أبو نواس و نظّام معتزلی

حدّثَ بعضُ آلِ نوبخت ،قال: جاء النّظّامُ یوماً فسَألَنا عن منزلِ أبي نواس فقلنا له : إنّهُ یسکن تلک الغُرفةَ و أومَأنا إلی غرفةٍ کانَ ینزِلُها و کانَ له غلامٌ أسودُ و حمارٌ أسودُ.قال: فاستَأذنَ علیه و قالَ لهُ أنشِدني قولَکَ:

ترکتَ منّي قلیلاً
مِنَ القلیلِ أقلّا
یَکادُ لا یتَجزّا
أقلُّ في اللّفظِ مِن لا

فأنشده ،فقال له النّظّامُ : أنتَ أشعرُ النّاسِ في هذا المعنی.والجزءُ الّذي لا یتجزّأ¹ منذُ دَهرِنا نخوضُ فیه ،ماخرج فیه لنا منَ القولِ ما جمعتَه أنتَ فیه في بیتٍ واحدٍ.²

ترجمه:

بعضی از آل نوبخت حکایت کردند که روزی نظّام آمد و ازما ،نشانِ منزل ابی نواس پرسید ،بدو گفتیم که آن غرفه است و اشاره به غرفه ای کردیم که ابونواس در آن منزل داشت.واورا غلامی سیاه و درازگوشی دیزه بود.از ابی نواس اجازت گرفت و گفت: سخنت را انشادکن که در آن گفته ای:

از من اندکی را بجا گذاشتی ،از اندک اندک تر.
نزدیک آمد که قسمت نشود .در گفتن کمتر از «لا».

ابو نواس خواند.نظّام بدو گفت: انت شاعرترین مردمان هستی در این معنی.
ما دیر زمانی است که در معنی جزء لا یتجزّا سخن می رانیم و در آن فرو رفته ایم و آنچه به دست ما آمده چندان نیست که تو در یک بیت گرد آورده ای.

جوهر فرد و یا همان جزء لا یتجزّا در ادب فارسی و اشعار شعرای پارسی زبان نمود پیدا کرده و شعرای ما دهانِ معشوق را از جهتِ تنگی و کوچکی به جوهر فرد تشبیه کرده اند.
چندین مورد قبلاً در همین صفحه منتشر شده ،اکنون دو بیت دیگر از آن را یاد می کنیم:

بیت

آن نقطه ای که بر سرِ تقسیمِ اوست بحث
دلدار ما نمود به یک خنده حلّ آن

أیضاً

دوش از نقطهٔ موهومه سخن رفت و نشد
حلّ این مسئله تا تو نگشودی دهنت

_______

1_جوهر فرد: (اصطلاح متکلّمین ) جوهری که به هیچ وجه تجزّی قبول نکند، نه عقلاً و نه وهماً و نه فرضاً. جزء لایتجزّی: ذرّه . کوچک ترین جزو هر جسم که قابل تجزیه و تقسیم نیست . کنایه از دهان محبوب . دهان معشوق :

چون به بازیچه شوم ملزم ارباب کلام
خنده ٔ جوهر فرد است دلیل تقسیم

عرفی

بعد ازینم نبود شائبه در جوهر فرد
که دهان تو بدین نکته خوش استدلالی است .

حافظ.

2_اخبار أبی نواس ،ابن منظور المصری ،تصحیح محمّد عبدالرّسول ابراهیم و عبّاس الشّربینی ،صفحهٔ ۱۴۹

🌾🍃🍃@adabvahekmat

تصویر از کتاب تشریح الابدان کتابخانه دانشگاه تهران

کانال عتائق 📝 @ataeq

اعضای رئیسه چار باشد
بهر تو کنم شماره هر چار
قلب و کبد و دماغ و خصیه
گفتم بتو جمله یاد میدار

#طبیات

کانال عتائق 📝 @ataeq

باسمه تعالی
ضمن تبریک میلاد مسعود سلطان سریر ارتضا، علی ابن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثنا، معروض می‌دارد در کنار استماع درس کتاب شریف قانون شیخ علیه الرحمة، به جستجوی منظومه‌ها و اراجیز طبی برآمدم.
بحمدالله و توفیقه، چند نسخهء نفیسه بدست آمد، که تدریجاً لطائف طبّی و حکمی و ادبی آنها را به اشتراک خواهم گذاشت.

