Вот еще интересный Жребий, который можно использовать в поисковых хорарах - Жребий случайной находки. Абу Машар дает его формулу: днем это расстояние от Меркурия до Венеры (ночью наоборот), отброшенное от Асц. Этот Жребий указывает на случайные находки тех вещей, которые некто обронил или где-то забыл. Но тут лучше взять текст Бонатти, для полноты понимания.

Бонатти говорит: "Этот Жребий означает потерянные вещи или рассыпанные вещи, которые некто иногда находит во время поездок на дорогах, на стоянках, на берегах морей и рек, в горах, или при раскопках, или иными не названными тут способами; или если речь идет о вещи, которая выпала или убежала от кого-то, или он ее забыл, или она покинула своего хозяина иным образом, или она выскользнула у него из рук. Если этот Жребий находится в углу и хозяин какого-то из достоинств, в которых Жребий находится (либо же одно из светил), к нему присоединяется телесно (если только это не сожжение) или аспектом трина либо секстиля, какая-то из вышеозначенных вещей придет к человеку в руки и он будет в этом удачлив; и он найдет свои собственные вещи, если он их обронил, потерял или где-то забыл, или они от него убежали (прямо как в "Мойдодыре" - "одеяло убежало, улетела простыня"... Скорее всего, речь все-таки о животных или это еще один способ сказать, что вещь "скрылась"). Если сигнификаторы Жребия находятся в хорошем состоянии в своих положениях и в гороскопе натива, тот, кто найдет или вновь обнаружит эти вещи, получит благо, успех, пользу и богатство от найденного. Если же вышеозначенные сигнификаторы плохо расположены, у него не выйдет эту вещь найти, как и не выйдет извлечь из нее выгоду, а случится с ним скорее обратное (и будет нанесен вред). То же самое происходит с людьми и при возвращениях, если этот Жребий или сигнификаторы подобным же образом расположены".

Основных применений три - в поисковых хорарах, в солярах и в гороскопах, если надо понять, склонен человек к таким находкам или нет, умеет он из них извлечь выгоду или нет. Если так оглядеться, есть некоторое количество людей, которые постоянно что-то где-то находят: то деньги, то вещи.

Короче, это все теория, а хочется воскликнуть - давай примеры! Как это на практике? Работают ли они, эти ваши Жребии? Я навскидку нашла у себя в базе 16 поисковых хораров. Из них про вещи - 6, остальные 10 про животных. Дальше занудная статистика.

Из вещей найдено 3, один вопрос общего характера про поиски клада вообще, две вещи точно утрачены.

Там, где найдено: во всех случаях Жребий не был задействован, но везде потеря была дома, когда человек просто положил и забыл.

Там, где потеряно: Жребий в точной оппозиции к Марсу, Жребий в точной оппозиции к Юпитеру, ни Марс, ни Юпитер достоинств в месте Жребия не имели.

Из животных найдено пятеро, про остальных не знаю или не найдены.
Там, где найдены:
- Жребий был прямо на Асц в двух случаях,
- Жребий получал секстиль Луны в двух случаях,
- в одном случае Луна расходилась с ним секстилем в пределах градуса.

Там, где не знаю или не найдены:
- Жребий был в знаке МС, Луна расходилась с ним секстилем еще в пределах 60 минут дуги, но уже убежала в другой градус и знак,
- Жребий был в 1 доме и в точной оппозиции с Сатурном;
- один раз в 1 доме в знаке Асц;
- один раз в 1 доме, но не в знаке Асц;
- один раз не был задействован.

В принципе, почти всегда ответ можно было дать и без Жребия, но кое-где все же были сомнения.

