فایل PDF کتاب جواهر النفیس فی شرح ارجوزه شیخ الرئیس که در حاشیه متضمن شرح ابن رشد هم می‌باشد.
(نسخهء مخطوط کتابخانهء ملی)

کانال عتائق 📝 @ataeq

هر که خواهد بهره بردارد از این علم کمال / بایدش تحصیل کردن در مدارس چند سال

از علوم اندر طبابت آنچه می‌آید بکار / تا طبیب آنرا بداند هست آن بیست و چهار

اولش علم لغت دویم بود صرف و دگر / سیمین نحو و چهارم منطق است ای با خبر

پنجمین حکمت ششم علم معانی را بدان / هفتمین هیئت بود هشتم نجوم ای نکته‌دان

هندسه باشد نهم، دهم بود علم حساب / یازدهم علم تشریح است ای عالی جناب

علم موسیقی ده‌ودویم بباید خواندنش / تا که وزن نبض را داند بدست افشاندنش

سیزدهم بایدش آموختن علم اصول / تا کنند او را اطبا در همه وادی قبول

چاردهم بایدش علم مناظر خواندن / پانزدهم علم ردّادی و بر جا ماندن

شانزدهم علم قنادی است ای شیرین کام / هفدهم داروشناسی بایدش در هر مقام

هژدهم اعمال جراحیست علم او بدان / نوزدهم علم کحالی و چشم مردمان

مارگیری بیستم باشد برو علمش بدان / تا بدانی حال ماران را و زور و زهر آن

بیست و یکم بایدش داند زبان هندیان / بیست و دویم لفظ یونانی و سریانی بدان

بیست و سیم لفظ عبرانی بداند ای حکیم / بیست و چارم لفظ ترکی میدهد نفع عظیم

هر یکی دارد دلیلی گر تو مرد کاملی / رو ببین در شرح کلیات فاضل آملی

کانال عتائق 📝 @ataeq

قد ماتَ لقمانُ الحكيم مُبَرْسَما
و بنِكْسَةٍ قد ماتَ أفلاطونُ

و كذاكَ أرسطاليس ماتَ برَعْشَةٍ
و كذاكَ جالينوسُهم مَبْطون

ما لا يكونُ فلا يكونُ بحيلةٍ
كلّا و مَهما كائنٌ سيكون

فالحكمُ في هذا لربٍّ واحدِ
إن شاءَ أمراً قالَ كُنْ فيكونُ

کانال عتائق 📝 @ataeq

🍃شبیه به این مطلب در کانال فاضل ارجمند جناب احمدی ذکر شده:🍃
https://t.me/adabvahekmat/2777

این اشعار هم در همین مضمون است.

🍃با سپاس از فاضل ارجمند جناب احمدی(@adabvahekmat) که تصویر این برگه را برای بنده ارسال نمودند.🍃

کانال عتائق 📝 @ataeq

بقراطُ مفلوجاً مضی لسبیلِه / و مُبَرْسَماً قد ماتَ أفلاطون
و مضى أرسطاليسُ مسلولاً و جا ... لينوسُ ماتَ و إنّه مبطون
و أبوعليٍّ قد مضى من سَحْجِه / يوماً و ليس يفيده قانون
ما إن دواءُ الداء إلّا عِندَ مَنْ / إذ قالَ للمعدومِ كُنْ فيكون

لله دِرّ قائله
إنّ الطبيبَ بطبِّه و دوائِه / لا يستطيع دفاعَ مكروهٍ أتى
ما للطبيبِ يموتُ بالدّاءِ الّذي / قد كان يُبري مِثلَه فيما مضى
هلك المُداوي و المداوا و الّذي / جَلَبَ الدّواءَ و باعَه و مَن اشترى

لا أدري قائله
ما أفادَ الرئيسَ معرفةُ الطّبِ / و لا حكمةً على النّيراتِ
ما شَفاهُ الشِّفاءُ مِن مرضِ الموت / و لم يَنْجَهُ كتابُ النّجاة

کانال عتائق 📝 @ataeq

🍂 مطالب ارزشمند استاد آرضایی (@tebarabi) ذیل این ابیات: 🍂

🔹 تا آنجا که به یاد دارم این ابیات در دیوان شاعر پندآموز عرب ابوالعتاهیه است:

إِنَّ الطَبيبَ بِطِبِّهِ وَدَوائِهِ
لا يَستَطيعُ دِفاعَ مَكروهٍ أَتى

ما لِلطَبيبِ يَموتُ بِالداءِ الَّذي
قَد كانَ يُبرِئُ جُرحَهُ فيما مَضى

ذَهَبَ المُداوي وَالمُداوى وَالَّذي
جَلَبَ الدَواءَ وَباعَهُ وَمَنِ اِشتَرى

🌿 @tebarabi

ألا يا أيها المغرور تُب من غير تأخير
فإنّ الموتَ قد يأتي ولو صيرت قارونا

بسلّ مات رَسطاليس، بقراط بإفلاج
وأفلاطون ببرسام وجالينوس مبطونا

✍ این دو بیت به انحاء مختلف نقل شده و در برخی نسخه ها، سر و کله جاماس و لقمان و دیگران هم پیدا شده یا بیماریِ آخر عمریِ افلاطون و جالینوس و بقیه کمی جابه جا شده!

🌿 @tebarabi

روى أن جالينوس دفع إلى أصحابه قرصين مثل البنادق وقال اجعلوا أحدهما بعد موتى فوق الحديد الذي يعمل عليه الحدادون والآخر في حبّ مملوء من الماء ثم اكسروا الحب ففعلوا كما أوصى فذاب الحديد في الأرض ولم يجدوا منه شيأ وانجمد الماء وقام بلا وعاء قال الحكماء أراد بذلك أنى وإن قدرت إلى إذابة أصلب الأجساد وإقامة الماء الذي من طبعه السيلان ما وجدت للموت دواء .

🌿 @tebarabi

🔸 جلسه پنجم

⬛️ ذكر أمزجة الأسنان

🔵 و الحيُّ يَختَلِف في الأسنان
🔵 كلامُنا منه على الإنسان

🔵 حرارةُ الشُبّانِ و الأطفال
🔵 مزاجها مقترب الأحوال

🟠 بخلاف نظر جالینوس که معتقد است شدت حرارت اطفال بیشتر است، شیخ علیه الرحمه قائل بتساوی است.

🔵 لكنّما الشُبّانُ لليبوسة
🔵 و الطفلُ ذو رطوبةٍ محسوسة

🔵 و الكهلُ باردٌ متى تَزِنْه
🔵 و الشيخُ مثلُه و شرٌّ منه

🟠 أي كلاهما بارد و الشيخ أبرد

🔵 كلاهُما اليُبسُ اعتَرى مِزاجَه
🔵 و الشيخُ في أخلاطه فَجاجة

🟠 إعترى مزاجه أي داخل مزاجه و خالطه
🟠 و قوله في أخلاطه فجاجة لضعف النضج (جواهر النفيس) / و الشيخ فيه رطوبة عرضية و هو الذي أراد بقوله في أخلاطه فجاجة (ابن رشد)

◼️ ذكر الذكورة و الأنوثة

🔵 و في الذكور اليبسُ و السخونة
🔵 و في الإناثِ البردُ و اللّدونة

◼️ ذكر السَحَن

🔵 و البدنُ الناعمُ و السمينُ
🔵 البردُ في مزاجه و اللين

🟠 النعومة ضد الخشونة
🟠 السمن إما أن يكون من اللحم أو من الشحم أو من إجتماعهما فإن كان الشحم أكثر كان المزاج بارداً رطباً و هو مراد الرئيس

🔵 و السَحَنُ النحيلةُ القِضافُ
🔵 فتلك في مزاجها جَفافُ

🟠 النحولة قلة اللحم
🟠 و قالت الأطباء النحيف الذي فيه بقية لحم و شحم يعتد بها و القضيف هو ليس فيه بقية لحم و لا شحم يعتد بهما

🔵 و كلُّ مَن عروقُه من سَحنِه
🔵 واسعةٌ فإنّ تلك سُخنِه

🟠 مراده هنا بالعروق هي الظاهرة الممتلية من الدم و يسمى الأوردة

🔵 و كلُّ مَن عروقُه بالضّد
🔵 فإنّه من شدّةٍ في البرد

🔵 و السَحنَةُ القويمةُ المعتدلة
🔵 قد نَزَلَتْ بينَ الجميعِ منزله
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

پیشتر حسن اینقدر قربی نداشت
گردن آئینه‌سازان بشکند

کانال عتائق 📝 @ataeq

امان از تحمیل دواخانه! صد تومان مایه دارد میخواهد سالی هزار تومان از آنجا مداخل کند برای خرج و برج و اسباب زینت نسوان.