کانال عتائق 📝 @ataeq

در ذکر اعضاء مفرد و تعداد آنها

بود یازده عضو مفرد عجب
چو عظم و چو غضروف و دیگر عصب

رباط و وتر پس غشاءست و لحم
عروق و سمین است و آنگاه شحم

و لیکن عروق آمده بر دو قِسم
ورید و شرایین مخالف بِاِسم

همه حادثند از منی تهی
بجز لحم و شحم و بجز فربهی

#طبیات

کانال عتائق 📝 @ataeq

اقوال در عدد اعضاء مفرده، همچنین اعضاء منویه و غیرمنویه، متفاوتست. ولی این ابیات با نظرِ مرحوم عقیلی خراسانی در خلاصه الحکمه مطابقست.

کانال عتائق 📝 @ataeq

رنج، راحت دان چو شد مطلب بزرگ
گَردِ گلّه، توتیای چشم گرگ

مذکور در فرائد الفوائد

کانال عتائق 📝 @ataeq

در کتاب عوالی اللئالی ابن ابی جمهور احساوی از پیغمبر صلّی الله علیه و آله وارد است که طالب علم نمی‌میرد تا اینکه بقدری که سعی و کوشش کرده بهره اش را ببرد.
شعر
اگر قیمتی گوهری غم مدار
که ضایع نگرداندت روزگار

[مذکور در فرائد الفوائد]

کانال عتائق 📝 @ataeq

جدول طعوم

از کتاب شریف "المرغوب و المحذور لتحفة الدستور"

#طبیات
کانال عتائق 📝 @ataeq

📜 دیوارنوشته‌های مقبرهٔ بابا افضل کاشانی / ۵ - ۷:

«به هر دیار که رفتم، به هر چمن که رسیدم
از آب دیده نوشتم، که: یار! جای تو خالی!

▫️ یادگار حسین ثمر بیدگلی، سنهٔ ۱۳۸۶».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📜 دیگری نوشته است:

«از زبان سوسن آزاده‌ام آمد به گوش
کاندرین دیر کهن، حال سبکباران خوش است

▫️ حرّره مرتضی‌قلی بن محمّدنصير قمصری، في شهر ذي الحجّة الحرام، سنة ۱۲۷۹».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📜 حدّاقل دو نفر (حقیر فقیر غریب بیچاره 🙂 داود جوشقانی در سال ۱۲۹۵؛ و میرزا احمد بن حاجی عبدالباقی تاجر کاشانی مشهور به بروجردی در سال ۱۲۹۹) این بیت را زیر یادگارهای قلمیِ خود نوشته‌اند:

هر که خطّ مرا سیاه کند
جگرش را علی کباب کند🖤😊».

#کاشانیات
#جداریات

@cheraghe_motaleeh

در کشکول میبدی بنقل از حیرتی:
درنهایت مبالغه گوید

غرض ز بت شکنیها جز این نبود نبی را
که دوش خود بکف پای مرتضی برساند

کانال عتائق 📝 @ataeq

در تذکرهء مجالس النفائس منسوب به مولانا نرگسی متخلص بآهی:

بیاد صفحهء رخسار او کز مه فزون آمد
گشادم فال مصحف سورهء یوسف برون آمد

کانال عتائق 📝 @ataeq

كُنوزُ جميعِ العالمينَ دفاترُ
فلا تكُ في جمعِ الدفاترِ فاترا
http://t.me/drmhmdnoori

هوالشافی

ان‌شاءالله بحثِ ادبیات تعلیمی در طب را پیگیری خواهم نمود. جلسهء دوم خوانش توسط جناب بیضانی زهرانی را تقدیم می‌کنم که ابیات زیر را توضیح می‌دهند:

🔵 أما الطبيعيات فالأركان
🔵 تقوم من مزاجها أبدان

🟠 الأركان هي أجسام بسيطة و هي أجزاء أولية لبدن الإنسان و غيره و هي التي لا يمكن أن تنقسم إلى أجسام مختلفة الصور و الطبائع