Предварительные общие выводы:
1. Жребий почему-то больше играет в хорарах про поиск животных, а не вещей.
2. Если вопрос задан днем, Жребий часто окажется в 1 доме, т.к. Меркурий от Венеры далеко не уходит.
3. Оппозиция Жребия к планете, у которой нет достоинств в его градусе, будь то даже Юпитер, все равно свидетельствует больше в пользу окончательной потери, но тут есть нюансы, которые не буду раскрывать. Скажу, что оппозиция Марса и Сатурна - это потеря неприятная и с концами, Юпитер (и, наверное, Венера) дает смягчение.
4. Положение Жребия на Асц или секстиль Луны к нему свидетельствуют в пользу находки.

Добавлю в эти статьи.

Консультации
Дома (лекция из курса хорарки)

Сказ о том, как примерно формировались значения домов гороскопа (это вводная часть вот этой большой лекции о домах). Разрывы некоторых шаблонов гарантированы.

Меня неизменно поражает работоспособность Криса Бреннана, который с завидной регулярностью пилит трех-, четырех- и даже шестичасовые подкасты на темы своих астрологических исследований. Вот недавно у него вышел подкаст про так называемый "халдейский" ряд планет, к которому мы все уже привыкли как к нечто, данному нам по умолчанию и само собой разумеющемуся. Это порядок, где Солнце в центре. Слева от него Луна, Меркурий и Венера - т.н. внутренние планеты, справа Марс, Юпитер и Сатурн - т.н. внешние (или высшие) планеты. Именно он породил "звезду магов", порядок дней недели и их названия, планетарные часы и пр. Но откуда этот ряд взялся? Вот Крис Бреннан три с половиной часа рассказывает про свое исследование этого вопроса. Для тех, кто не хочет осиливать эти три с половиной часа, ниже привожу синопсис, с моими примечаниями в скобках. В конце интересные выводы.

Т.н. халдейский ряд планет не имеет никакого отношения к Вавилону, т.к. впервые этот ряд назван халдейским у Макробия в V веке н.э., а к этому времени все астрологи назывались халдеями. (Хотя "Википедия" на голубом глазу утверждает, что этот ряд проник в европейскую культуру из Древней Месопотамии. Но мы дальше увидим, что это вообще не так).

Что касается Вавилона, то там планеты группировали вот так:
Юпитер, Венера, Меркурий, Марс, Сатурн. Вот здесь наглядно видно разделение планет на тех самых "благодетелей" и "вредителей" с переменчивым Меркурием посередине.

В Египте, хоть они больше упарывались по деканам, порядок планет тем не менее существовал и даже упоминался в доэллинистических папирусах, хотя космологического значения не имел:
Юпитер, Сатурн, Марс, Меркурий, Венера.
Египтяне переводили вавилонские астрологические тексты на протяжении столетий. Жрецы интересовались астрологией и астрономией для своих жреческих дел. Но ряд был другой.

Невероятным влиянием обладал Платон и его диалог "Тимей". Там ряд планет был такой:
Луна, Солнце, Венера, Меркурий, Марс, Юпитер, Сатурн. Этот ряд был наиболее популярен и наиболее в ходу со времени Платона вплоть до II века до н.э. У греков в принципе уже была сферическая модель космоса, и визуально было вполне понятно, что Луна ближе всего к земле, а сфера неподвижных звезд - дальше всего. Циклы обращения Сатурна, Юпитера и Марса также давали понятное распределение их сфер в общей космологии. А вот с Солнцем, Венерой и Меркурием, при их наблюдении с земли, возникали вопросики, т.к. период обращения составлял примерно год у всех троих.

В IV веке до н.э. Александр Македонский основал в Египте Александрию, в которой позднее появился такой человек, как Эратосфен. Он упорядочил планеты по-своему:
Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн.
Именно кругу Эратосфена принадлежит открытие максимальной элонгации Меркурия и Венеры, а также их синодических периодов, отсюда и решение "уточнить" Платона в соответствии с последними научными данными, поменяв местами Венеру и Меркурий. Это нам сейчас это никак, а тогда это был ПРЕЦЕДЕНТ. Как это - поменять порядок САМОГО?!

