На растущем солнце заглянем снова в карты, что мы видим в раскладе? Видим два разнонаправленных вектора: порыв вверх и в новое, к большей легкости и свободе, то есть рост активности (нового Солнца), зарождение чего-то нового или продвижение на новый уровень с совершенно иными перспективами, и другой - вектор старых и привычных тяжелых циркуляций, который как бы бьет по голове и говорит "Сиди на месте, ишь чего удумал".

Мы бы и хотели выскочить из старых привычек, ритмов и циркуляций куда-то в новую реальность, да страшновасто, потому что это просто сильный импульс, а что там будет концептуально, мы не очень понимаем, а гарантий и опорности хочется, поэтому сидим на месте и никуда не идем, слушая типа "авторитетов", у которых есть хоть какая-то картина мира и которые типа лучше знают, как оно должно быть. Это может привести к вспышкам волюнтаризма и бунта, но это всё равно происходит в рамках картины мира "типа авторитетов", то есть качественного скачка за ее пределы не происходит. Для этого нужна смелость отказаться от авторитетов и опор, а также от чувства собственной важности. Звучат самооправдания: "Ну, когда-нибудь потом, еще успеется, чего я там не видывал, скорее всего, там будет всё то же самое опять, пока поделаю всё то же самое, что до этого делал" и т.п. Но поскольку импульс энергетически насыщенный и подталкивает к действиям, даже тело само может двигаться в этом направлении и хотеть туда, и создается иллюзия, что импульс никуда не уйдет и можно еще немножко подождать, отвлечься, поуговаривать себя, что никуда не едем. Ну-ну. Мы сами создаем себе препятствия и отговорки, которые никакими препятствиями на самом деле не являются, это просто самообман, потому что ум чует, что ему придется оказаться в некомфортных условиях и выйти за рамки своих представлений, расстаться с частью себя, эго потерпит ущерб, а этого ему допустить никоим образом нельзя.

Также мы еще видим как препятствия проявления крайней степени гордыни за счет своего положения, статуса и возможностей, в т.ч. и финансовых, то есть то, что кажется нам нашими опорами и достижениями, на самом деле является нашими препятствиями и ограничениями, не дающими возможности двигаться дальше. Эти опоры дают ложное ощущение долговременного успеха, но ведут в неверном направлении. Тут получается некий момент истины: мы можем опьянены своим каким-то положением, но при этом ощущать его тяжесть и духоту, чувствовать, что надо от этого отказываться ради чего-то иного, уходить на более правильный, легкий и свободный путь, но не быть в состоянии это сделать прямо в моменте. То есть сами себе жизни не даем, цепляясь за опоры и гарантии.

В тенденции же, которая то ли будет, то ли нет, но скорее будет, получается, что всё то, из чего жизнь уже давно ушла или стремительно уходит, начнет сыпаться и разваливаться прямо на глазах и, скорее всего, мы столкнемся с чередой потерь просто по старости и отработанности ресурса утрачиваемого, а также можем переживать моменты тяжелых крушений своих представлений о себе, своей значимости и своих достижениях, которые как раз и являются препятствиями (см. выше). Многое может оказаться либо обнуленным, либо незначимым, либо просто стертым.

Выскажусь по поводу понятий "позитив" и "негатив", на которые обычно призывают направлять или не направлять внимание, окормляя ту или иную реальность - позитивную или негативную.

