Forwarded from نُسخۀ خطی
#نسخه_خوانی
طغا تیمور خان بن ارپاخان که از اولاد چنگیزی بود، این قطعه را به خواجه یحیی کرائی که از [سران] سربداران بود نوشته ارسال داشت. الحق که خواجه، شجاعِ زمانه و شیعه مذهب بود.
گردن بِنِهْ جفای زمان را و سر مکش
کار بزرگ را نتوان داشت مختصر
سیمرغوار چون نتوان کرد قصد قاف
چون صعوه خرد باش [و] فروگیر بال و پَر
بیرون کن از دماغ، خیالِ محال را
تا در سرت نرود صدهزار سر
خواجه در جواب خان این قطعه را موزون کرده به خان مشارٌالیه فرستاد:
گردن چرا نَهیم جفای زمانه را؟
راضی چرا شویم به هر کار مختصر؟
دریا و کوه را بگذاریم و بگذریم
سیمرغوار زیر پَر آریم بحر و بَر
یا بر مراد، بر سر گردون نهیم پای
یا مَردوار بر سَرِ همّت نهیم سَر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعران: #طغا_تیمورخان و #خواجه_یحیی_کرابی
📙از یک نسخۀ خطی مجلس؛ تاریخ کتابت: اواخر قرن 13 ق
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
طغا تیمور خان بن ارپاخان که از اولاد چنگیزی بود، این قطعه را به خواجه یحیی کرائی که از [سران] سربداران بود نوشته ارسال داشت. الحق که خواجه، شجاعِ زمانه و شیعه مذهب بود.
گردن بِنِهْ جفای زمان را و سر مکش
کار بزرگ را نتوان داشت مختصر
سیمرغوار چون نتوان کرد قصد قاف
چون صعوه خرد باش [و] فروگیر بال و پَر
بیرون کن از دماغ، خیالِ محال را
تا در سرت نرود صدهزار سر
خواجه در جواب خان این قطعه را موزون کرده به خان مشارٌالیه فرستاد:
گردن چرا نَهیم جفای زمانه را؟
راضی چرا شویم به هر کار مختصر؟
دریا و کوه را بگذاریم و بگذریم
سیمرغوار زیر پَر آریم بحر و بَر
یا بر مراد، بر سر گردون نهیم پای
یا مَردوار بر سَرِ همّت نهیم سَر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعران: #طغا_تیمورخان و #خواجه_یحیی_کرابی
📙از یک نسخۀ خطی مجلس؛ تاریخ کتابت: اواخر قرن 13 ق
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
Forwarded from هزلیّات ،هجویّات ومطایبات
بیت
ای کینِ تو چون سُرینِ سیمینِ تو سخت
وی عهدِ تو همچو بندِ شلوارِ تو سُست
مجد همگر شیرازی
💐🍃🍃@hazliatvahajviat
ای کینِ تو چون سُرینِ سیمینِ تو سخت
وی عهدِ تو همچو بندِ شلوارِ تو سُست
مجد همگر شیرازی
💐🍃🍃@hazliatvahajviat
Forwarded from أمير النيشابوري (A.b.neyshabouri)
🌸 دَر حاشیهٔ مَطالعِ عارِضِ یار
🌸 دَورٌ و تَسَلسُلٌ و فیه نَظَرٌ
🌸 دَورٌ و تَسَلسُلٌ و فیه نَظَرٌ
Forwarded from المنظومات
ست اراجیز.PDF
1.2 MB
📔النظم:ست أراجيز
✏️الناظم: #علي_الحسيني_الميبدي
🔎 الموضوع:#متنوع
📮 الناشر:منشور على الانترنت
📏 البحر: #الرجز
__________________________
✏️الناظم: #علي_الحسيني_الميبدي
🔎 الموضوع:#متنوع
📮 الناشر:منشور على الانترنت
📏 البحر: #الرجز
__________________________
المنظومات
ست اراجیز.PDF
این مجموعهء شریفهء نفیسه، محتوی ۶ ارجوزه از مرحوم میبدی است، که عبارتند از بطیخیه، سفرجلیه، نوروزیه، حمامیه، ایرانیه و منطقیه.