А вот во II веке до н.э. внезапно возник каким-то образом еще один ряд, который взял ряд Эратосфена, но перенес Солнце в центр:
Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн.
Вероятно, это порядок планет в соответствии с их скоростью прохождения небесного круга. И именно он был принят большинством в дальнейшем и наиболее употребим. Источники относят его к Нехепсо и Петосирису, именно они впервые его использовали и указали на его древнеегипетское происхождение. Плиний упоминает этот порядок, причем подразумевая за ним некую космологическую модель, а не просто рандомное перераспределение планет. Нехепсо и Петосирис отправляют нас к Гермесу как первоисточнику, и от Гермеса же пошел гороскоп космоса, Thema Mundi, и дома радости планет.

Если взять Thema Mundi, то порядок планет в своих обителях от Рака и дальше будет точно соответствовать порядку Эратосфена.

Дальше исследуется концепция семи планетарных кругов. Вывод - ряд этот вовсе не халдейский, а герметический, ибо именно в герметизме Солнце играет центральную роль. (Но это же и без такого исследования было очевидно... разве нет? Достаточно разок прочитать "Герметический корпус"...) Солнце соответствовало душе, разуму и сердцу как человека, так и космоса в целом. У стоиков центральная роль сердца было особенно подчеркнута, как и в текстах высокого герметизма. Стоики переместили hegemonikon, т.е. управляющий центр человека, из головы в сердце. Вывод такой, что появление текстов высокого герметизма надо датировать примерно временем появления этого порядка планет, а это II век до н.э. (а не I-IV век н.э., как это пытаются сейчас доказать. Тогда это действительно тексты могут быть дохристианскими и влияния христианства на себе не испытавшими).

Именно в этом порядке душа, по тогдашним представлениям, проходит семь небесных сфер при воплощении на землю и обретает их качества, а после смерти в их обратном порядке покидает землю. Именно в этом порядке распределяется планетам их управление деканами в знаках Зодиака. У Критодема планеты в этом порядке управляли жизненными периодами.

И дальше идет рассказ о том, как этот порядок породил так называемую "звезду магов" и семидневную неделю и закрепил в названиях дней имена планет. Если вкратце, то первый час воскресного дня управляется Солнцем, как и сами сутки, дальше управление часами идет в нисходящем порядке, и в понедельник первым часом дня управляет Луна, соответственно, и всеми сутками тоже управляет она. И так далее. И это очень широко использовалось в элекциях и не только, а позднее - в хорарах.

То есть, подводя итог, это не какая-то рандомная схема, а космологический порядок, лежащий в основе идущих на земле процессов, восходящий к Древнему Египту, и он до сих пор определяет нашу жизнь, намекая о своем присутствии вот хотя бы через такие вещи, как названия дней недели.

Летят, летят ласточки отзывов на расклады, сделанные через жпт. Проходили это уже с сайтами-генераторами раскладов, теперь новая волна порождения бесконечной рекурсии сомнений и перепроверок, которую прервать может только обращение к реальным людям. Знаю, каково это - вращаться в этом бинарном электронном цикле, на своей шкуре. Все-таки Таро инструмент не бинарный и оцифровке не поддается.

Вот еще принесло

Кстати, инвестировать я могу предложить в
- расклад на высший смысл встречи с человеком
- расклад на актуальные задачи судьбы
- проверку места для потенциального переезда
Пишите в личку @astroblogus

В книге "Сатурн и меланхолия" авторы удивляются, мол, почему у Абу Машара описание Сатурна выглядит так шизофренически: он вроде бы холодной и сухой природы, но иногда холодной и влажной, он означает большое изобилие - и глубокую бедность, благонадежность в дружбе - и вероломство, независимость - и порабощение людей, глубину мысли - и тугодумие. WTF?! Да в принципе открой любой сайт с популярными описаниями - и там тоже будет либо противоречивость трактовок, либо акцент на том, что терпение и труд все перетрут, бог терпел и нам велел.