На мой взгляд, эти два понятия совершенно ничего не объясняют, никак не помогают и множат только еще большую запутанность, потому что у каждого человека понятие позитива и негатива какое-то свое, кроме того чаще всего это концептуальное понимание, а не целостное знание на уровне всей структуры тела, энергии и ума об истинной реальности.
Во-первых, ум строит себе картины того, как оно может быть негативно или позитивно, опираясь в первую очередь на телесные страхи, связанные либо с угрозой выживанию, либо со стремлением к комфорту, а также на свои воспоминания. Туше плохо - оцениваем как негатив, туше комфортно - оцениваем как позитив.
Во-вторых, человек, который специально не занимался этими вопросами переучивания себя, полностью обусловлен страхами тела и желаниями на уровне энегетической составляющей, притяжением и отталкиванием, люблю-не люблю, и посему часто то, что принято классифицировать как "позитив", является, что называется, прелестным опытом, который, будучи слишком интенсивным, истощает сердце и не ведет к глубинному покою, коий позволяет проходить любые ситуации, не вовлекаясь, а значит, уменьшая свои потери в них. Как говорили адвайтисты в свое время, "очень тяжелые самскары, очень глубокие", но адвайтисты тут просто к слову пришлись.

На мой взгляд, уместнее пользоваться понятиями сжатия и расширения, они гораздо конкретнее и могут быть обнаружены в теле сразу. На любую угрозу жизни или обладанию человек реагирует сжатием, а на облегчение этой угрозы или на нечто приятное - расширением. Поэтому на любую сжимающую ситуацию, которая как клещами сковывает и парализует тело и волю, следует приучить себя реагировать расширением, разжатием на уровне тела и эмоций хотя бы. В момент сильного стресса и сжатия пытаться направлять энергию в "позитивную реальность" - бессмысленная затея, потому что мысли всё равно утекут в направлении угрозы или объекта неприязни, туда же устремится и энергия. И попытки отвлечься из серии "если я не буду на это смотреть, то, может быть, оно уйдет", тоже здесь плохая история.

Переход из фазы сжатия в фазу расширения переходит через пустоту, поэтому перво-наперво идет работа с отпусканием того, что заставляет сжиматься, то есть той земной ценности, за которую цепляется ум, обусловленный привычками тела и энергии. Эта работа вполне может идти через дыхание, но тут каждый сам волен выбирать свои практики. Только когда появляется ощущение отпускания, растворения того, что заставляет сжиматься, ощущение "всё равно, будь что будет", тогда ситуация начинает воприниматься более полно и уже имеет смысл оценивать внутри себя возможность различных вариантов развития событий и разворачивания тех или иных реальностей, интуиция в свободных циркуляциях начинает работать лучше.

Всё, сказанное ниже, является лишь моими измышлениями и профанным взглядом на весьма сложные вещи, на постижение которых я и не претендую.
С чего начинает герметизм (у Эволы)? С того, что без переживания Единства всего сущего никакое Делание невозможно. Но какое Единство подразумевается? Сейчас, в эру пост- и даже мета-модерна нам предлагаются различные гнилые концепции единства - например, единство с природой, с какими-то космическими мирами, которых никто в глаза не видел, но верят всяким "контактерам". Насчет единства с природой можно сказать одно - попробуйте прожить месяцок в глухом лесу в землянке, без смартфончика и питаясь тем, что природа пошлет, и всякие благоглупости насчет единства с природой отпадут сами собой. Снижение темпов безумного истребления природной жизни и единство с ней всё же вещи разные. Про космическую же эволюцию в мириадах миров даже говорить смешно (если ты не практик Махаяны и не знаешь точно, куда ты идешь этим путем). Ко всему прочему все эти концепции "единства" объединяет одно: они предлагают единство с тем, что так же находится в мире становления, а значит, так же подвержено упадку, разрушению, тлену и так далее. Мы же ищем те пределы, где никакого становления уже нет и смертная природа преодолена. Тогда где искать Единство? Я полагаю, что искать его необходимо не в мире становления, объединяясь по очереди то с одним, то с другим, и в конечном итоге понимая всю тупиковость этих объединений, а в Источнике всего существующего. У школ буддизма есть указания на этот источник как пустоту, из которой вся проявляется. Конечно, эта пустота вне непосредственного опыта ее переживания есть лишь концепт ума, поэтому лишь упомянем ее как некий предел и не будем погружаться в детализации, потому что это будет просто спекулятивный умодроч. Тем не менее всё сущее проявляется из единого источника, есть некие законы мира становления, есть некие корреляции, и в этом и состоит Единство.
То есть мы начинаем Делание с переживания Источника. (Для тех, кто опыта переживания не имел, но хочет это переживание получить, Эвола предлагает различные аскетические практики, которые можно запараллелить с теми же практиками буддизма Сутр, которые подводят практика к переживанию пустотности всех явлений). Где он находится? Здесь никаких разночтений - девиз V.I.T.R.I.O.L. нам ясно указывает на направление внимания: познай самого себя. Это логично, потому что если, согласно буддийским воззрениям, все феномены пустотны в своей основе, то человек сам является таковым феноменом, а следовательно, должен искать свой Источник в себе же, откуда вся его реальность и проявляется. Именно из этого воззрения на Делание берется современная концепция возврата себе ответственности за свою жизнь, о которой талдычат всевозможные тренера личностного роста и трансформаций. Только вот у каждого учения есть основа, путь и плод. И даже если пути кажутся более-менее одинаковыми - т.е. и тренер личностного роста, и герметик могут упомянуть о возврате себе ответственности за свою жизнь (в разных терминах, разумеется), то плоды их усилий будут кардинально различаться: немирской плод операций Делания и банальное мирское "хорошо устроиться в пищевой пирамиде" путем личностного роста слишком далеко отстоят друг от друга на виртуальной шкале осмысленности бытия.