عدد السنة/ ملا اسماعیل سبزواری ره/ مجلس دوازدهم

کانال عتائق 📝 @ataeq

🔸 جلسه ششم

⬛️ ذكر الألوان و أولّاً للبشرة

🔵 لا تعمل الدليلَ بالألوانِ
🔵 إن يكن التأثيرُ للبلدان

🔵 بالزنجِ حرٌّ غيّر الأجسادا
🔵 حتي كسا جلودَها سوادا

🟠 إقليم الزنج هو الإقايم الأول

🔵 و الصَّقلبُ اكْتَسبتِ ابْيِضاضا
🔵 حتّى غَدَت جلودُها بِضاضاً

🟠 بلاد الصقالب هو الإقليم السادس
🟠 إبيضاض شدة البياض
🟠 بضاض رقة البشرة

🔵 و إن تحدّ السبعةَ الأقالما
🔵 تكن بأنواعِ المزاج عالما

🔵 فالعدلُ منها المستقيم الرابع
🔵 و اللونُ فيه للمزاجِ تابع

🔵 و الأدَمُ الأصفرُ للصفراء
🔵 و الكَمِدُ الأغبر للسوداء

🟠 و اللون الكمد و هو الذي يشبه ظاهر الرصاص.

🔵 و الجسد الأحمر من فرطِ الدم
🔵 و الأبيض العاجيّ فهو البلغمي

🔵 و الأبيضُ المشوبُ باحمرار
🔵 مزاجُه معتدلُ المقدار

⬛️ ذكر ألوان الشعر

🔵 لأبيضِ الشَعْرِ مزاجٌ أبرد
🔵 و شَعَرُ السَّخنِ المزاجِ أسود

🔵 و ناقص البردِ بشعرٍ أشقرا
🔵 و ناقص الحرّ بشعرٍ أحمرا

🔵 معتدلُ المزاج لونُ شعرِه
🔵 أشقرُه مُشَرَّبٌ أحمرِه
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

مفارقة الحبيب عن الحبيب بعيد عن معالجة الطبيب

کانال عتائق 📝 @ataeq

🔸 جلسه هفتم

⬛️ ذكر ألوان العين

🟠 ألوان العين دليل على مزاج لكنّه من أضعف الأدلّة

🔵 إذا الجليديّةُ و البيضيّة
🔵 أجسامها صغيرةٌ مُضيّة

🔵 مكانُها ناتٍ و فيه نورُ
🔵 صافي القوامِ مُشرِقٌ كثيرُ

🔵 فأنّ عينَ هذه زرقاءُ
🔵 و إنّ ضدَّ هذه كَحلاءُ

🟠 الزرقة إمّا أن تكون من قبل الرطوبة البيضية أو الجليدية أو كليهما:
و هي تأتي من رطوبة البيضية من شيئين: إما من قبل قلتها أو من قبل صفائها أو من كليهما.
و هي تأتي من قبل رطوبة الجليدية من أحد ثلاثة أسباب إما من كثرتها أو من صفائها أو من مجموعها أو من نتوّها إلى خارج و إذا اجتمعت هذه الأسباب الخمسة كانت الزرقة في الغاية أو أضدادها كانت الكحولة في الغاية.

[با این بیان، بنظر فقیر چنین میرسد که مرحوم شیخ در بیان صفات جلیدیه و بیضیه که موجب زرقت می‌شوند، از صنعت لف و نشر مشوش بهره برده باشند؛ بدینصورت که "اجسامها صغیرة مضية" به جلیدیه راجع است، و "مكانُها ناتٍ و فيه نورُ/ صافي القوامِ مُشرِقٌ كثيرُ" به بیضیه راجع است.]

🔵 و إن مزجْتَ سببَ الكحولة
🔵 بسببِ الزرقةِ فالشهولة

🔵 و إنْ تَقِلّ الروحُ كان الأشهل
🔵 أو كَثُرت في العينِ كان الأشعل

🟠 در خلاصه الحکمه مرحوم عقیلی خراسانی هفت سبب برای زرقت فرموده‌اند که: یکی کثرت روح باصره ... دویم صفا و نورانیت الخ
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

هذه صورة العين و طبقاتها و رطوباتها

کانال عتائق 📝 @ataeq

یا آکلاً کلّ ما اشتهاه
و شاتم الطبِّ و الطبیب
ثِمارُ ما قد غَرَسْتَ تجني
فانتظر السُقمَ عن قريب

[از: أبو القاسم خَلف بن فرج الإلبيري الأندلسي المعروف بالسُّمَيْسِر]

کانال عتائق 📝 @ataeq