عتائق
بسم الله الرّحمن الرّحيم الحمدُ للهِ المليكِ الواحدِ ربِّ السماواتِ العليِّ الماجدِ سبحانَه منفرداً بالقِدَمِ مُخرجِ موجوداتنا من عدمِ مفيض نوره على عقولنا حتّى بدا الخفيُّ من معقولنا کانال عتائق 📝 @ataeq
نسخهء چاپ چوبی ارجوره شیخ الرئیس مطبوع بسال ۱۸۲۹
https://t.me/manzomaat/2580
https://t.me/manzomaat/2580
Telegram
المنظومات العلمية
📙 النظم: الأرجوزة السينائية في المسائل الطبية
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #بدون_ناشر
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #بدون_ناشر
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عتائق
Poème de la Médecine, Avicenna, Jahier, Nou.pdf
فایل دیگری از این نسخه
https://t.me/manzomaat/2581
https://t.me/manzomaat/2581
Telegram
المنظومات العلمية
📙 النظم: الأرجوزة السينائية في المسائل الطبية 1
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #بدون_ناشر
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #بدون_ناشر
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عتائق
الأرجوزة_السينائية_في_المسائل_الطبية_41686_Foulabook_com_.pdf
فایل دیگری از این نسخه
https://t.me/manzomaat/2582
https://t.me/manzomaat/2582
Telegram
المنظومات العلمية
📙 النظم: الأرجوزة السينائية في المسائل الطبية 2
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #مطبعة_المصطفى
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🖊 الناظم: #الحسين_بن_عبد_الله_ابن_سينا
🔍 الموضوع: #الطب
📮 الناشر: #مطبعة_المصطفى
📏 البحر: #الرجز
📖 عدد الأبيات: 1326
📌 النوع: #مطبوع #ألفيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وصفی غریب از مولفِ تالیفِ شریفِ "المختارات من الرسائل" در مقدمهء کتاب از اوصافِ خودش :
بسم الله الرحمن الرحیم رب تمّم
الحمد لله رب العالمین و الصلوة علی رسوله محمد و آله اجمعین
... قصّهگویِ قصدِ فلک، مجروحِ سهامِ سپهر، خسته دلِ ستمِ چرخ، غمْغذایِ قضا، غصه بهرهء قَدَر، سرگشتهء تلوّن احوال، شکستهء تواترِ اهوال، کاستهتنِ نوایبِ دهر، گداختهدلِ آتشِ فراق، آسیب رسیدهء آفتِ هجران، افکندهء محنتِ جدایی، درماندهء وحشتِ تنهایی، حرمانْحظِّ خدمتِ احباب، اندوهْ نصیبِ دوریِ صحبتِ اصدقا، منغّص عمرِ مکدّر عیش، پریشان خاطرِ آشفته ضمیر، مشوش روزگارِ پرخون چهره، مونس گم کردهء مایوس مانده، خرمن سوختهء دوست از دست رفته مینماید ...
کانال عتائق 📝 @ataeq
بسم الله الرحمن الرحیم رب تمّم
الحمد لله رب العالمین و الصلوة علی رسوله محمد و آله اجمعین
... قصّهگویِ قصدِ فلک، مجروحِ سهامِ سپهر، خسته دلِ ستمِ چرخ، غمْغذایِ قضا، غصه بهرهء قَدَر، سرگشتهء تلوّن احوال، شکستهء تواترِ اهوال، کاستهتنِ نوایبِ دهر، گداختهدلِ آتشِ فراق، آسیب رسیدهء آفتِ هجران، افکندهء محنتِ جدایی، درماندهء وحشتِ تنهایی، حرمانْحظِّ خدمتِ احباب، اندوهْ نصیبِ دوریِ صحبتِ اصدقا، منغّص عمرِ مکدّر عیش، پریشان خاطرِ آشفته ضمیر، مشوش روزگارِ پرخون چهره، مونس گم کردهء مایوس مانده، خرمن سوختهء دوست از دست رفته مینماید ...