Характеристики Сатурна к абумашарову IX веку н.э. представляли собой крепкий такой сплав из нескольких слоев - мифологического греческого, мифологического римского, рудиментов вавилонских мифологии и науки, астрофизического слоя и неоплатонического. Разберем их по порядку. Хотя, возможно, мог еще быть древнеиранский или зороастрийский слой, но в самой книге об этом нет ни слова. Ну и стоит упомянуть также про труды средневековых христианских авторов, хотя на Абу Машара они повлиять вряд ли могли.

1. Отголоски вавилонской мифологии. Там у них был такой бог Ниниб, соотнесенный греками потом с Кроносом. Панофски пишет, что известно о нем примерно ничего, кроме того, что он иногда считался ночным представителем солнца и, следовательно, был "могущественнейшей" из планет. Насколько я знаю, в джйотишь осталось представление, что Сатурн - сын Сурьи (Солнца). Так вот это м.б. вавилонские рудименты. Еще можно найти информацию, что Ниниб, или Нингирсу, был богом земледелия и врачевания, исцеляющим от болезней и избавляющим от власти демонов. Изначально он имел имя "Дождевое облако" и появлялся в образе птицы, а антропоморфным стал потом. Позднее, по мере милитаризации Месопотамии, он получил еще ипостась воинскую и стал почитаться как грозный воин, защитник богов. С Сатурном он стал ассоциироваться далеко не сразу. До того были ассоциации со Стрельцом, звездой Сириус, Меркурием, и лишь потом - Сатурном. Земледелие, вода, статус могущественнейшего из богов остались, ипостась воина и врачевание отвалились.
Делить планеты на благодетелей и вредителей - видимо, вавилонская традиция, и Сатурн относился ко вторым.

2. Мифологический греческий слой с отголосками Египта. Уже в этом слое основополагающей чертой Кроноса является его фундаментальная внутренняя противоречивость. Все греческие боги представлены в двойном аспекте - карающем и помогающем, но Кронос - особенно двойственен не только по воздействию, но и по природе. С одной стороны, он бог "Золотого века", правитель "Островов блаженных", бог изобилия, земледелия и строительства, отец богов и людей; с другой стороны, одинокий, мрачный, лишенный трона и изгнанный бог, обитающий "в последних пределах суши и моря", пожиратель детей, проглотивший всех богов, бог смерти, заточенный в Тартаре. Греческую мифологию тут, я думаю, пересказывать не нужно, она всем известна. Однако интересен орфический гимн Кроносу, где про него сказано, что он сам разрушает и вновь созидает то, что разрушил, сходятся в длани его неразрывные нити Вселенной, он награжден красотой и есть божественный Промысел неба, и просят его в гимне послать жизни исход безупречный. Но как будто бы этого было мало, и Кронос слипся с орфическим же Хроносом, одним из первоначал, порождающим других богов, и являющимся Временем как таковым. Нестареющий и нетленномудрый, как о нем сказано.

Еще Валент в своем II веке называл Сатурн звездой Немезиды. Открываем орфический гимн Немезиде. Боги поручили ей следить за тем, чтобы плата всегда вносилась, долги отдавались, обещанное исполнялось. Если случалось так, что люди, щедро одаренные Тихе, начинали хвастаться своими богатствами и не приносили при этом должные жертвы богам и не помогали бедным, появлялась Немезида и заставляла их испытать унижение или утрату. См. гибель Трои - по одной из версий, именно Немезида снесла яйцо, из которого родилась Елена Прекрасная, ставшая проводником наказания роду Дардана, щедро одаренного Тихе. В наши же дни Сатурна назвали "лордом кармы". Гимн звучит так:

"О Немезида, богиня, царица, тебя призываю.
Оком всезрящим ты жизнь человеков насквозь проницаешь.
Вечная дева, одна ты приветствуешь благочестивых,
пламенной речью струишься из уст правдолюбцев достойных.
Смертных страшишь рычагами весов, направляющих чаши
вниз или вверх; неустанна твоя и пристрастна опека.
Строго караешь тщеславных и глупых, чьи речи бессвязны,
всех ты поступков свидетель бессменный, что в мире творятся.
О Немезида, ты - перст правосудия неутолимый.
Но заклинаю: сойди, многочтимая, добрая к мистам,
дай им сужденья благие, а те, что приводят к раздору,
прочь отгони, избавляя от злобы и зависти душу!"

(цит. по книге "Орфей. Языческие таинства. Мистерии восхождения", Москва, ЭКСМО-Пресс, 2001)

Так-то все это выглядит как вполне благое действие этой силы под названием Немезида, разве нет? (Хотя у Валента Сатурн описан весьма неблаговидно, как и подобает вредителю). К тому же здесь подчеркивается ее влияние на мистов - она дает благие суждения. Позднее у Абу Машара Сатурн - владыка тайн и знает все скрытые вопросы.

3. Мифологический римский слой. Римский Сатурн вовсе не был настолько мрачен, как его греческий коллега, не был он и двойственен. Он изначально был исключительно благим богом, чьи свойства усиливали такие характеристики, как изобилие, земледелие, плодородие и богатство; был он владыкой мер и весов и изобретателем монет. Римский Сатурн - это избежавший Тартара Кронос, долго скитавшийся и прибывший наконец в Италию. Это породило такие значения Сатурна, как путешествие по морям, долгое отсутствие на родине, долгие и опасные путешествия, статус гонимого беглеца, утратившего положение и власть. Меры и веса перекликаются с весами Немезиды.

4. Астрофизический слой. Эпиген Византийский характеризует Сатурн в чисто научном ключе - как "холодный и ветреный". Холод Сатурна как самой далекой планеты вопросов никогда не вызывал. Сухость же, выраженная в ветрености, противоречила вавилонским, орфическим и пифагорейским источникам, где Сатурн был богом дождя или моря. Поэтому в более поздней литературе появляется шизофреническое "природы сухой, но иногда влажной", и обоснование, когда именно он сухой, а когда влажный. У Плиния он приносит дожди, когда переходит из знака в знак. У Птолемея он порождает людей с холодной и влажной диспозицией, когда находится на востоке (от Солнца), и с холодной и сухой, когда на западе. Позднее уже перестали париться насчет противоречий, поскольку у Сатурна две обители - холодный и сухой Козерог и теплый и влажный Водолей.
Внутри философии стоиков Сатурну стало подчиняться все холодное на земле. Произошло разложение мифического слоя, и мифологические характеристики использовались ровно настолько, насколько они соответствовали природным феноменам. То есть абстрактные аллегории нашли свое выражение в конкретных структурных аналогиях. Сатурн медленнее всех движется? Пусть тогда продолжает обозначать время и все старое, ленивых и медлительных людей и длительные разбирательства. У Валента Сатурн уже конкретно управляет большим числом различных типов людей, субстанций, частей тела, болезней и вариантов смерти (в частности, утопление, повешение, сковывание, дизентерия). Это не абстрактная сила, которая где-то там на небе и к ней надо обратиться и ее привлечь или отвратить, а конкретная, уже заполняющая собой феномены. Мифологические черты заново истолкованы как типы мирских вещей и событий. Такое истолкование позволило дальше развить такие области знания, как физиогномика, характерология и популярная этика, в привязке к воздействию планет. Сатурн порождал меланхоликов, у которых в характере горечь, уныние, скупость и узколобость, пессимизм, одиночество и холод. Впрочем, у Птолемея Сатурн управлял и глубокими мыслителями. Ведь Немезида же дает благие суждения мистам и жизнь человеков насквозь проницает.

5. Неоплатоническо- герметический слой. Неоплатоники Сатурн оправдали и превознесли. Ямвлих, ученик Порфирия, специально выступал против "составителей гороскопов", записавших планеты в два разных лагеря, и говорил, что это совершенно отклоняется от существа дела, ведь ВСЕ планеты являются благими, как метафизические символы разных уровней Единого, которое в самой своей сути есть благо, и как космологические принципы, проводящие эманации Единого в материальный мир. Такая трактовка затронула еще и Марс, который тоже стал благим. Но Сатурн обладал в неоплатонической картине несомненным преимуществом - его более высокое положение в пространстве означало бОльшую метафизическую ценность. И стал он таким образом чистейшей и высшей силой, новым благородным Сатурном, отождествленным с всезнающим Умом. В представлении неоплатоников, при путешествии души в земное воплощение она облекается различными качествами и свойствами, проходя через сферы планет, и в сфере Сатурна она развивает навык разумной речи и понимания, рациональное и рассудочное мышление. Но в "Герметическом корпусе" также сказано, что при восхождении души после смерти в сфере Сатурна она оставляет "лукавую ложь", что является отголоском дуалистических воззрений. Таким образом, Сатурн остается правителем "Золотого века", но потому, что он и есть чистый Ум, или по крайней мере наиболее к нему близок из всего сущего, поэтому душе человека он сообщает наивысшие и благородные свойства и созерцательность. Как создатель и разрушитель всего у орфиков, он есть архитектор мира, передавший сыну основные принципы вселенной. Он же провидец, пророк или просто предусмотрительный. Он же Хронос-время, что позволяет отождествить его с солнцем, ибо движение солнца упорядочивает элементы.

Плотин нормально относился к возможности предсказаний по звездам - не в том смысле, что звезды воздействуют на нас, а в том смысле, что весь мир это единое живое существо, и мы - часть этого мира, и поэтому то, что происходит со звездами, влияет и на нас, и так же то, что происходит с нами, влияет на звезды.

6. Средневековая христианская литература. Ранние христианские авторы не избегли необходимости опровергать астрологическое воздействие на вселенную. Делали они это по-разному. Кто-то, как Тертуллиан или Лактанций, утверждали, что боги это люди, т.е. придерживались позиции эвгемеризма. Кто-то, как Августин, в борьбе за свободу воли человека занимался как раз подчеркиванием внутренних логических противоречий в языческих воззрениях и тонкими логическими опровержениями любых тезисов относительно воздействия планет, которые не могут быть богами, потому что они ограничены временем и изменяются, а ведь божество сущностно неизменно. Но были и такие, которые не занимались откровенной борьбой с языческими богами, а попытались вписать их в христианскую теологию на основании их семеричности. Так, семь даров Святого Духа были распределены по семи планетарным сферам. Семь небес соответствовали семи дням творения. Семь небес суть те семь духов, что, по словам пророка Исайи, почили на Христе. Высшие небеса - это небеса премудрости (а высшая сфера у нас чья? Конечно же, Сатурна), и так далее. Так планеты перестали сами сообщать душе какие-то добродетели, тем не менее были вписаны в христианскую этику. Конечно, у Абу Машара таких соответствий появиться не могло, они оставались в пределах сугубо христианской ойкумены.

Хочется вернуться к младшим арканам Таро и чего-нибудь про них написать. Взять, например, хоть Четверку Скипетров. Это масть действий. Она может описывать рутину, а может - ритуал. Если это ритуал, то он повторяемостью своей поддерживает в человеке связь между его человечностью и богами или какой-то далекой, высокой и значимой целью. Например, мы вот делаем одну и ту же практику, одни и те же упражнения из года в год, и там есть ритуальность, повторяемость, обрядовость, но при правильном отношении это не превращается в рутину и не теряет свежести, не надоедает.
При неправильном отношении и потере значимой цели ритуал становится рутиной и человек от него психологически устает. В нем перестает протекать жизнь между верхом и низом, человек перестает понимать, зачем он тупо повторяет одно и то же каждый день.
Так что 4 Скипетров это ни плохо, ни хорошо. Все зависит от того, как человек в этом сознательно расположится.

