#فوائد

💢 اتباع السلف طريق الاستدلال في الإشارة إلى بعض أنواع علوم القرآن

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 نصوص صريحة عن السلف بيَّنوا فيها بعض أنواع علوم القرآن

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#سؤال_وجواب

❓عند وجود عدة معان للكلمة القرآنية، فعلى أيها يُعتمد في تفسيرها؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فائدة_مسموعة

📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (١٩)


هذه السلسلة الثامنة عشرة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب شرح مقدمة تفسير الثعلبي، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وهو من إصدارات المكتب العلمي لفضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيَّار، ويقع في مجلد واحد.


أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فائدة_عقدية


جعل الراغب الأصفهاني المعنى الغامض على ثلاثة أضرب، فقال في الضرب الأول:
"أن يكون المعنى في نفسه خفيا نحو: الكلام في صفات الباري سبحانه ونفي التشبيه عنه"؛ علق أ.د. مساعد الطيَّار أثناء شرحه لمقدمة تفسير الراغب، قائلا:
يلاحظ هاهنا أن معاني صفات الباري ليست خفية؛ لأن الله خاطب العرب بما يعلمون من ألفاظهم وإنما يقع الخفاء في الكيفية لا المعنى، وعدم التفريق بين الكيفية والمعنى يوقع في الشبهة التي وقعت عند الراغب رحمه الله تعالى، أو عند علماء الكلام الذين ادعوا غموض هذه المعاني، ثم بنوا كلامهم في الصفات على هذا المبدأ.
والصحيح أن المعاني - معاني الصفات - معلومة ظاهرة، والتنازع في معنى صفة من صفاته تعالى، أو اسم من الأسماء لا يخرجها عن كونها معلومة؛ لأنه كالتنازع في أي كلمة من كلمات القرآن.

———————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٥٨).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 خطأ كثير ممن تكلم في منهج الطبري بسبب إهمال النظر في مقدمته أو بالتعويل عليها دون تطبيقاته

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد_منهجية

💢 استنباط بعض معالم منهج الطبري في عرض مادة التفسير من خلال كلامه في مقدمة تفسيره

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

تبيين معاني القرآن الكريم هو محور عمل الطبري في تفسيره

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#سؤال_وجواب

❓هل استفاد الطبري من كتاب "الرسالة" للإمام الشافعي؟

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة

📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فروقات

ذكر أ.د. مساعد الطيَّار تنبيهًا مهماً في الفروق بين بيان المعنى التفسيري وما بعد البيان، فقال:

من الفروق المهمة جدا ولا بد لطالب علم التفسير أن ينتبه إليها؛ فأحيانًا يقع الخلط بین الأمرين؛ بين المعنى، وما يؤول إليه، فيظن الناظر أن الخلاف في التفسير، وهو ليس في التفسير، وإنما هو خلاف فيما بعد التفسير؛ أي: بعد فهم المعنى، فالكلام عند المفسرين كلهم مستقر على معنى معين ولكن يختلفون فيما بعد فهم هذا المعنى من أمور مستبعة له.
مثلا : في قوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكرِ الله} [الجمعة: ٩] قوله: {فَاسْعَوا}، لا خلاف بين العلماء أن هذا أمر، وهذا مقام بيان المعنى ثم يأتي خلاف العلماء في هذا الأمر قبل النداء أهو للوجوب أم الندب؟ والتحقيق: أنه إذا كان لا يدرك الجمعة إلا بالسعي قبل النداء فسعيه واجب وإلا فهو مندوب لكن مع ذلك فإن المعنى لا يتغير ولا يختلف، وإنما يقع الخلاف فيما وراء المعنى.
هذا بيان الحكم المترتب بعد المعنى وتحرير هذا عند الحديث عما يتعلق بالتفسير، وما يدخل فيه وما لا يدخل في غاية الأهمية؛ ليعرف طالب العلم الفروق بين بيان المعاني وما بعد بيان المعاني، ولا يجعل سبيلها واحدا .
———————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٧١).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 إعراض الطبري عن الاستطراد في بعض المسائل لخروجها عن مقصوده في تبيين المعاني

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#قراءات

💢مثال لإيراد الطبري بعض القراءات بهدف تبيين معنى الآية

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 مثال لإيراد الطبري وجوه إعراب الآية بهدف تبيين معناها

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة

📢 المراد باللباس في قوله تعالى:
﴿وَجَعَلۡنَا ٱلَّیۡلَ لِبَاسࣰا﴾ [النبأ ١٠]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

قال أ.د. مساعد الطيار في معرض حديثه عن تضمن الإنشاء لجملة من الأنواع:

تكمن أهمية هذا التقسيم في أنه يمكن بناء علوم القرآن عليه، بحيث يمكن تقسيمها تبعا له إلى ثلاثة أقسام:
- العلوم المرتبطة بالخبر.
- العلوم المرتبطة بالإنشاء، لا سيما الأمر والنهي.
- العلوم المشتركة بينهما .
والذي يعنينا مما يتضمنه الإنشاء من أنواع هو الأوامر والنواهي، وما يتعلق به من آيات القرآن هو آيات الأحكام.
ومن باب المثال لهذا التقسيم نقول: إن من علوم القرآن ما هو مرتبط في أصل مادته بالخبر؛ كرسم المصحف وضبطه، وعدّ آياته، وإعجازه.
ومن علوم القرآن ما يكون مشتركا بين الخبر والإنشاء، من جهة الأمر والنهي، والعام والخاص، وغير ذلك من العلوم التي تدور في فلك الأحكام.
وقد يُظن أن العام والخاص ليس من باب المشترك، وإنما من المرتبط بالإنشاء والأمر والنهي؛ لتعلقه بالأحكام ولكن ذلك غير دقيق؛ لأننا عندما نربط العام والخاص بآيات الأحكام فقط، فهذا يعني أننا نتحدث عما يقارب سدس القرآن وليس عن القرآن كله بناءً على ما قيل بأن عدد آيات الأحكام تقارب الخمس مئة آية…

————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٩٠).

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فائدة_منهجية

💢 تشابه منهج الطبري ومنهج ابن عطية في التركيز على بيان معاني الآيات مع البعد عن الاستطراد

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 المقارنة بين تفسير الطبري وغيره من التفاسير

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد

💢 تميز تفسير الطبري عن غيره من التفاسير ببعده عن الحشو والاستطراد

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة

📢 الأقوال في معنى المعصرات في قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰ⁠تِ مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا﴾ [النبأ ١٤]

أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT