صاحب الشيخ عبد القادر -رسالة طويلة، تتضمن إنكار الرقص والسماع والمبالغة في ذلك، وله في معنى ذلك عدة رسائل إلى غير واحد. اهـ

📚 ذيل طبقات الحنابلة ٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦

• أن تعبد الله ﷻ كأنك تراه يسمى استحضار مقام المشاهدة [كأنك تشاهد الله سبحان وتعالى]، وأن تعبده وتستحضر أنه يراك فهو يسمى استحضار مقام المراقبة.

• يفيد استحضار مقام المشاهدة تصحيح العبادة، و استحضار مقام المراقبة يفيد إخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى.

✍🏻 مستفاد من شرح الشيخ مصعب بن صلاح وفقه الله على رسالة الأصول الثلاثة [من دروس معهد التأصيل العلمي]

🔴 فائدة عزيزة

قال الهروي :

(جَامِعُ) التِّرْمِذِيِّ أَنْفَعُ مِنْ كِتَابِ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، لأَنَّهُمَا لاَ يَقِفُ عَلَى الفَائِدَةِ مِنْهُمَا إِلاَّ المُتَبَحِّرُ العَالِمُ، وَ(الجَامِعِ) يَصِلُ إِلَى فَائِدَتِهِ كُلُّ أَحَدٍ.

📚 السير

من لا يروي إلا عن ثقة:


1. شعبة؛ أما سفيان – على إمامته – فلا، فهو يروي عن الضعفاء، أما شعبة فلا يروي إلا عن ثقة.

2. مالك؛ لا يروي إلا عن ثقة.

3. يحيى بن أبي كثير؛ لا يروي إلا عن ثقة.

4. منصور بن المعتمر؛ لا يروي إلا عن ثقة، وهو منصوص عليه أنه يختبر شيوخه، فلا يستحل أن يروي عن أي شيخ حتى يعرف أنه ثقة متثبت.


وقد جُمعت عدة أبحاث في الرواة الذين قيل فيهم: «لا يروون إلا عن ثقة»، ومن أفضلها جمع محمد خلف سلامة في كتاب له، وجزءه في هذا الباب جزء جميل جدًا.

تنبيه:
حتى إذا قيل فيه: «لا يروي إلا عن ثقة»، فأحيانًا قد يروي عن ضعيف، فمقصود قولهم: «لا يروي إلا عن ثقة» أنه في الغالب، والأصل.

مثال من الردود العلمية ل #عصابة_التطبيع وأنا والله لا أدري هل هؤلاء يعقلون أو يفهون وهل هم لله يتقون ومنه جل وعلا يستحيون؟! فعندما ترى هؤلاء يطلقون على مثل هذا السفه والعته ردوداً علمية فاعلم أنهم فقدوا عقولهم ورق دينهم
فكيف يكون الخوض في الأعراض وتتبع العورات وتحريض وتخبيب النساء من الردود العلمية!!
قال رسول الله ﷺ:"ليس منا من حلف بالأمانةومن خَبّب على رجل زوجته أو مملوكه فليس منا"
#الأشاعرة
#الصوفية
#المميعة

الحزمة لمتوفى احفظوها عندكم، ولا تنسوه من الدعاء اليوم.

الآن بدأ المجلس الأول

#منهجيات

قال الإمام أبو نصر السِّجْزي رحمه الله:
(المتبع للأثر يجب تقديمه وإكرامه، وإن كان صغير السن غيرَ نَسيبٍ، والمخالفُ له يَلزم اجتنابُه وإن كان مُسِنًّا شريفا)

📚الرد على من أنكر الحرف والصوت (142)

حكم تسمية الأرض والقمر بالكوكب

قال الشيخ حمود التويجري:
ليس القمر بكوكب كما سماه بذلك أهل الهيئة الجديدة وأتباعهم من العصريين
 وإنما هو قمر كما سماه الله بذلك في عدة مواضع من كتابه, وسماه بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كثير من الأحاديث الصحيحة.

ولم يجيء في كتاب الله ولا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسمية القمر كوكبا, فمن سماه بذلك فقد خالف الكتاب والسنة, وكل قول خالف الكتاب أو السنة فهو مردود على قائله"

قال الشيخ أبو جعفر الخليفي:
وأيضاً اعترض الشيخ عبد الله الدويش على تسمية الأرض بالكوكب بنحو من هذا الكلام في كتابه المورد العذب الزلال

وزاد وجهاً في الاعتراض وهو أننا إذا سمينا الأرض كوكباً لزماً أن تكون من رجوم الشياطين

قال الله تعالى: (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ)

وهذا لا يقول به أحد، فهي أفلاك وليست كواكب ثم إن كوكب ليس من زينة السماء كما تزينه النجوم فالكوكب في اللغة والشرع يطلق على الزينة للسماء والرجوم للشياطين

ولا يقال : هذا اصطلاح عصري
فإن الاصطلاح إذا كان سيطغى على اللغة الشرعية ويؤثر سلباً على فهم الناس للنصوص وكان مناقضاً للمعنى الشرعي فهذا ينبغي تركه

وقد بحثت فلم أجد أحداً من السلف أطلق على الأرض اسم الكوكب