Всё нижеизложенное также является субъективным мнением, основанном на личном опыте, и лишь направлением размышления, не претендующим на истину в последней инстанции.
В продолжение темы единства, в привязке этого всего к Таро. Возьмем ту же самую колоду Уэйта, его тексты, а также работу Андрея Костенко относительно этой колоды.
Итак, сам Уэйт говорил по поводу карт Таро так: "Истина в том, что настоящее расположение карт никогда не становилось известным". То бишь переводим на простой язык: его никак нельзя жёстко и однозначно привязать ни к какой другой известной оккультной системе - ни к каббале, ни к астрологии, ни к чему-либо еще (хотя бы еще и потому, что относительно расположения сефир на Древе, а также вообще их количества, даже в среде еврейских мистиков единодушия нет; могут быть определенные консонансы между различными ветвями-учениями, выросшими из герметизма, но эксплицитного соответствия нет). То есть каждый волен трактовать Таро как ему вздумается, в какой угодно системе. Сам Уэйт, однако, утверждает, что у него есть эзотерический ключ к Таро в виде некой "Тайной Доктрины". Что он имел в виду - не слишком ясно, но я в это и не слишком погружалась, чтобы тут делать выводы, имел ли он в виду сфабрикованный манускрипт, на котором Уэсткотт основал Орден Золотой Зари (см. "Историю оккультного Таро" Даммита и Декстера), или какие-то свои изыскания? Далее, получается, что и его астрологические соответствия в Таро также не следует принимать слишком серьезно, следуя его же собственной логике.
Костенко делает следующий вывод относительно уэйтовского посыла: чтобы работать с Таро, вообще не надо иметь никакой системы, достаточно полагаться на свою способность трактовать образы и на на интуицию.
И здесь возникает гигантская проблема: например, согласно буддийской традиции, как и согласно некоторым герметическим воззрениям, обычный человек, который не производил с собой никаких операций по переучиванию ума, обладает лишь пассивным т.н. "лунным" умом, не способным проникнуть ни в какие тайны, или же, иначе говоря, не способным увидеть природу реальности как она есть, это лишь реагирующий ум по принципу стимул-реакция. А значит, он будет продолжать множить иллюзии и в них блуждать, запутываясь всё больше и больше. Иначе говоря, нельзя просто взять любую первую попавшуюся колоду и начать читать образы - мы рискуем заблудиться в собственных проекциях, потому что будь карты даже нашпигованы ключами и символами, на что претендует колода Уэйта, "лунный" ум не способен по ним никуда выйти. Чтобы выйти, нужна инициация, без нее настоящая работа невозможна, нужно обретение переживания Единства и разворачивающихся из него узоров-мандал. Иначе мы рискуем всё равно раз за разом заходить в тупик и блуждать по локе в кругах повторений и зачарованности силой, вместо того чтобы освобождать напряжения пран и обретать истинное понимание. Другими словами, всё зависит от самого Оператора и его способностей видеть природу реальности. Некоторые могут гадать и на куриных косточках, и получать знание, но это лишь признак их собственного качества как Оператора.
Тем не менее колоды французского ряда как инструмент, особенно старое марсельское Таро, по опыту, представляются мне более близкими к источнику Традиции, чем любые поздние колоды, так как результат работы с ними категорически отличается. Возможно, даже и не имея сильного инициатического переживания, есть шансы всё равно постепенно выйти на нечто истинное, на видение реальности как она есть в определенных пределах. Они прозрачны, не перегружены буквами и знаками и похожи на витражи из алхимического стекла, и через них можно выйти в некий гнозис и к познанию единства. А может быть, и нельзя, гарантий нет. Но это, как уже было сказано, лишь мое субъективное мнение, не претендующее на истину ни в какой инстанции, просто направление размышлений.