🔵 و قول بقراط بها صحيح
🔵 ماء و نار و ثرىً و ريح

🔵 دليله في ذا بأن الجسما
🔵 إذا توى عاد إليها رغما

🟠 تواء أي هلاكة

🔵 و لو يكون الركن منها واحدا
🔵 لم تر بالآلام حياً فاسدا

🟠 لأن الفاسد إنما يفسد إذا غلب عليه ضده

🔵 و بعد ذاك العلم بالمزاج
🔵 إحكامه يعين في العلاج

🔵 أما المزاج فقواه أربع
🔵 يفردها الحكيم أو يجمع

🔵 من ثخنٍ و باردٍ و يابس
🔵 و لينٍ ينال حس اللامس

🟠 مزاج بر كيفية ممتزجه محصوله اطلاق می‌شود که کیف محسوس ملموس است.

🔵 توجد في الأركانِ و الزمانِ
🔵 و في الذي ینمي و في المكان
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

🔸 جلسه سوم

🔵 و الأسطُقُسّ آخذٌ في الغاية
🔵 من مفردِ المزاجِ و النهاية

🟠 إن الاسطقس إذا وصفته بكيفية من الكيفيات الأربع التي هي الحرارة و البرودة و و الرطوبة و اليبوسة فإنما يوصف بالغاية فيها فالنار في غاية الحرارة و الهوى في غاية الرطوبة و الماء في غاية البرودة و التراب في غاية اليبوسة و قد يكتسب كل واحد من هذه الأربع من الآخر كيفية ليست من طبيعته لأن النار من قربها لفلك القمر و طول مدة حركة الفلك عليها يكسبها يبس و الهوى لمجاورة الماء يكسبه رطوبة و الأرض لقربها من الماء يكسبها برودة

🔵 الحرّ في النار و في الهواء
🔵 و البرد في التراب ثم الماء

🔵 و اليبس بين النار و التراب
🔵 و اللين بين الماء و السحاب

🔵 بينَ جواهرٍ لها اختلافُ
🔵 تقضي لنا بالكونِ و ائتلافُ

🟠 أي بين الجواهر لها أي للكيفيات إختلافٌ و ائتلافٌ و لذا يقضي لنا بالكون

🔵 إختلفتْ كي لا تكونَ واحدة
🔵 و ائتلفتْ أن لا تُرى مضاددة

🟠 فإنها لو كانت شيئاً واحدا لم يكن منها شيء موجود مغاير لها / مضاددة أي مضاددة من جميع الجهات فليعسر امتزاجها و اختلاطها

🔵 و ما سوى العنصرِ من مركّب
🔵 فوصفُنا مزاجَه بالأغلب

🟠 أغلب مقابل نهاية و غاية است.

🔵 معتدلاً نجعلُه قانونا
🔵 قد جَمَعَ الأربعةَ الفنونا

🔵 امتزجتْ فيه على مقدار
🔵 فكان كالدُّستور و المِسبار

🟠 أي أغلب يوصف بغلبة واحدة أو اثنين من هذه الكيفيات بالإضافة إلى المعتدل. فن گونه و نوع. مقدار أي مقدار سواء. دستور نسخه جامع کل حساب که حسابهای دیگر از آن بردارند. مسبار میلی که عمق زخم را بدان معلوم کنند.
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

ادامهء ارجوزه
🔸 مبحث: امزجه

🔵 و کلُّ ما خُصَّ بالانحرافِ
🔵 و مالَ نحوَ احدِ الاطرافِ

🔵 فلن یکونَ خالیاً من القوی
🔵 لکنَّها فیه علی غیرِ السَّوا

🔵 یُدعی علی الاغلبِ بالنّاريّ
🔵 أو الترابيّ أو المائيّ

🔵 و منه ما يُنسب للرّياح
🔵 و كلّها تُقالُ باصطلاح

🔵 أتممتُ أصنافَ المزاجِ التّسعة
🔵 و لم أجيءْ فيها بقول بِدعة

🟠 أي لم يأت فيها بقول ابتدعه من نفسه و إنما أتى به أقوال القدماء و جرى على قواعدهم
#ارجوزه