Она описывает, что ситуация движется по понятному, знакомому, привычному сценарию. Каждый раз/день похож на предыдущий, есть сложившийся уклад действий, не особо вариативный. Поэтому можно особо не думать, а действовать по привычному шаблону. Например, каждый день на работу путь проходит одинаково, день складывается плюс-минус одинаково. И можно заранее уже предсказать, как день примерно пройдет и что там будет. Это может бесить уже, деморализовывать, порождать чувство бессилия, что ничего не меняется, каждый день одно и то же, а может быть очень удобным, потому что основная жизнь у человека проходит в другом месте, а на территорию 4С ему не надо сильно отвлекаться, там все налажено, идет на автомате, предсказуемо и никаких потрясений оттуда он не ждет.
Иными словами, сугубо горизонтальная 4 Скипетров - невыносима и тягостна, в жизни нет ощущения цели и единства, только тупая повторяемость. 4 Скипетров, в которой есть вертикаль, дает психологическое спокойствие, ощущение структуры и порядка.

4 Скипетров может говорить о задаче или рекомендовать:

1. Вдруг осознать себя в каком-то уже давно повторяющемся цикле. Живешь свою понятную стабильно устаканенную жизнь, и вроде кажется, что она наполненная, дел много, все время структурировано и расписано, и есть искушение думать "оставьте меня в покое, ничего не надо тут нарушать. работает - не трогай. меня все устраивает, я держусь за это спокойствие и стабильность". Но по факту ничего нового давно не происходит и новые берега уже давно не манят. За год может произойти одно или два события, вспомнить нечего, но зато полная иллюзия насыщенной жизни. Все время занято, в него нельзя впихнуть ничего нового. Чтобы впихивать новое, надо выбросить или подвинуть что-то старое. А зачем? И постепенно заболачиваешься и забуреваешь. Внутреннее движение, может, и есть какое-то минимальное, инерция прошлых изменений еще тащит, а вот внешнего - давно нет. Неудовлетворенность постепенно копится. И здесь же может появляться страх изменений, излишняя приверженность своим порядкам, и этот порядок уже становится хозяином: шаг вправо, шаг влево уже недопустимы, и даже прыжок на месте не приходит в голову.

2. Иногда нужно просто принять реальность. Какие-то правила уже сложились, обстоятельства очень ограниченные рамками или зарегулированные, и в них нужно просто разместиться, не пытаясь ломать, бунтовать, нарушать порядок, взбрыкивать или уходить. Порядок сначала надо изучить, прежде чем его менять. В конце-концов, всегда можно экспериментировать с собственным поведением и реакциями. Для особо импульсивных, непоследовательных, нетерпеливых и неустойчивых людей бывает полезно повариться в такой вот "кастрюле" правил, норм, стандартов или жесткого/устойчивого распорядка. Такая "кастрюля" дает возможность выплавить что-то более тонкое.

3. А иногда такая ежедневная рутина становится источником идей того, как эту рутину осмысленно упорядочить и использовать. Даже отслеживать состояния по лунному календарю - уже работа с рутиной. Она просто берется как база для какой-то уже более интересной надстройки.

4. Если базы и рутины нет, то ее рекомендуется начать выстраивать, заложить основу для поддержания какой-то регулярной активности, тренировки навыка, или поддержать какую-то зарождающуюся традицию, которая станет опорой и структурой. Если ты слишком творческий человек, мастером ты не станешь, потому что мастерство выплавляется вот в таком повторяющемся процессе. Повторение - основа фиксации. А может быть так, что у человека нет никакого островка стабильности, и психика его в постоянно алертном и взвинченном состоянии, негде голову преклонить. Тогда ему рекомендуется, для баланса, такой островок стабильности себе где-то создать, ввести какую-то регулярную спокойную повторяющуюся деятельность, которая бы давала опору психике.

5. Не выпендриваться, не прыгать выше головы и просто делать что-то базовое. Мало ли, сил и ресурсов нет на сверхусилие, а поддерживать процессы надо.

Хороший ликбез по карме.

https://youtu.be/tqcpgr8c-NE?si=nncgi6tcZWRykkT0

Вдруг накатывающее апатичное состояние "ничего не хочу, не могу себя собрать ни на какие действия, ничего не радует, не хочу ни за что браться, хочу лежать" может описываться разными картами и причины у такого состояния в каждом случае будут описаны по-разному и выходить из апатии тоже надо по-разному.