Далее, если еще обратиться к дихотомии Качества и Количества, где полюс Качества определяет близость какую-никакую к источнику и переживанию единства, видению реальности как она есть, а полюс Количества, соответственно, определяет удаленность от этого гнозиса и падение в хаотическую активность уже где-то на границе с измерениями адов и демонов, угасание порядка, то здесь тоже можно проследить определенные моменты, связанные с той же колодой Уэйта, а именно множество производных колод, которые наплодились вокруг нее. Дальше продолжать мысль, думаю, не стоит; всё и так понятно, где примерно на шкале Качества и Количества всё это находится.
А значит, познать самого себя истинного, за пределами бытовых сфер вульгарного уровня при помощи подобных инструментов будет довольно затруднительно.

Далее, еще о том, сколько колод для работы использовать, и эта тема логично вытекает из темы единства (опять же, всё это - личное мнение одного человека, и претендует лишь на направление размышлений). Достаточно ОДНОЙ колоды, которая будет покрывать вообще весь спектр тематик жизни человека. Если мы собираем себя в некую единую - например, тройственную - структуру "Небо-Земля-Человек" или "Тело-Энергия-Ум", то желательно всю свою жизнь рассматривать через призму некоторого целостного знания или хотя бы к нему стремиться. Каждая колода, неважно, кошки на ней изображены или двери, имеет свой символический ряд и обращается к каким-то определенным мифологическим или воображаемым пространствам. Если мы тут используем один образный ряд, здесь другой, здесь третий, мы так и не соберем свою жизнь в нечто целостное (а цельность нам дает и силу, и знание, то есть дает нам и магические, и мистические возможности), а будем продолжать быть разорванными в собственном восприятии на множество изолированных областей: здесь играем, здесь не играем, здесь рыбу заворачиваем; или - здесь у меня работа, здесь семья, здесь хобби, а тут я на спорт хожу. А что в итоге? Чтобы что? Что является общей результирующей всех этих компонентов?
Конечно, тут тоже всё зависит от способности Оператора интуитивно распознавать Единство в разных символических рядах, используя разные системы соответствий, которые в итоге выводят на некий совокупный целостный гнозис. Не стоит исключать и такую возможность для себя, и к ней можно подбираться и подбираться.

Однако гораздо целесообразнее сразу использовать только одну колоду, и просматривая различные вопросы относительно своей жизни, сразу наблюдать пересечения, увязывая одно с другим, третьим, пятым-десятым. На самом деле нет никаких отдельных бытовых вопросов и отдельных вопросов высших смыслов, потому что всё связано со всем, высшие смыслы прошивают собой быт насквозь. Дух дышит где хочет, и задача - распознать тончайшее в вульгарном, распознать, где и как тонкое определяет грубое.