کانال عتائق 📝 @ataeq

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ العَن أعدائهم أَجْمعين
🍎مطلب شماره 640
حضرت زهرا صلوات اللّه علیها بعد از شهادت سید الشهدا صلوات اللّه علیه با جبرئیل فرود آمدند به زمین کربلا و سر نعش شهدا می رفتند چون به حضرت عباس صلوات اللّه علیه رسیدند، فرمود:ای جبرئیل این کیست که در کنار علقمه ذبح شده و دست ندارد؟
جبرئیل عرض کرد: ای مادر مقتول او سقای کربلاست، چون حضرت این را شنیدند وقعت مغشیا علیها فلما افاقت من غشوتها جعلت تنادی واحسینا واعباسا واولداه
بیهوش شدند و چون به هوش آمدند ندا زدند وای حسینم وای عباسم وای پسرم.
🍐مقتل خطی بشارت الباکین(حسین بن عبدالرزاق تبریزی) ص 112

آداب وأعمال #عاشوراء عند آل محمّد صلوات عليهم

- تعطيل الأعمال اليومية:

عن الامام الباقر (عليه السّلام): إن استطعت أن لا تنشر -يوم العاشر- في حاجة ؛ فإنّه يومُ نَحسٍ لاتقضى فيه حاجة، وان قُضيت لم يُبارك الله فيها .

- لا تدَّخر لمنزلك أيّ شيء

عن الامام الباقر (عليه السّلام): ولا تدَّخرنَّ لمنزلك شيئًا فمن ادّخر لم يُبارك الله له فيما ادّخره ، ولايُبارك له في أهله.

- ترك السّعي في حوائجك

عن الامام الرضا (عليه السّلام): من ترك السّعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدُّنيا والآخرة .

- الصوم من غير تبييت
والافطار من غير تشميت
وليكُن الإفطار على الماء أو الألبان

عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: ممّ بُكائك؟ فقال: أفي غفلة أنت؟! أما علمت أن الحُسين (عليه السلام) أُصيب في مثل هذا اليوم؟ فقلت: ما قولك في صومه؟ فقال لي: صمه من غير تبيت، وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملاً، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وليكُن افطارك على الألبان من دون الملذّ من الطعام والشّراب.

- إقامة العزاء عند الحُسين (عليه السلام)

عن الامام الباقر (عليه السّلام): من زار الحُسين يوم عاشوراء حتى ظلّ عنده باكياً لقي الله يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجّة.

- إقامة العزاء في الدار:

من لم يستطع الزيارة فليُقيم العزاء في داره مع أهله . قيل للإمام الباقر (عليه السلام) : جُعِلتُ فِداك لِمَن كان في بُعدِ البلاد واقاصيها ولم يمكنه المسير إليه في ذلك اليوم؟ قال : إذا كان ذلك اليوم بَرزَ إلى الصَّحراء أو صَعد سَطحاً مُرتفعاً في داره ، وأومأ إليه بالسّلام ، واجتهد على قاتله بالدُّعاء ، وصلّى بعد رَكعتين يفعل ذلك في صَدرِ النَّهار قبل الزَّوال ، ثمَّ ليندُب الحسين (عليه السلام) ويَبكيه ويأمر مَن في داره بالبُكاء عليه ، ويقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه ، ويتلاقون بالبُكاء بعضهم بعضاً في البيوت ، وليعزّ بعضهم بعضاً بمصاب الحسين (عليه السلام).

- التّعزية بالمأثور:

قيل للإمام الباقر (عليه السلام) : كيف يعزّي بعضهم بعضاً ؟ قال : يقولون: أعَظَّم اللهُ اُجُورَنا بِمُصابنا بِالحسينِ عليه السلام ، وجَعَلَنا وإيّاكم مِن الطّالِبين بِثأرِه مع وَليّه الإمام المَهديّ مِن آل محمّد.

وأن تقدّم في تعزيتك اماما الحجّة (روحي له الفداء) فهو صاحب العزاء الحقيقي ، وان تتصدّق نيابة عنه وعن قلبه المحزون فهو في حُزن شديد.



- أن تتسلب ثيابُك
وتكشف ذراعيك

يقول الامام الباقر (عليه السلام) : يا عبد الله بن سنان إن أفضل ما تأتي به في هذا اليوم أن تعمد إلى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلّب، قال: وما التسلب؟ قال: تُحلّل أزرارك وتكشف عن ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب. (شلون واحد عند ميت ويكفّ ردانه ويفتح قميصه )

- ان تختار موضع تقول فيه إنّا لله وإنّا اليه راجعون .