کانال عتائق 📝 @ataeq
إنّي لأكتم من علمي جواهره
كيلا يري العلم ذو جهلٍ فيفتننا
و قد تقدم في هذا أبوحسن
إلي الحسين و وصّى قبله حسنا
و ربّ جوهر علمٍ لو أبوح به
لقيل لي أنت ممّن تعبّد الوثنا
و لاستحلّ رجال المسلمون دمي
يرون أقبح ما يأتونه حسنا
مذکور در فرائد الفوائد منسوب به امام سجاد علیه السلام
کانال عتائق 📝 @ataeq
كيلا يري العلم ذو جهلٍ فيفتننا
و قد تقدم في هذا أبوحسن
إلي الحسين و وصّى قبله حسنا
و ربّ جوهر علمٍ لو أبوح به
لقيل لي أنت ممّن تعبّد الوثنا
و لاستحلّ رجال المسلمون دمي
يرون أقبح ما يأتونه حسنا
مذکور در فرائد الفوائد منسوب به امام سجاد علیه السلام
کانال عتائق 📝 @ataeq
هر كه را توفيق حق آمد دليل
عزلتى بگزيد و رست از قال و قيل
عزت اندر عزلت آمد اى فـلان
تو چه جويى ز اختلاط اين و آن
پا مكش از دامن عزلت بدر
چند گردى چون گدايـان در بدر
گر ز ديو نفس میجويى امان
رو نهان شو چون پرى از مردمان
از حقائق بر تو نگشايد درى
زين مجازى دوستان تا نگذرى
مذکور در فرائد الفوائد منسوب به شیخ بهایی
کانال عتائق 📝 @ataeq
عزلتى بگزيد و رست از قال و قيل
عزت اندر عزلت آمد اى فـلان
تو چه جويى ز اختلاط اين و آن
پا مكش از دامن عزلت بدر
چند گردى چون گدايـان در بدر
گر ز ديو نفس میجويى امان
رو نهان شو چون پرى از مردمان
از حقائق بر تو نگشايد درى
زين مجازى دوستان تا نگذرى
مذکور در فرائد الفوائد منسوب به شیخ بهایی
کانال عتائق 📝 @ataeq
Forwarded from ادب و حکمت
أبو نواس و نظّام معتزلی
حدّثَ بعضُ آلِ نوبخت ،قال: جاء النّظّامُ یوماً فسَألَنا عن منزلِ أبي نواس فقلنا له : إنّهُ یسکن تلک الغُرفةَ و أومَأنا إلی غرفةٍ کانَ ینزِلُها و کانَ له غلامٌ أسودُ و حمارٌ أسودُ.قال: فاستَأذنَ علیه و قالَ لهُ أنشِدني قولَکَ:
ترکتَ منّي قلیلاً
مِنَ القلیلِ أقلّا
یَکادُ لا یتَجزّا
أقلُّ في اللّفظِ مِن لا
فأنشده ،فقال له النّظّامُ : أنتَ أشعرُ النّاسِ في هذا المعنی.والجزءُ الّذي لا یتجزّأ¹ منذُ دَهرِنا نخوضُ فیه ،ماخرج فیه لنا منَ القولِ ما جمعتَه أنتَ فیه في بیتٍ واحدٍ.²
ترجمه:
بعضی از آل نوبخت حکایت کردند که روزی نظّام آمد و ازما ،نشانِ منزل ابی نواس پرسید ،بدو گفتیم که آن غرفه است و اشاره به غرفه ای کردیم که ابونواس در آن منزل داشت.واورا غلامی سیاه و درازگوشی دیزه بود.از ابی نواس اجازت گرفت و گفت: سخنت را انشادکن که در آن گفته ای:
از من اندکی را بجا گذاشتی ،از اندک اندک تر.
نزدیک آمد که قسمت نشود .در گفتن کمتر از «لا».
ابو نواس خواند.نظّام بدو گفت: انت شاعرترین مردمان هستی در این معنی.
ما دیر زمانی است که در معنی جزء لا یتجزّا سخن می رانیم و در آن فرو رفته ایم و آنچه به دست ما آمده چندان نیست که تو در یک بیت گرد آورده ای.
جوهر فرد و یا همان جزء لا یتجزّا در ادب فارسی و اشعار شعرای پارسی زبان نمود پیدا کرده و شعرای ما دهانِ معشوق را از جهتِ تنگی و کوچکی به جوهر فرد تشبیه کرده اند.