Несколько замечаний насчет последовательности Дьявол - Башня - Звезда в привязке к "Герметическому корпусу".

Dia Bolo - это двойка, деление на два, разрыв: увлечение слишком интенсивным потоком т.н. феноменов, что проявляется в зависимостях разного рода - в т.ч. от собственной правоты, либо холодное отстранение, мол, это ваши проблемы, а меня не трогайте, и отсутствие сострадания к другим, забывая, что всё связано, нигилизм по типу "всё тлен".

После накатывания Дьявола идут обстоятельства, опрокидывающие правоту, уничтожающие абсолютно весь смысл сгущения Дьявола, они становятся ничтожными и человек освобождается (Башня), после чего у него открывается возможность увидеть собственное небо (Звезда), свободное от разного рода ограничений, в т.ч. чужих идеологических или концептуальных привнесений.

Офигительно яркие примеры перехода от Дьявола (увлеченного феноменами) к Башне, а затем к Звезде крайне часто происходят следующим образом: ты (в данном случае это собирательное местоимение) упираешься доказать кому-то, что твоя точка зрения самая правильная, а человек напротив - ограниченный идиот и насквозь прошит тупой пропагандой и идеологией. А ты-то знаешь, как оно на самом деле. Ты весь собран вокруг своей гордыни, своего убеждения, которое составляет опору твоего эго, и стремишься укрепиться за счет человека напротив, победив его своей правотой. В общем, накатываешь на собеседника, в полной уверенности, что ты весь правильный, и тут же начинаешь получать знаки, что и ты, в общем-то, тоже нихрена не понимаешь и тоже идиот. И всё это переживается довольно болезненно. Ведь оказывается, что твоя опора совершенно ничего не значит и может быть разрушена в любой момент, и проявлена ее пустотная основа. А второй болезненный момент - ты понимаешь, что совершенно не умеешь думать сам, что ты тоже принял на веру какие-то концепции и убеждения, чужие, просто потому что они тебе были приятны и укрепляли твое эго. И только очистившись, когда эти жесткости рухнут на Башне, можно попытаться под воздействием Звезды раскрыть свое собственное небо, свободное от чужих привнесений, концепций и идеологий, и посвятить себя именно его воле - как минимум, начать самому искать какие-то ответы, которые будут не просто концептуальными, но будут пробуждать ощущение их истинности внутри всей структуры - и тела, и энергии, будут выходить за рамки общепринятых и взывать к интуиции, а также быть прозрачными.

Дьявола можно воспринимать как семь завес, семь стражей ворот, семь планетных управителей, через которых следует прорываться на пути к огдоаде, к собственному Небу. Их можно найти в "Герметическом Своде", а также они коррелируют и со смертными грехами.

Corpus Hermeticum: "24. - Ты обучил меня всему, - сказал я, - как я и желал, о Ум; но просвети меня еще в том, каким образом происходит вознесение.
- Сначала, - сказал Пэмандр, - разложение материального тела предоставляет его составляющие для преобразований; видимая форма исчезает, моральный характер (Фестюжьер: я (разум)), теряя свою силу, отдается демону, ощущения возвращаются к своим источникам и становятся их частью, снова смешиваясь с энергиями. Отвращение и вожделение возвращаются в бессловесную Природу.
25. Далее Человек возносится через строение кругов, оставляя в первом из них способность расти и уменьшаться (Луна - мое прим.); во втором - лишается своей силы источник злобы и коварства (Меркурий); в третьем - обессиливается наваждение похоти (Венера); в четвертом тщеславие власти (Солнце); в пятом безбожное высокомерие и дерзость (Марс); в шестом исчезает привязанность к богатству (Юпитер); в седьмом - лукавая ложь (Сатурн).
26. И, очищенный таким образом от всего, что произвела совокупность кругов, он входит в огдоадическую (восьмую) природу (сферу неподвижных звезд), сохранив только свою собственную силу, и поет вместе с сущностями (Уси) гимны во славу Отца".

