22.pdf
333.4 KB
#فائدة_منهجية
🔹 حقيقة علمية مهمة يذكرها أ.د مساعد الطيار في شأن مسألة رد التشنيع عن الطبري في تضعيفه بعض القراءات التي ثبت تواترها بعده
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
🔹 حقيقة علمية مهمة يذكرها أ.د مساعد الطيار في شأن مسألة رد التشنيع عن الطبري في تضعيفه بعض القراءات التي ثبت تواترها بعده
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فوائد
💢 مصادر الدراسات التي بحثت مسألة القراءات عند الإمام الطبري
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
💢 مصادر الدراسات التي بحثت مسألة القراءات عند الإمام الطبري
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓عند وجود عدة معانٍ للكلمة القرآنية، فعلى أيها يُعتمد في تفسيرها؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
❓عند وجود عدة معانٍ للكلمة القرآنية، فعلى أيها يُعتمد في تفسيرها؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فائدة_مسموعة
📢 معنى (فدمدم) في قوله تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمۡدَمَ عَلَیۡهِمۡ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمۡ فَسَوَّىٰهَا﴾
[الشمس ١٤].
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
📢 معنى (فدمدم) في قوله تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمۡدَمَ عَلَیۡهِمۡ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمۡ فَسَوَّىٰهَا﴾
[الشمس ١٤].
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#سؤال_وجواب
❓هل اشترط الطبري التزام المفسر بأقوال الطبقات الثلاث المفضلة؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
❓هل اشترط الطبري التزام المفسر بأقوال الطبقات الثلاث المفضلة؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فائدة_مسموعة
📢 لمن النفي في قوله تعالى:
﴿وَلَا یَخَافُ عُقۡبَـٰهَا﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
📢 لمن النفي في قوله تعالى:
﴿وَلَا یَخَافُ عُقۡبَـٰهَا﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_منهجية
💢 منهج الطبري في نقد القراءات منهجٌ موروثٌ عمَّن سبقه من العلماء
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
💢 منهج الطبري في نقد القراءات منهجٌ موروثٌ عمَّن سبقه من العلماء
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#فائدة_لغوية
علق أ.د مساعد الطيار على مسألة مهمة متعلقة باسم الفاعل أثناء شرحه على مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني فقال:
اسم الفاعل فيه جزء من الفعل، وجزء من الاسم، ولكنه لا يعمل عمل الفعل بإطلاق، ولا يأخذ كلَّ ما يلتصق بالفعل وعلى التحقيق فإن السياق والأحوال هي التي تُحدِّد أي الجزئين هو المراد، وليس الأمر مرتبطا باسم الفاعل باعتباره اسم فاعل، وهذه مسألة مهمة ؛ لأنه قد شاع أن اسم الفاعل شبيه بالفعل، وبناء عليه فإنه يأخذ ما يأخذه الفعل.
ومن متعلقات هذه المسألة هل اسم الفاعل يدل على الحدوث والتجدد كالفعل؟ فالجواب: أن السياق والأحوال هي التي تحدّد ذلك كما ذكرنا؛ فلا يقال: إنه شبيه بالفعل فيلزم أن يفيد حدوثًا وتجددًا، ولا يقال دائما : إنه اسم فيلزم منه إفادة الثبوت والاستمرار؛ وإنما السياق هو الذي يحدد المراد أيميل إلى أن يكون مثل الفعل أم إلى أن يكون مثل الاسم؟
وتأمل قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ﴾ [البقرة: ١٤]؛ لم يقل: إنما نحن نستهزئ بل عدل عن الفعل إلى اسم الفاعل؛ ليدل على أن الاستهزاء صفة ملازمة لهم لا تنفك بأي حال من الأحوال، قال أبو حيان (ت: ٧٤٥): "بيَّنوا أن سبب مقالتهم للمؤمنين إنما هو الاستهزاء والاستخفاف، لا أن ذلك صادر منهم عن صدق وجِد، وأبرزوا هذا في الأخبار في جملة اسمية مؤكدة بـ ( إنما) مخبر عن المبتدأ فيها باسم الفاعل الذي يدل على الثبوت وأن الاستهزاء وصف ثابت لهم، لا أن ذلك تجدد عندهم؛ بل ذلك من خُلُقهم وعادتهم مع المؤمنين".
———————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٢٤).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
علق أ.د مساعد الطيار على مسألة مهمة متعلقة باسم الفاعل أثناء شرحه على مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني فقال:
اسم الفاعل فيه جزء من الفعل، وجزء من الاسم، ولكنه لا يعمل عمل الفعل بإطلاق، ولا يأخذ كلَّ ما يلتصق بالفعل وعلى التحقيق فإن السياق والأحوال هي التي تُحدِّد أي الجزئين هو المراد، وليس الأمر مرتبطا باسم الفاعل باعتباره اسم فاعل، وهذه مسألة مهمة ؛ لأنه قد شاع أن اسم الفاعل شبيه بالفعل، وبناء عليه فإنه يأخذ ما يأخذه الفعل.
ومن متعلقات هذه المسألة هل اسم الفاعل يدل على الحدوث والتجدد كالفعل؟ فالجواب: أن السياق والأحوال هي التي تحدّد ذلك كما ذكرنا؛ فلا يقال: إنه شبيه بالفعل فيلزم أن يفيد حدوثًا وتجددًا، ولا يقال دائما : إنه اسم فيلزم منه إفادة الثبوت والاستمرار؛ وإنما السياق هو الذي يحدد المراد أيميل إلى أن يكون مثل الفعل أم إلى أن يكون مثل الاسم؟
وتأمل قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ﴾ [البقرة: ١٤]؛ لم يقل: إنما نحن نستهزئ بل عدل عن الفعل إلى اسم الفاعل؛ ليدل على أن الاستهزاء صفة ملازمة لهم لا تنفك بأي حال من الأحوال، قال أبو حيان (ت: ٧٤٥): "بيَّنوا أن سبب مقالتهم للمؤمنين إنما هو الاستهزاء والاستخفاف، لا أن ذلك صادر منهم عن صدق وجِد، وأبرزوا هذا في الأخبار في جملة اسمية مؤكدة بـ ( إنما) مخبر عن المبتدأ فيها باسم الفاعل الذي يدل على الثبوت وأن الاستهزاء وصف ثابت لهم، لا أن ذلك تجدد عندهم؛ بل ذلك من خُلُقهم وعادتهم مع المؤمنين".
———————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٢٤).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
#خرائط_ذهنية
🔸خريطة منهج التفسير للقرآن من خلال مقدمة تفسير الطبري🔸
اشتملت على:
- أوجه تفسير القرآن.
-الغرض من هذه القسمة.
- القيد العام والإطار الكلي لكل مفسر لكتاب الله.
- ضابط قبول الأقوال التي تحتمل عدة احتمالات.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT
🔸خريطة منهج التفسير للقرآن من خلال مقدمة تفسير الطبري🔸
اشتملت على:
- أوجه تفسير القرآن.
-الغرض من هذه القسمة.
- القيد العام والإطار الكلي لكل مفسر لكتاب الله.
- ضابط قبول الأقوال التي تحتمل عدة احتمالات.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6MT