‏قال محمد بن طلحة بن مصرف :

كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول :

صلوا ولو ركعتين في جوف الليل

فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار

وهي أشرف أعمال الصالحين ..

[ التهجد والقيام للحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا 240 ]

#طلحة_بن_مصرف تابعي إمام عابد كان يسمونه سيد القراء

عن مَعْمَرٍ، عن #قتادة ،

أنه كان يُرَخِّصُ للناس

لا يكونون قريبًا من مسجد الجماعة بالبصرة

« أَنْ يُعْطُوا زَكاتَهُمْ زكاة الفطر

أهل الحاجة من أقارِبِهِمْ ».

( عبد الرزاق ٥٨٥١ )

- ‏قال التابعي #عروة_بن_الزبير :

إطعَم يوم الفطر قبل أن تخرج .

- قال ابن عون : كان ابن سيرين يؤتى يوم العيد بفالوذج فكان يأكل منه قبل أن يغدو .

[ مصنف ابن أبي شيبة 2 / 160 - باب [ 412 ] : فِي الطِّعَامِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى ..

#محمد_بن_سيرين

‏عَنِ #الحسن_البصري :

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْكَلاَمَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٥٧٣٧ )

قال التابعي عامر #الشعبي :

إن من السنة أن يطعم

يوم الفطر

قبل أن يغدو

ويؤخر الطعام يوم النحر

حتى يرجع

( مصنف بن أبي شيبة )

تـقـبـل الله مـنـا ومـنـكـم 🌹

‏قال الإمام التابعي عامر #الشعبي رحمه الله تعالى عن قضاء رمضان  :

إِنْ شَقَّ عَلَيْك أَنْ تَقْضِيَ مُتَتَابِعًا

فَرِّقْ فَإنَّمَا هِيَ عِدَّةٌ منْ أَيَّامٍ أُخَرَ

[ ابن أبي شيبة في المصنف٩٢١٨ ]

عن خالد الحذَّاءِ ، قال :

قال لي عاصم ، سَأَلْتُ #جابر_بن_زيد :

ما بَلَغَكَ فيمَنْ أَفْطَرَ يومًا

من رمضان ما عليه ؟

قال : لِيَصُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ ،

وَيَصْنَعُ مَعَ ذَلِكَ مَعْرُوفًا .

( ابن أبي شيبة ٩٧٧٥ )

قال عاصم :

أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا ، منهم #زر_بن_حبيش.


( أبو نعيم في الحلية )


قال أبو عبيد في الغريب :
قَالَ الْأَصْمَعِي :
يُقَال للرجل إِذا أَحْيَا لَيْلَة بِالصَّلَاةِ أَو سواهَا حَتَّى أصبح :
قد اتَّخَذَ اللَّيلَ جَمَلًا.

‏عن نسير بن ذعلوق أبي طعمة قال :

سألت #الربيع_بن_خثيم عن الصلاة الوسطى

قال : أرأيت إن علمتها كنت محافظًا عليها ومضيعًا سائرهن؟

قلت: لا !

فقال : فإنك إن حافظت عليهن فقد حافظت عليها

(تفسير الطبري ٤/٣٧١)

صَلَّى #الربيع_بن_خثيم فقرأ بآية حتى أصبحَ

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} الآيَةَ ،

فَجَعَلَ يركعُ ويسجدُ حتى أَصْبَحَ .

( أحمد في الزهد ٢٠٠٤ )

قال #مسروق_بن_الأجدع :

مَا دَخَلَ بَيْتًا حِبَرَةٌ إِلاَّ دَخَلَتْهُ غَبَرَةٌ.

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٦٣٧٦ )

يعني ما دخله فرح إلا ودخله ترح فلا هذا يدوم ولا هذا يدوم

عن أَبِي حازم ، أَنه قال :

تَجِدُ الرجل يَعْمَلُ بالمعاصي ،

فإذا قيل له : تحب الموت ،

قال : لا ، وكيف ، وعندي ما عندي ،

فيقال له : أفلا تترك ما تعمل به من المعاصي ،

فقال : ما أُريد تَرْكَهُ ،

وما أُحِبُّ أن أموت حتى أَتْرُكَه.

[ابن أبي شيبة في المصنف٣٦٤١٦]

#أبوحازم

قال #عكرمة :

إذَا مَرِضَ الرَّجَلُ

رُفِعَ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٠٥٩٧ )

قال #عطاء_بن_أبي_رباح :

إِذَا أَذَّنَ الْإِمَامُ الْأَوَّلُ ،

فَإِنَّهُ يَحْرُمُ الصِّنَاعَاتُ كُلُّهَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْع .

( عبد الرزاق في مصنفه ٥٢٢٢ )
(( يعني يوم الجمعة ))

{ سَمِعُوا لَهَا, تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا }

قال التابعي المخضرم #عبيد_بن_عمير :


إِنَّ جَهَنَّمَ تَزْفِرُ زَفْرَةً لا يَبْقَى مَلَكٌ وَلا نَبِيٌّ


إِلا خَرَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهُ,


حَتَّى إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَيَجْثُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ,


فَيَقُولُ: رَبِّ لا أَسْأَلُكَ الْيَوْمَ إِلا نَفْسِي


[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٥٧٩٨]

وقع رجل في رجل فرد عليه آخر 

فقالت #أم_الدرداء :

لقد غبطتك

إنه من ذب عن عرض أخيه

وقاه الله نفح ، أو لفح النار


[ ابن أبي شيبة في المصنف٢٦٠٥٣ ]

قَالَ إِسْمَاعِيل بن أُميَّة :

كَانَ عَطاء يُطِيل الصمت وَالسُّكُوت

فَإِذا تكلم يخيل إِلَيْنَا أَنه يُؤَيّد .

( عبد الله في العلل ٤٢٧١ )

#عطاء_بن_أبي_رباح

قال حميد الكندي : سَمِعْتُ #يحيى_بن_أبي_كثير ، يقول :

تَـعَـلُّـمُ الْـفِـقْـهِ صَـلَاةٌ ،
وَدِرَاسَـةُ الْـقُـرْآنِ صَـلَاةٌ.

( أبو نعيم في الحلية )

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ،

فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )

عن مقاتل بن حيان ، قال :

صليت خلف #عمر_بن_عبدالعزيز  فقرأ :

{ وقفوهم إنهم مسئولون }

فجعل يكررها لا يستطيع أن يجاوزها  ،
يعني : من البكاء .

( ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء ٩٣ )