На старых колодах на Звезде изображён астролог/астроном, который как раз и изучает то самое Небо. Дьявол являет собой сборище существ, вероятно, и представляющих семь стражей ворот, Башня предоставляет простор для трактовок.

Маг - это непосредственное влияние самого Гермеса, манифестация живого Меркурия. Ты поражаешься, насколько все взаимосвязано и как дух дышит сквозь тебя, где хочет. Каждый может припомнить удивительные совпадения в своей жизни, о которых хочется вспоминать вновь и вновь как о некой невыразимой и неподвластной магии, как разрозненные элементы непостижимым образом собираются воедино. Это может быть стечение обстоятельств, удачно попавшийся артефакт, внезапно помогающий продвинуться куда-то дальше и открывающий перспективы познания мира в новом ключе, наполненная смыслом книга, которую можно разворачивать как целую вселенную. Это и есть Гермес-Тот, сияние Меркурия. Большой вопрос, как сделать свою жизнь целой непрерывной вереницей таких моментов.

К грядущему новолунию, можно повторить сказанное уже когда-то. Принято считать, что на новолуние надо что-то там планировать новое на начинающийся лунный месяц. Но почему-то в основном рекомендуют делать это в первый день лунного месяца, а то и в последующие три дня.

Стоит попытаться тогда как-то разобраться в механизме лунно-солнечного цикла, чтобы не попадать впросак со своими планами и желаниями и планировать осознанно. Ниже изложена точка зрения, которая ни в коем случае не претендует на истину, но лично мне ближе и более применима в бытовой жизни.

Когда Луна приближается к Солнцу, что и происходит в последней четверти и в новолуние, то символически психоментальная сфера, с ней соотносящаяся, жизненность как таковая находится в депривированном состоянии, а значит, не так фонит и двигает нас, мысли скачут меньше, эмоции не зашкаливают, энергия не рвется в бой действовать. В этот момент мы более чувствительны к импульсам того, что можно назвать духовным центром, соприкасаемся с источником света, жизни высшей, духа - Солнцем, т.к. нужно получить энергию на развитие форм на ближайший цикл - лунный месяц. Луна возносит Солнцу наши потребности и чаяния, а оно уже наполнит эти формы жизненной силой, которая наибольшее раскрытие в виде процесса, образа и т.п. получит в полнолуние. А новолуние является символической точкой, когда семя уже посеяно, чаяния Солнцу донесены, импульс от него получен, и теперь процесс будет нарастать.

Таким образом, планировать в день новолуния как минимум бессмысленно, а уж тем более в последующие 3 дня. Засевание процессов будущего месяца происходит в течение трёх дней ДО новолуния, в течение фазы т.н. "бальзамической Луны". В это время идет анализ, формулируются самые актуальные потребности, прорабатываются образы и т.д., то есть происходит глубокая внутренняя работа по планированию, и к новолунию семя уже должно быть сформулировано и посажено.

Тем более к новолунию присоединяется заряженный огненный Меркурий, и слово сказанное может обрести большую силу, если найти, подобрать его правильно, резонансно.

Простите, это должно здесь полежать.

Надо чаще свои записи перечитывать. Чего только в них не найдешь:

Вампир - у православных было поверье, что при переходе православного человека в католичество он становится вампиром и рыщет в поисках крови. А происходит это потому, что католики-прихожане не причащаются крови Христа (вина), им только облатку дают, в отличие от священства. Поэтому крови - дефицит, его надо компенсировать. Влад Цепеш в плену вынужден был стать католиком, а следовательно, для православных - вампиром.