يقول الامام الباقر (عليه السلام) : ثم تسعى من الموضع الذي أنت فيه إن كان صحراء أو فضاء أو أي شئ كان خطوات تقول في ذلك: إنا لله وإنا إليه راجعون رضى بقضائه وتسليماً لامره، وليكن عليك في ذلك الكآبة والحزن، وأكثر من ذكر الله سبحانه والاسترجاع في ذلك.

- الصلاة

يقول الامام الباقر (عليه السلام) : اذا ارتفع النهار من يوم العاشر، فتصلي أربع ركعات تحسن ركوعها وسجودها وتسلم بين كل ركعتين، تقرأ في الركعة الأولى سورة الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد ثم تصلي ركعتين تقرأ في الركعة الأولى الحمد وسورة الأحزاب، وفي الثانية الحمد وسورة إذا جاءك المنافقون.

- زيارة الحُسين ولعن أعداءه:

يقول الامام الباقر (عليه السلام) : وتحول وجهك نحو قبر الحسين (عليه السلام) ومضجعه فتمثّل لنفسك مصرعه ومن كان معه من ولده وأهله وتسلم، وتصلي عليه، وتلعن قاتليه فتبرء من أفعالهم، يرفع الله عز وجل لك في الجنة من الدرجات ويحطّ عنك من السيئات.

- الدعاء الوارد:

" اللَّهُمَّ عَذِّبِ الفَجَرَةَ الَّذينَ شاقُّوا رَسولَكَ وَحارَبُوا أَوْلِياءَكَ وَعَبَدُوا غَيْرَكَ وَاسْتَحَلُّوا مَحارِمَكَ، وَالْعَنِ القادَةَ وَالأَتْباعَ وَمَنْ كانَ مِنْهُمْ فَخَبَّ وأَوْضَعَ مَعَهُم أَوْ رَضِيَ بِفِعْلِهِمْ لَعْناً كَثيراً.
اللَّهُمَّ وَعَجِّلْ فرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ صَلَواتِكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، وَاسْتَنْقِذْهُمْ مِنْ أَيْدي المُنافقينَ المُضِلِّينَ وَالكَفَرَةِ الجاحِدِينَ، وَافْتَحْ لَهُمْ فَتْحاً يَسيراً وَأَتِحْ لَهُمْ رَوْحاً وَفَرَجاً قَريباً، وَاجْعَلْ لَهُمْ مِنْ لَدُنْكَ عَلى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ سُلْطَاناً نَصِيراً.

- البُكاء:

يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )، فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ، صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً.

- أن تجهد في لعن قتلة الحسين (عليه السلام)

يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ.

ورد في اللعن :