چندین مورد قبلاً در همین صفحه منتشر شده ،اکنون دو بیت دیگر از آن را یاد می کنیم:
بیت
آن نقطه ای که بر سرِ تقسیمِ اوست بحث
دلدار ما نمود به یک خنده حلّ آن
أیضاً
دوش از نقطهٔ موهومه سخن رفت و نشد
حلّ این مسئله تا تو نگشودی دهنت
_______
1_جوهر فرد: (اصطلاح متکلّمین ) جوهری که به هیچ وجه تجزّی قبول نکند، نه عقلاً و نه وهماً و نه فرضاً. جزء لایتجزّی: ذرّه . کوچک ترین جزو هر جسم که قابل تجزیه و تقسیم نیست . کنایه از دهان محبوب . دهان معشوق :
چون به بازیچه شوم ملزم ارباب کلام
خنده ٔ جوهر فرد است دلیل تقسیم
عرفی
بعد ازینم نبود شائبه در جوهر فرد
که دهان تو بدین نکته خوش استدلالی است .
حافظ.
2_اخبار أبی نواس ،ابن منظور المصری ،تصحیح محمّد عبدالرّسول ابراهیم و عبّاس الشّربینی ،صفحهٔ ۱۴۹
🌾🍃🍃@adabvahekmat
حدّثَ بعضُ آلِ نوبخت ،قال: جاء النّظّامُ یوماً فسَألَنا عن منزلِ أبي نواس فقلنا له : إنّهُ یسکن تلک الغُرفةَ و أومَأنا إلی غرفةٍ کانَ ینزِلُها و کانَ له غلامٌ أسودُ و حمارٌ أسودُ.قال: فاستَأذنَ علیه و قالَ لهُ أنشِدني قولَکَ:
ترکتَ منّي قلیلاً
مِنَ القلیلِ أقلّا
یَکادُ لا یتَجزّا
أقلُّ في اللّفظِ مِن لا
فأنشده ،فقال له النّظّامُ : أنتَ أشعرُ النّاسِ في هذا المعنی.والجزءُ الّذي لا یتجزّأ¹ منذُ دَهرِنا نخوضُ فیه ،ماخرج فیه لنا منَ القولِ ما جمعتَه أنتَ فیه في بیتٍ واحدٍ.²
ترجمه:
بعضی از آل نوبخت حکایت کردند که روزی نظّام آمد و ازما ،نشانِ منزل ابی نواس پرسید ،بدو گفتیم که آن غرفه است و اشاره به غرفه ای کردیم که ابونواس در آن منزل داشت.واورا غلامی سیاه و درازگوشی دیزه بود.از ابی نواس اجازت گرفت و گفت: سخنت را انشادکن که در آن گفته ای:
از من اندکی را بجا گذاشتی ،از اندک اندک تر.
نزدیک آمد که قسمت نشود .در گفتن کمتر از «لا».
ابو نواس خواند.نظّام بدو گفت: انت شاعرترین مردمان هستی در این معنی.
ما دیر زمانی است که در معنی جزء لا یتجزّا سخن می رانیم و در آن فرو رفته ایم و آنچه به دست ما آمده چندان نیست که تو در یک بیت گرد آورده ای.
جوهر فرد و یا همان جزء لا یتجزّا در ادب فارسی و اشعار شعرای پارسی زبان نمود پیدا کرده و شعرای ما دهانِ معشوق را از جهتِ تنگی و کوچکی به جوهر فرد تشبیه کرده اند.
چندین مورد قبلاً در همین صفحه منتشر شده ،اکنون دو بیت دیگر از آن را یاد می کنیم:
بیت
آن نقطه ای که بر سرِ تقسیمِ اوست بحث
دلدار ما نمود به یک خنده حلّ آن
أیضاً
دوش از نقطهٔ موهومه سخن رفت و نشد
حلّ این مسئله تا تو نگشودی دهنت
_______
1_جوهر فرد: (اصطلاح متکلّمین ) جوهری که به هیچ وجه تجزّی قبول نکند، نه عقلاً و نه وهماً و نه فرضاً. جزء لایتجزّی: ذرّه . کوچک ترین جزو هر جسم که قابل تجزیه و تقسیم نیست . کنایه از دهان محبوب . دهان معشوق :
چون به بازیچه شوم ملزم ارباب کلام
خنده ٔ جوهر فرد است دلیل تقسیم
عرفی
بعد ازینم نبود شائبه در جوهر فرد
که دهان تو بدین نکته خوش استدلالی است .
حافظ.
2_اخبار أبی نواس ،ابن منظور المصری ،تصحیح محمّد عبدالرّسول ابراهیم و عبّاس الشّربینی ،صفحهٔ ۱۴۹
🌾🍃🍃@adabvahekmat