Щас накину немного. Одна из основных ошибок тарологов, из-за которой падает доверие к ним, это ограниченность трактовок собственными представлениями о реальности, в основном модулированными социокультурной средой самого таролога, и собственным опытом. Если притягивать за уши трактовку, пытаясь натянуть ее на свои простые схемы, обязательно пропустишь место, где реальность вильнет хвостом и свернётся в такой узор, который поставит раком всю логику. Однако многое зависит от режимов ума, в которых живёт кверент и текущих потенциалов его души в нем ожить. Если это просто социокультурное животное, распятое трендами, то можно спокойно пользоваться простыми логическими схемами, которые работают у всех, кто живёт в этом слое реальности. Если же человек пытается быть хоть каким-то субъектом, то здесь ситуация становится более чем интересной, поскольку через видение такого человека реальность начинает проявлять свою парадоксальность, и кондовые социокультурные схемы здесь уже не подходят - надо напрягать мозги и интуицию, и не полагаться на то, что информация идёт с потока - она спокойно может идти и с потолка.

На примере всяких популярных видосиков и стримов с раскладами прямо четко можно увидеть, где большинство тарологов делают ошибку: они собирают информацию с каждой карты, и по отдельности эти карты трактуют более-менее здраво. Но провал происходит, когда они начинают это составлять в логическую схему. Типа вот тут такая карта, а тут такая, это значит, что они будут связаны между собой таким-то образом. Никто не подключает поток интуиции, парадоксальность неожиданных связей и выводов, тупое бабское рацио только работает, банальная бытовая логика того ограниченного дерьма и скудного жизненного опыта, что есть в их головах. А чтобы подключить интуицию, нужно усилие и свободная энергия, а ее у этих таролухов нет, вот они и шпарят быстренько по своим шаблонам, чтобы побыстрее и попроще, и не напрягаться, выдавая свои тупые домыслы за откровение.

Это будет пост на специфическую тему. Я тут всё продолжаю собирать фактуру, почему Таро и каббала в изводе французских и английских оккультистов вещи несовместимые, из какового утверждения следуют далеко идущие выводы относительно аттрибутации фигурных карт, понимания мастей младших арканов и так далее, не говоря уже о взаимодействии старших арканов друг с другом. Вот, например, что говорит Гершом Шолем в своем фундаментальном труде "Основные течения в еврейской мистике".

"Естественным и очевидным последствием антагонизма, испытываемого великими еврейскими учеными к мистике, было то, что место полноправных хранителей иудаизма, забросивших это поле, заняли всевозможные шарлатаны и фантазеры, которые стали распоряжаться здесь как у себя дома. От блистательной путаницы Альфонса Луи Констана, снискавшего известность под псевдонимом Элифаса Леви, до весьма живописного вздора, нагроможденного Алистером Кроули и его учениками, выдвигались самые странные и фантастические гипотезы, претендующие на истинное толкование каббалы.
В моей Bibliographia Kabbalistica (1927), p. 94, я перечислил труды Констана по каббале. Элифас Леви - это иудаизированная форма христианского имени Альфонс Луи. «Каббалистические труды» Кроули, опубликованные в его книгах, которые он с особым удовольствием называл “магическими”, а также его журнал The Equinox не заслуживают специального описания".

Однако справедливости ради следует привести и его пассаж относительно понимания каббалы А.-Э. Уэйтом:

"Нет у нас причины гордиться и тем, что большинство идей и взглядов, свидетельствовавших об истинном проникновении в мир каббалы, остававшийся закрытым для рационализма, господствовавшего в иудаизме XIX века, принадлежало христианским ученым со склонностью к мистике, в частности нашему современнику англичанину Артуру Эдварду Уэйту и жившему за столетие до него немцу Францу Йозефу Молитору. Достойно сожаления, что эти христианские ученые не смогли сполна воспользоваться своей тонкой философской интуициеи и своим естественным пониманием вещей, поскольку не обладали критическим чувством в отношении исторических и лингвистических данных в этой области, и поэтому совершенно не преуспели в рассмотрении проблем, предполагавших знание фактов".

И далее: "В английской научной литературе, посвященной этому вопросу, «Тайное учение в Израиле» А. Уэйта представляет собой серьезную попытку подвергнуть анализу символику Зогара. Этот труд, как я уже имел случай отметить в начале этой книги, характеризуется глубоким проникновением в сущность каббалы. Тем более достойно сожаления, что на качестве этого исследования отрицательно сказался некритический подход автора к фактам истории и филологии, а также то, что его часто вводил в заблуждение ошибочный и неполноценный французский перевод Зогара, выполненный Жаном де Поли, которым он вынужден был пользоваться из-за незнания им иврита и арамейского".

Что здесь Шолем в точности имел в виду, предстоит еще понять, но по крайней мере есть некая отправная точка, одна из. Очень бы хотелось с великим тщанием отделить тонкое от грубого, зерна от плевел и, возможно, когда-то удастся прочувствовать истинную традицию Таро в ее полноте без наслоенией, если таковая вообще имеется.

Про нумерацию старших арканов, кстати. Хочу напомнить, что на старомиланских колодах XV века, которые считаются точкой отсчета известного нам Таро, вовсе не было никакой нумерации (и названий арканов, кстати, тоже), то есть верти ты эти арканы как хочешь в каком угодно порядке. Возможно, какой-то сюжетный порядок там предполагался имплицитно, но об этом трудно судить с современной непосвященной колокольни. Арканов Дьявола и Башни там и вовсе не сохранилось, и у меня есть веские основания предполагать, что их и не было, они появились позднее. Что сразу убирает почву для любых каббалистических спекуляций, поскольку у нас получается не 22 аркана, а 20. Плюс там в структуре имеются 4 кардинальных добродетели, из которых, впрочем, сохранилось только 3, но и тогда это не 22 аркана. Хотя говорят, что сохранился текст некой проповеди, в которой упоминаются названия аж всех 78 арканов, но я пока этой проповеди не видела. Тем не менее говорят, что порядок т.н. триумфов (старших Арканов) в ней действительно иной, чем мы привыкли.

Далее, есть такой Rosenwald sheet, Розенвальдский лист, который тоже датируется примерно 1500-м годом, и на нем нумерация старших арканов уже присутствует (но надписей еще нет), но она какая-то такая, тоже не очень привычная. Под номером VII там то, что сейчас принято считать Умеренностью, Сила там девятая, вместо Колеса Фортуны — Колесница (судя по изобразительному ряду), Колеса Фортуны нет вовсе (или есть — может быть, там, где стертое пятно после Повешенного), Отшельник там по счету 11-й, но отмечен как 12-й, и на нем вообще нумерация заканчивается. То есть мы видим, что в общем-то нумерологической составляющей особого значения не придавалось, раз так вольно расставлялись номера - хочу туда поставлю, хочу - сюда, хочу - вообще не поставлю. Хотя можно, конечно, предположить, что сохранился какой-то бракованный лист, где печатник ошибся как раз с номерами. И арканов здесь 21, хотя Шута могли где-то протерять на других листах, которые очевидно были.

Привычная нумерация и названия арканов появляются на Парижском Таро, которое примерно середины XVI века.

Я это к чему - к тому, что ко всем нумерологическим изысканиям относительно старших арканов и комбинациям их по числовым соответствиям друг другу (типа как аркан XV соотносят с VI) тоже следует относиться осторожно, учитывая, что никакой изначальной последовательности и жесткого соответствия арканов числам в первых колодах не подразумевалось. То есть все нумерологические концепции остаются на совести тех, кто их выдвигает, и зависят лишь от степени личного откровения и владения предметом. А идет вся эта нумерология как раз от каббалистических воззрений французских оккультистов, о которых уже было ранее сказано цитатой из Г. Шолема, а не от изначальной пифагорейской традиции. То есть мы опять приходим к тому, что "настоящее расположение карт никогда не становилось известным". Чего тогда упираться в то, где находится Правосудие, а где Сила. Картинки прилагаю.

Rosenwald sheet, ca. 1500