" اللَّهُمَّ إنَّ كَثيراً مِنَ الأُمَّةِ ناصَبَتِ المُسْتَحْفَظِينَ مِنَ الأَئِمَّةِ، وَكَفَرَتْ بِالكَلِمَةِ، وَعَكَفَتْ عَلى القادَةِ الظَّلَمَةِ، وَهَجَرَتِ الكتابَ وَالسُّنَّةَ، وَعَدَلَتْ عَنِ الحَبْلَيْنِ اللَّذَينِ أمَرْتَ بِطاعَتِهِما وَالتَّمَسُّكِ بِهِما، فَأَماتَتِ الحَقَّ وَجارَتْ عَنِ القَصْدِ وَمَالَأَتِ الأَحْزابَ، وَحَرَّفَتِ الكِتابَ، وَكَفَرَتْ بِالحَقِّ لمَّا جاءَها، وَتَمَسَّكَتْ بِالباطِلِ لمَّا اعْتَرَضَها، وَضَيَّعَتْ حَقَّكَ وَأَضَلَّتْ خَلْقَكَ، وَقَتَلَتْ أَوْلادَ نَبِيِّكَ وَخِيَرَةَ عِبادِكَ، وَحَمَلَةَ عِلْمِكَ وَوَرَثَةَ حِكمَتِكَ وَوَحْيِكَ.
اللَّهُمَّ فَزَلْزِلْ أَقْدامَ أَعْدائِكَ وَأَعْداءِ رَسُولِكَ وَأَهْلِ بَيْتِ رَسولِكَ، اللَّهُمَّ وَأَخْرِبْ دِيارَهُم وَافْلُلْ سِلاحَهُم، وَخالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِم وَفُتَّ في أَعْضادِهِم وَأَوْهِنْ كَيْدَهُم، وَاضْرِبْهُمْ بِسَيْفِكَ القاطِعِ وَارْمِهِم بِحَجَرِكَ الدَّامِغِ، وَطُمَّهُمْ بِالبَلاءِ طَمّاً، وَقُمَّهُمْ بِالعَذابِ قَمّاً وَعَذِّبْهُم عَذاباً نُكْراً، وَخُذْهُمْ بِالسِّنينَ وَالمَثُلاتِ الَّتي أَهْلَكْتَ بِها أَعْداءَكَ، إِنَّكَ ذو نَقِمَةٍ مِنَ المُجرمينَ، اللَّهُمَّ إنَّ سُنَّتَكَ ضائِعَةٌ وَأَحكامَكَ مُعَطَّلةٌ وَعِتْرَةَ نَبِيِّكَ في الأَرْضِ هائِمَةٌ، اللَّهُمَّ فأَعِزَّ الحَقَّ وَأَهْلَهُ وَاقْمَعِ الباطِلَ وَأَهْلَهُ، وَمُنَّ عَلَيْنا بِالنَّجاةِ وَاهْدِنا إِلى الإيمانِ، وَعَجِّلْ فَرَجَنا وَانْظِمْهُ بِفَرَجِ أوْليائِكَ، وَاجْعَلْهُمْ لنَا وُدَّاً وَاجْعَلْنا لَهُمْ وَفْداً.
اللَّهُمَّ وَأَهْلِكْ مَنْ جَعَلَ يَوْمَ قَتْلِ ابْنِ نَبِيِّكَ وَخِيَرَتِكَ عِيداً وَاسْتَهَلَّ بِهِ فَرَحاً وَمَرَحاً، وَخُذْ آخِرَهُم كَمَا أَخَذْتَ أوَّلَهُمْ، وَأضْعِفِ اللَّهُمَّ العَذابَ وَالتَّنْكِيلَ على ظَالِمِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ، وَأَهْلِكْ أَشْياعَهُمْ وَقادَتَهُمْ، وَأَبِرْ حُماتَهُمْ وَجَماعَتَهُم".

- أن تقول : (يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ).

يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلُ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.

- قراءة سورة الإخلاص:
عن الصادق (ع) أنه قال: من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) نظر الرحمن إليه, ومن نظر الرحمن إليه لم يعذبه أبدا.

- ثُمَّ عَفِّرْ وَجْهَكَ في الأَرْضِ، وَقُلْ:
يا مَنْ يَحْكُمُ ما يَشاءُ ويَفْعَلُ ما يُريدُ، أنتَ حَكَمْتَ فلَكَ الحَمْدُ مَحْمُوداً مَشْكُوراً، فَعَجِّلْ يا مَوْلايَ فَرَجَهُمْ وَفَرَجَنا بِهِمْ، فَإِنَّكَ ضَمِنْتَ إعْزازَهُم بَعْدَ الذِّلَّةِ وتَكْثِيرَهُمْ بَعْدَ القِلَّةِ وَإظْهارَهُمْ بَعْدَ الخُمُولِ، يا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ وَيا أرْحَمَ الرَّاحِمينَ.
فَأَسْأَلُكَ يَا إِلَهي وَسَيِّدي مُتَضَرِّعاً إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ بَسْطَ أَمَلي، وَالتَّجَاوُزَ عَنِّي، وَقَبُولَ قَليلِ عَمَلِي وكَثيرِهِ، وَالزِّيادَةَ في أَيَّامي وَتَبْليغي ذَلِكَ المَشْهَدَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يُدْعَى فَيُجِيبُ إِلى طاعَتِهِمْ وَمُوالاتِهِمْ وَنَصْرِهِمْ، وَتُرِيَني ذلكَ قَريباً سَرِيعَاً في عافِيَةٍ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.

- ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ إِلى السَّماءِ وَقُلْ:
أَعوذُ بِكَ أَنْ أَكونَ مِنَ الَّذينَ لا يَرجُونَ أيَّامَكَ، فأَعِذْنِي يا إِلَهي بِرَحْمَتِكَ مِنْ ذَلِكَ

(منقول)