1. Отшельник. Старший аркан, описывающий ситуацию перенасыщения предыдущим опытом, предыдущей ситуацией, предшествующим периодом жизни, и теперь вместо активного центробежного движения я пребываю в состоянии довольно вялом и апатичном, когда нет энергии на внешние жесты, рука сама ни к чему не тянется. Я могу быть в состоянии тупом, сонливом, бездеятельном снаружи, но это не значит, что я бездеятельна в принципе. Активность есть, но она скорее медитативная, рефлексивная, внутренняя. Есть состояние вкл, в есть выкл, когда надо просто отдохнуть и переварить полученное, переосмыслить. После этого скорее всего захочется каких-то перемен, действовать по-другому, делать другое. Но если себя насиловать и заставлять выходить в активное состояние и придумывать перспективу, это ни к чему хорошему не приведет. Надо дойти до предела центростремительности и спокойно дождаться начала центробежного движения. Причем сложность в том, что Отшельник может прийти только на одну область жизни - например, работу или физ.активность, а на другие не прийти. И вот как только начинаешь думать в эту сторону - сразу упадок сил. А на другие дела силы есть.

2. Сила пер. Это просто упадок сил, вызванный мощным психологическим комплексом и убеждением "кажется, я не справляюсь". Очень много психических ресурсов уходит на какое-то сопротивление, которое может не осознаваться, поэтому это приводит к реальной физической обессиленности. Мы можем не справляться с обстоятельствами, мы можем быть угнетенными собственным несовершенством и недостатками, некоторой своей неадекватностью обстоятельствам. И вот здесь как раз себя надо мотивировать на действие, говорить себе "да, я несовершенен, мир несовершенен, но я смогу и буду продвигаться вперед так, как могу такой какой я сейчас есть, ни с кем себя не сравнивая, не ожидая от себя идеала, не стремясь к перфекционизму, я просто буду действовать хотя бы по чуть-чуть". И мало-помалу Сила становится прямой и драйв возвращается.

3. 9 Скипетров прямая и перевернутая. Это не такая глобальная карта, это младший аркан, который больше сфокусирован на каком-то одном процессе, где мы всеми правдами и неправдами себя останавливаем от того, чтобы сделать действие и получить результат. Находим разные предлоги, прикрываемся мелкими недомоганиями, даже откровенно выдумываем себе недомогания и слабость, раздувая из мухи слона. Здесь лежит тема самосаботажа, когда я не могу сделать какие-то финальные действия, приводящие меня к результату, потому что по тем или иным причинам боюсь этого результата. Ну частая история, когда нельзя позволить себе быть успешнее какого-то близкого, потому что тогда придется иметь дело с его обидой или завистью. Нельзя заявить о себе - придется ведь иметь дело с обратной связью. Нельзя что-то доделать, ведь это все равно никому не нужно или ничего не даст. Ну и так далее. Результат пугает или кажется бессмысленным, хотя именно он мог бы принести какой-то успех, свободу, радость.

4. Башня. Тут идет расчистка пространства от старых структур и этому надо дать время, а не пытаться сразу строить новое. Новой энергии и новой перспективе взяться неоткуда пока. Надо ждать, пока будут вливания этой самой новой энергии - обстоятельства наконец сложатся таким образом.

5. Конечно, могут быть какие-то дефициты витаминов и микроэлементов или органические поражения, или фазы цикла, но это к области Таро отношения не имеет. К картам мы обращаемся, если очевидные причины перебрали, а ответа так и не нашли. Врачи смотрели и сказали, что полностью здоров.

6. Речь про нехарактерный провал, а не длительное состояние на минималках.

Хорошо, если можно картами диагностировать причину апатии. А если их нет? Ну тогда можно проверять себя по каждому из вариантов и смотреть, что получается и как это отзывается внутри.