структуре, которая в своей сути является пугающей пустотой, которую срочно и истерично надо заполнить, иначе это типа не жизнь. В каком именно месте структуры - см. выше, но переживание Дьявола тем сильнее, чем больше слоев захвачено переживанием эго и его попытки весь окружающий мир и все остальные части души сделать слугами аспекта privatio, использовать их для заполнения этой черной дыры, совершенно не интересуясь их мнением, то есть устанавливая гнет и совершая насилие, которое может маскироваться, но по сути остается насилием. Чтобы осуществлять это насилие, нужны сила и контроль, отсюда-то и рождается страсть к обретению силы в виде денег, власти, положения, магических способностей и т.д. Именно поэтому человек на Дьяволе не верит в чудо, ведь чудо - это проявление благодати и невыразимого, того, что нельзя никак контролировать и принудить, а можно только попросить и смиренно ждать, оно же просто проявляется, но именно в этом состоянии человек максимально отрезан от чуда собой же самим, поскольку он напряжен и сжат вокруг того, что в конечном итоге всё равно проявит себя как пустота, оставив переживание бессмысленности предпринятых разрушительных усилий по его удержанию.
Всё, что исходит от человека в таком состоянии, что бы он ни утверждал на словах, пойдет на удовлетворение этой лишенности. Та же интеллектуальная гордыня - это следствие того, что человек хочет подтвердить свое отдельное существование за чужой счет, выставив явно или неявно окружающих идиотами, а в пределе это состояние демиурга, типа я всё сам, да еще и для других я тоже являюсь осью мира (как ему в этот момент кажется). Но "сам" в данном случае - это значит брать уже существующую материю, проявленные формы, и это рекомбинировать, не привнося никакого качества, никакого трансцендентного света, поскольку человек в данном состоянии проводником тонких энергий, а следовательно - истинного творчества, не является и являться не может - он слишком фиксирован внутри своей сгущенной человечности, и посему если в нем какая дверь и открыта, то только в нижние миры, и ему необходимо оттолкнуться от этой воронки вверх, преодолеть гравитацию в пользу транзитности путем смирения, для чего потребуется противопоставить гравитации волевое усилие и обращение к высшим силам; безусильно и самостоятельно без разрушительных последствий это не получится.
Можно еще добавить, что черный цвет издревле - цвет земли, цвет Великой Матери - Кибелы, т.е. силы грязного женского модуса, стремящегося захватить луч сознания игрой вечно переменчивой материи. В своем пределе это модус горизонтального действия - порабощения, стягивания, обездвиживания и тотального контроля, бессмысленного дурного воспроизводства и пожирания, безудержного накапливания, потребления и попытки зафиксировать гарантии, которые всегда окажутся ложными, потому что внутри переменчивой материи никаких гарантий быть не может.
Поскольку Дьявол указывает на сжатие, то выходить из-под его действия, коли уж оно обнаружено, следует путем распускания, сжигания этого напряжения на всех трех уровнях структуры - тела, энергии и ума путем определенных практик. Просто решить подождать, пока он сам спадет, пустив всё на самотек, опасно, как уже сказано, поскольку без должной натренированной сдержанности и навыка распознавания этих состояний велика вероятность захвата этим состоянием инициативы, и можно наломать дров таких, что мало не покажется. Спадет он, конечно, в любом случае, но всегда дело заканчивается Башней - крахом ложной эго-структуры и проявлением ее пустотности, и эту Башню можно сделать более или менее болезненной, сформировать или не сформировать дополнительные негативные кармические следы.
Тема эта крайне обширная, поле вариантов выхода здесь огромное, всё зависит от того, какую жизнь человек живет, что он практикует, находится ли он в русле какой-либо линии передачи. Например, в христианстве вопрос противостояния искушениям и смирения проработан очень подробно. В буддизме также есть свои воззрения на этот вопрос и весьма проработанные практики. Тут, наверное, важнее понимать сам принцип:
Всё, что исходит от человека в таком состоянии, что бы он ни утверждал на словах, пойдет на удовлетворение этой лишенности. Та же интеллектуальная гордыня - это следствие того, что человек хочет подтвердить свое отдельное существование за чужой счет, выставив явно или неявно окружающих идиотами, а в пределе это состояние демиурга, типа я всё сам, да еще и для других я тоже являюсь осью мира (как ему в этот момент кажется). Но "сам" в данном случае - это значит брать уже существующую материю, проявленные формы, и это рекомбинировать, не привнося никакого качества, никакого трансцендентного света, поскольку человек в данном состоянии проводником тонких энергий, а следовательно - истинного творчества, не является и являться не может - он слишком фиксирован внутри своей сгущенной человечности, и посему если в нем какая дверь и открыта, то только в нижние миры, и ему необходимо оттолкнуться от этой воронки вверх, преодолеть гравитацию в пользу транзитности путем смирения, для чего потребуется противопоставить гравитации волевое усилие и обращение к высшим силам; безусильно и самостоятельно без разрушительных последствий это не получится.
Можно еще добавить, что черный цвет издревле - цвет земли, цвет Великой Матери - Кибелы, т.е. силы грязного женского модуса, стремящегося захватить луч сознания игрой вечно переменчивой материи. В своем пределе это модус горизонтального действия - порабощения, стягивания, обездвиживания и тотального контроля, бессмысленного дурного воспроизводства и пожирания, безудержного накапливания, потребления и попытки зафиксировать гарантии, которые всегда окажутся ложными, потому что внутри переменчивой материи никаких гарантий быть не может.
Поскольку Дьявол указывает на сжатие, то выходить из-под его действия, коли уж оно обнаружено, следует путем распускания, сжигания этого напряжения на всех трех уровнях структуры - тела, энергии и ума путем определенных практик. Просто решить подождать, пока он сам спадет, пустив всё на самотек, опасно, как уже сказано, поскольку без должной натренированной сдержанности и навыка распознавания этих состояний велика вероятность захвата этим состоянием инициативы, и можно наломать дров таких, что мало не покажется. Спадет он, конечно, в любом случае, но всегда дело заканчивается Башней - крахом ложной эго-структуры и проявлением ее пустотности, и эту Башню можно сделать более или менее болезненной, сформировать или не сформировать дополнительные негативные кармические следы.
Тема эта крайне обширная, поле вариантов выхода здесь огромное, всё зависит от того, какую жизнь человек живет, что он практикует, находится ли он в русле какой-либо линии передачи. Например, в христианстве вопрос противостояния искушениям и смирения проработан очень подробно. В буддизме также есть свои воззрения на этот вопрос и весьма проработанные практики. Тут, наверное, важнее понимать сам принцип:
если Дьявол - это указание на фиксацию внутри горизонтального вульгарного модуса Кибелы, то выйти из-под него можно, как уже упомянуто, прибегнув к очищению через огонь мужского модуса (волевое усилие), а будет ли это огонь физической активности и преодоления трудных препятствий, огонь внимательности и осознанности или огонь молитвы или воззвания, или еще какой-то, уже зависит от самой ситуации. Если же это Дьявол, вызванный мужским огнем гордыни Люцифера, то выход через женский модус - смирение и искреннюю просьбу о ниспослании этого смирения и сдерживания. Но чего под Дьяволом точно не стоит делать, так это тех действий и слов, на которые он подбивает.
Несколько примеров арканов:
1. Парижское таро, примерно середина XVI века.
2. Jacques Vieville, примерно середина XVII века.
3. Tarot de Besançon (Arnoult-Lequart, Paris 1748)
4. Колода Уэйта-Смит, 1909 год
5. Колода Освальда Вирта, 1927 год
Несколько примеров арканов:
1. Парижское таро, примерно середина XVI века.
2. Jacques Vieville, примерно середина XVII века.
3. Tarot de Besançon (Arnoult-Lequart, Paris 1748)
4. Колода Уэйта-Смит, 1909 год
5. Колода Освальда Вирта, 1927 год
О ритуалах и хрустальных шарах при дивинации. Раньше, в самом начале своей более-менее постоянной практики Таро, я довольно наплевательски подходила к вопросу ритуалов настройки на сеанс общения с картами. Разложить на коленке, разложить на любую бытовуху было обычным делом. Ну а чего тут заморачиваться? Есть колода, есть система, всё работает. Чего еще надо? Я в тот момент, полагаясь на систему, как-то забывала про третий элемент композиции - самого таролога. Всякие ритуалы, типа раскладывать на зеленом сукне или зажигать свечи, или еще что-то, мне казались каким-то тупым анахронизмом. Со временем я ритуалы так и не ввела в практику, но поняла кое-что иное. Дело в том, что, садясь работать с картами, мы просим о чуде откровения. Мы же не просим показать то, что укладывается в банальную бытовую логику, так ведь? (Хотя могут показать и ее на самом деле, если больше ничего в ситуации значимого и нет). А к откровению нельзя подходить, условно говоря, с грязными руками. Нужны правильные состояния, нужна чистота намерения, т.е. необходимо стать достойным этого откровения, чистым проводником, нейтральным и уравновешенным внутри самого себя, и при этом обладать запасом свободной нейтральной энергии для проникновения в суть. Пребывая в состоянии усталости, болезни, злобы, желания кому-то что-то доказать или непременно показать результат, состоянии зависти, ревности, жадности, даже лихорадочного энтузиазма, мы не получим той капли гнозиса, которая могла бы пролиться живой водой в пустыню существования. Тогда как в нейтральном состоянии возможно увидеть парадоксы и невидимые связи реальности, которые будут выглядеть в самом деле как откровение и интуитивное озарение. Тут как бы получается, что не в самих ритуалах дело, а в трепетном отношении к тому каналу, который нам каким-то чудом достался. Америку я тут ни в коем случае и не открываю, потому что полагаю, что это вечная история: возможно, любой человек, более-менее серьезно взявшийся за картомантию с какой бы то ни было целью или вообще без оной, в какой-то свой момент приходит к этому пониманию, набив некоторое количество шишек. Карты оказываются не инструментом для утилитарного потребительского использования, а некой живой сущностью, что ли, которая общается или не общается, и общается каждый раз по-разному.
О предпосылках зарождения современной гелиоцентрической картины мира. Кулиану в книге "Эрос и магия в эпоху Возрождения" пишет: "В аристотелевской Вселенной Земля занимает самое низкое положение, что и в самом деле соответствует ее положению в онтологическом смысле,
поскольку это место, отличающееся непостоянством, стремительными изменениями; место разложения и вырождения. Все, что находится до подлунной сферы, отправляется, если можно так выразиться, в своего рода космический ад, откуда можно выйти, лишь опередив Луну. И напротив, планетные сферы божественны, и за небом неподвижных сфер пребывает Бог.
Возможно, в шутку, а может, вследствие того, что Земля представлялась «падшей» звездой, Николай Орезмский задавался вопросом (в XIV веке), может ли представление о Земле как об устойчивой планете соответствовать ее низкому положению. В самом деле, устойчивость означает постоянство, а неподвижны и незыблемы лишь звезды восьмого неба, поскольку они выше по положению, чем блуждающие звезды. Вот почему Николай Орезмский выдвигает гипотезу о перемещении Земли, ведь она слишком «неблагородна», чтобы быть неподвижной".
Таким образом, предположение о том, что движется на самом деле Земля, а не небесная сфера вокруг Земли, было выдвинуто всё равно исходя из платоновского понимания мира: неподвижны только вечные объекты, божественные - идеи. А Земля не может быть неподвижной относительно них, ведь на ней всё так меняется, всё так несовершенно, что она непременно должна двигаться.
В дальнейшем это представление развилось, и мы уже смотрим на Землю как на объект, двигающийся в пространстве. А поскольку всё идет от сознания, потом и подтверждения с доказательствами нашлись тому, что Земля движется в космосе. И дело тут даже не в том, движется она или не движется, плоская она, полая, шаровидная или эллипсоид. Важна сама предпосылка: Земля - это место разложения, мягко говоря (в этом воззрении), поэтому неподвижной быть не может.
поскольку это место, отличающееся непостоянством, стремительными изменениями; место разложения и вырождения. Все, что находится до подлунной сферы, отправляется, если можно так выразиться, в своего рода космический ад, откуда можно выйти, лишь опередив Луну. И напротив, планетные сферы божественны, и за небом неподвижных сфер пребывает Бог.
Возможно, в шутку, а может, вследствие того, что Земля представлялась «падшей» звездой, Николай Орезмский задавался вопросом (в XIV веке), может ли представление о Земле как об устойчивой планете соответствовать ее низкому положению. В самом деле, устойчивость означает постоянство, а неподвижны и незыблемы лишь звезды восьмого неба, поскольку они выше по положению, чем блуждающие звезды. Вот почему Николай Орезмский выдвигает гипотезу о перемещении Земли, ведь она слишком «неблагородна», чтобы быть неподвижной".
Таким образом, предположение о том, что движется на самом деле Земля, а не небесная сфера вокруг Земли, было выдвинуто всё равно исходя из платоновского понимания мира: неподвижны только вечные объекты, божественные - идеи. А Земля не может быть неподвижной относительно них, ведь на ней всё так меняется, всё так несовершенно, что она непременно должна двигаться.
В дальнейшем это представление развилось, и мы уже смотрим на Землю как на объект, двигающийся в пространстве. А поскольку всё идет от сознания, потом и подтверждения с доказательствами нашлись тому, что Земля движется в космосе. И дело тут даже не в том, движется она или не движется, плоская она, полая, шаровидная или эллипсоид. Важна сама предпосылка: Земля - это место разложения, мягко говоря (в этом воззрении), поэтому неподвижной быть не может.
И еще немного исторической аналитики. На сайте Teurgia.org есть перевод письма одного из довольно известных исследователей Таро Майкла Даммита (можно посмотреть в Википедии о нем подробнее). Письмо является ответом на статью Френсис А. Йейтс (тоже довольно известной исследовательницы Ренессанса) о его книге. Интересны цитаты из этого письма, кому лень читать книги Даммита (тем более, что упомянутая в письме книга "Игра в Таро" на русский не переведена).
Итак, Даммит пишет: "Марсельское Таро произошло из особого типа популярных карт Таро, которые использовались в Милане с конца XV столетия, но приобретших свои особенности во Франции. Рак на карте Луна найден в миланском прототипе, но собаки - нет; на мой взгляд, идея собак, лающих на луну, настолько банальна, что нет смысла прибегать к сокровенному псевдо-египетскому символизму, который предлагает Йейтс, и я не думаю, что эта идея, будучи изображенной на карте, нуждается хоть в каких-нибудь пояснениях.
Френсис, очевидно, думает, что оккультисты были непременно гениальны в своей интерпретации карт Таро; но необходимы более существенные причины для подобного заключения. ...Впервые оккультные значения были вложены в карты только в 1781 году Куром де Жебеленом (- в работе Le Monde Primitif, на русский не переведена, является источником основных современных мифов о Таро об их египетском происхождении и каббалистических соответствиях - мое прим.).
Всё еще может оказаться, что оригинальная иконография карт включала в себя герметические или иные магические символы, хотя и маловероятно, что эти символы присутствуют в таких деталях, как собаки, упомянутые выше, привнесенные на позднейшей стадии развития Таро.
(-Из известных мне колод, собаки появились в 1715 году на колоде Жана Додаля, а до того были совсем другие изображения. - мое прим.).
Не мне принадлежит тезис о том, что подобного рода символизм не привносился в значения карт; однако, на мой взгляд, иконография карт объяснима в терминах стандартной интерпретации ренессансного изобразительного искусства, без отсылки к чему бы то ни было более экзотическому и эзотерическому. В частности, я не вижу смысла думать вместе с Ф. Йейтс, что любые намеки на Каббалу были намеренными, как в это верят оккультисты; тот факт, что они неспособны договориться о том, какую карту с какой буквой иврита ассоциировать, доказывает то, что между ними не существует явного соответствия.
(-Кроме того, в среде еврейских мистиков также нет единства не то что в расположении сефир на Древе, но даже в количестве сефир - некоторые добавляют 11-ю сефиру Даат. И всё это делает всю историю соответствия букв иврита арканам Таро крайне похожей на натягивание совы на глобус, поскольку она отталкивается от экзотерического, внешнего, формального соответствия - раз тут 22, и там 22, значит, речь об одном и том же. К слову, я лично пользуюсь системой, где 23 старших аркана. - моё прим.).
... Йейтс избирательно ссылается на идеи Жебелена о Таро, опуская, например, его умозаключения о том, что козырные карты расположены в убывающем порядке (потому что египтяне якобы всегда считали задом наперед), поэтому аркан ХХ, являясь второй картой, должен рассматриваться не как изображение Страшного Суда, но как первый акт Творения. Я думаю, никакого просветления нельзя достигнуть, занимаясь спекуляциями вроде этой.
... Йейтс посвящает главу псевдо-знаниям эпохи Ренессанса в области значения иероглифов, а затем пишет: "следует признать значимость того факта, что Жебелен называл карты Таро "иероглифами"... Вся эта линия критики является от начала и до конца ложной. Де Жебелен не единственный называет карты Таро "иероглифами" (автор другого эссе, следуя за ним, также пользуется этим названием). Оба автора предлагают определить значение слова "Таро", пользуясь переведенными с древнеегипетского фразами, и при этом не предлагают никаких других иероглифических источников. Начиная с эпохи Ренессанса авторы литературы, посвященной иеролифам, довольно равнодушно относились к подлинности иероглифов, используя с тем же успехом и поддельные... Йейтс далее продолжает рассуждать об
Итак, Даммит пишет: "Марсельское Таро произошло из особого типа популярных карт Таро, которые использовались в Милане с конца XV столетия, но приобретших свои особенности во Франции. Рак на карте Луна найден в миланском прототипе, но собаки - нет; на мой взгляд, идея собак, лающих на луну, настолько банальна, что нет смысла прибегать к сокровенному псевдо-египетскому символизму, который предлагает Йейтс, и я не думаю, что эта идея, будучи изображенной на карте, нуждается хоть в каких-нибудь пояснениях.
Френсис, очевидно, думает, что оккультисты были непременно гениальны в своей интерпретации карт Таро; но необходимы более существенные причины для подобного заключения. ...Впервые оккультные значения были вложены в карты только в 1781 году Куром де Жебеленом (- в работе Le Monde Primitif, на русский не переведена, является источником основных современных мифов о Таро об их египетском происхождении и каббалистических соответствиях - мое прим.).
Всё еще может оказаться, что оригинальная иконография карт включала в себя герметические или иные магические символы, хотя и маловероятно, что эти символы присутствуют в таких деталях, как собаки, упомянутые выше, привнесенные на позднейшей стадии развития Таро.
(-Из известных мне колод, собаки появились в 1715 году на колоде Жана Додаля, а до того были совсем другие изображения. - мое прим.).
Не мне принадлежит тезис о том, что подобного рода символизм не привносился в значения карт; однако, на мой взгляд, иконография карт объяснима в терминах стандартной интерпретации ренессансного изобразительного искусства, без отсылки к чему бы то ни было более экзотическому и эзотерическому. В частности, я не вижу смысла думать вместе с Ф. Йейтс, что любые намеки на Каббалу были намеренными, как в это верят оккультисты; тот факт, что они неспособны договориться о том, какую карту с какой буквой иврита ассоциировать, доказывает то, что между ними не существует явного соответствия.
(-Кроме того, в среде еврейских мистиков также нет единства не то что в расположении сефир на Древе, но даже в количестве сефир - некоторые добавляют 11-ю сефиру Даат. И всё это делает всю историю соответствия букв иврита арканам Таро крайне похожей на натягивание совы на глобус, поскольку она отталкивается от экзотерического, внешнего, формального соответствия - раз тут 22, и там 22, значит, речь об одном и том же. К слову, я лично пользуюсь системой, где 23 старших аркана. - моё прим.).
... Йейтс избирательно ссылается на идеи Жебелена о Таро, опуская, например, его умозаключения о том, что козырные карты расположены в убывающем порядке (потому что египтяне якобы всегда считали задом наперед), поэтому аркан ХХ, являясь второй картой, должен рассматриваться не как изображение Страшного Суда, но как первый акт Творения. Я думаю, никакого просветления нельзя достигнуть, занимаясь спекуляциями вроде этой.
... Йейтс посвящает главу псевдо-знаниям эпохи Ренессанса в области значения иероглифов, а затем пишет: "следует признать значимость того факта, что Жебелен называл карты Таро "иероглифами"... Вся эта линия критики является от начала и до конца ложной. Де Жебелен не единственный называет карты Таро "иероглифами" (автор другого эссе, следуя за ним, также пользуется этим названием). Оба автора предлагают определить значение слова "Таро", пользуясь переведенными с древнеегипетского фразами, и при этом не предлагают никаких других иероглифических источников. Начиная с эпохи Ренессанса авторы литературы, посвященной иеролифам, довольно равнодушно относились к подлинности иероглифов, используя с тем же успехом и поддельные... Йейтс далее продолжает рассуждать об
отношении идей де Жебелена к картам Таро и о ренессансных теориях относительно иероглифов, не устанавливая при этом между ними ни прямых, ни косвенных связей. Ей не удается отыскать иные способы соотнесения псевдо-иероглифов с изображениями Таро или с интерпретацией их, выполненной Жебеленом. ... только еще более утверждает меня в мысли о том, что спекуляции на тему Таро де Жебелена нужно отправить в архивы истории даже и не как основанные на ошибочном предположении, но как не основанные вообще ни на чем". От себя добавлю, что, скорее всего, такие предположения о прямых соответствиях одного другому (арканов Таро буквам иврита и неким египетским иероглифам) мог выдать только рациональный ум человека эпохи модерна, искавший четких и прямых путей и относительно простых объяснений. Но нет, оккультные знания - это Лабиринт. Хотя я далека от каких-либо безапелляционных утверждений, это просто мнение, которое может измениться.
Сам перевод лежит тут: https://teurgia.org/divinatsiya-astrologiya-taro/taro/simvolizm-i-istoriya-taro/964-proiskhozhdenie-taro-majkl-dammit
И добавлю еще несколько ранних изображений того самого аркана Луна:
1. Висконти-Сфорца Пирпойнт-Морган
2. псевдо-Мантенья (ок. 1465)
3. таро Карла VI (конец XV века)
4. Парижское таро (ок. 1550)
5. Ванденборре (ок. 1650)
6. Жан Додаль (1715)
Сам перевод лежит тут: https://teurgia.org/divinatsiya-astrologiya-taro/taro/simvolizm-i-istoriya-taro/964-proiskhozhdenie-taro-majkl-dammit
И добавлю еще несколько ранних изображений того самого аркана Луна:
1. Висконти-Сфорца Пирпойнт-Морган
2. псевдо-Мантенья (ок. 1465)
3. таро Карла VI (конец XV века)
4. Парижское таро (ок. 1550)
5. Ванденборре (ок. 1650)
6. Жан Додаль (1715)
Teurgia.Org
Происхождение Таро — Майкл Даммит
Карты Таро история и символизм, про египетское происхождение Таро, статья Майкла Даммита
"Герметической традицией" Эволы навеяло...
Лента того же Instagram - это Воды реки, отражением себя в которых как заворожённый любуется Нарцисс, растворенный в каждом из нас, озабоченный своим преходящим образом и пытающийся его зафиксировать, чтобы им бесконечно наслаждаться. В конечном итоге Нарцисс так и умер, будучи не в силах оторваться от своего образа (думаю, понимать это надо как то, что умер в том смысле, что так и не жил). И он ближе к каждому из нас, чем нам кажется. Мы постоянно любуемся своим отражением - в постах, в написанных текстах, в сказанных словах, в снятых видео и фотографиях, в написанных письмах, в сделанных делах и так далее, тем самым провоцируя чувство тонкой гордыни и самодовольства, особенно если чувствуем, что это было сделано по вдохновению и получилось ХОРОШО. То есть с одной стороны, приватизируем то, что нам и так принадлежит, зачем-то дополнительно с этим сливаясь и пытаясь удержать, чтобы не раствориться в Ничто, а с другой стороны, приватизируем то, что нам не принадлежит, потому что нет никаких нас. Есть лишь воды реки, в которых отражается Нарцисс.
Лента того же Instagram - это Воды реки, отражением себя в которых как заворожённый любуется Нарцисс, растворенный в каждом из нас, озабоченный своим преходящим образом и пытающийся его зафиксировать, чтобы им бесконечно наслаждаться. В конечном итоге Нарцисс так и умер, будучи не в силах оторваться от своего образа (думаю, понимать это надо как то, что умер в том смысле, что так и не жил). И он ближе к каждому из нас, чем нам кажется. Мы постоянно любуемся своим отражением - в постах, в написанных текстах, в сказанных словах, в снятых видео и фотографиях, в написанных письмах, в сделанных делах и так далее, тем самым провоцируя чувство тонкой гордыни и самодовольства, особенно если чувствуем, что это было сделано по вдохновению и получилось ХОРОШО. То есть с одной стороны, приватизируем то, что нам и так принадлежит, зачем-то дополнительно с этим сливаясь и пытаясь удержать, чтобы не раствориться в Ничто, а с другой стороны, приватизируем то, что нам не принадлежит, потому что нет никаких нас. Есть лишь воды реки, в которых отражается Нарцисс.
Сейчас будет воскресная морозная история про "бойтесь своих желаний". Как-то раз, уже довольно много лет назад, в очередном припадке дури я пожелала в течение полугода познакомиться с тысячей человек. Нет смысла спрашивать, зачем - у меня нет ответа на этот вопрос. Причем, прекрасно понимая, что пространство иногда сворачивается в интересную фигу и дает понять, что надо было лучше формулировать, я-таки конкретизировала и уточнила, что не просто познакомиться, а чтобы у меня остались контакты этих людей, типа это будет означать какое-то интересное знакомство, раз аж контактами обменялись. Окей, заказала и забыла, как водится.
Через пару месяцев мне знакомая предложила подработку в автошколе - надо было сидеть в специально снятом помещении, похожем на склеп, и заключать договоры на обучение. Они как раз запустили какую-то карусель с модными тогда скидочными купонами и люди повалили. Ко мне приходило по тридцать человек в день заключать эти гребаные договоры. Естественно, они оставляли мне свои контактные данные. Через месяц я уже просто выла, а люди продолжали ко мне идти и нести свои контакты, по 20 - 30 человек в день.
Этот абонемент на второй месяц я продлевать не стала, разумеется, сказала "горшочек, не вари" и отвалила в туман.
Морали тут никакой нет, это история просто поржать. Хотя нет, морали нет, но есть вывод: дело в какой-то гнилой мотивации. То есть формулировка тут вообще не главное, главное - изначальное намерение, которое стоит за желанием. Как-то так.
Через пару месяцев мне знакомая предложила подработку в автошколе - надо было сидеть в специально снятом помещении, похожем на склеп, и заключать договоры на обучение. Они как раз запустили какую-то карусель с модными тогда скидочными купонами и люди повалили. Ко мне приходило по тридцать человек в день заключать эти гребаные договоры. Естественно, они оставляли мне свои контактные данные. Через месяц я уже просто выла, а люди продолжали ко мне идти и нести свои контакты, по 20 - 30 человек в день.
Этот абонемент на второй месяц я продлевать не стала, разумеется, сказала "горшочек, не вари" и отвалила в туман.
Морали тут никакой нет, это история просто поржать. Хотя нет, морали нет, но есть вывод: дело в какой-то гнилой мотивации. То есть формулировка тут вообще не главное, главное - изначальное намерение, которое стоит за желанием. Как-то так.
Хоть у нас аспект Солнца с Ураном уже прошел, всё равно висит в воздухе послевкусие, будоражащее ощущение возможности сломать игру и проскочить в какую-то свою особую историю вне привычных правил и ограничений, написать страницу своего мифоса, собственной сказки, а не сочинение на заданную тему, побыть немножечко авантюристом и сделать нечто внезапное и неожиданное, выйти за пределы возможного и известного и даже, может быть, приблизиться к своей мечте и пожить в ней. Как говорится , дуракам везет, но не хватает решимости и свободы от условностей и чужого мнения, не хватает этого авантюризма - короче, не хватает жизненного огня, нет с ним контакта. И даже если звезды складываются так, что этот огонь начинает внятно ощущаться и беспокоить, провоцировать желание свежести и обновления тухлой, зарегулированной внешними стандартами жизни, всё равно следом возникает куча отговорок, почему всё-таки не нужно никаких перемен, почему все эти импульсы - просто фигня какая-то несерьезная.
Гарантий, разумеется, никаких, что станет лучше, потому что мало ли что там обычный ум поразумевает под этим "лучше", зато душа, энергия почувствует себя свободнее, поэтому среди карт нет вообще ничего про опоры на ум и рацио - слишком много прет энергии, силен импульс слома правил и жизни по-другому, где правила еще не написаны и нет еще никакого конвенционального социокультурного ума с его прокрустовым ложем шаблонов. Хочется просто делать что-то внезапное, что умом оценивается как ерунда и бред сумасшедшего.
Почему не загорается этот огонь? Почему он не прожигает насквозь ограниченность? Потому что мы боимся: боимся в первую очередь за жизнь, за здоровье, за имущество, за репутацию, при этом бОльшая часть страхов этих надуманна и вызвана просто очень серьезным отношением ко всему, происходящему с человеком. Хотя на самом деле никаких разрушений в результате следования импульсу не происходит, наоборот, происходит созидание самого себя, открытие своих новых возможностей и потенциалов, другого видения жизни, оживляж, выход из серых будней, нарушение привычных ритмов с целью создать новый их узор.
Есть тут, конечно, свои нюансы: человек может утратить уже понима- ние того, чего он вообще изначально хотел сделать такого авантюрного, и начать просто вымучивать из себя внезапные шаги, но это лишь значит, что все эти шаги рождаются в его же уме, в котором, как известно, ничего нового нет и ветер обновления не веет. И главное - не пытаться повторить чужой успех, следуя чувству зависти или ревности, не пытаться снять чей-то чужой мастер-шаблон, мол, как у меня не хочу, а вот хочу, как у того. Чужим опытом свою жизнь не наполнишь.
В общем, какое-то время мы с этим ощущением еще поживем, пока врата не захлопнутся. Кто успел что-то поменять, изменить сценарии, начать делать что-то другое, тот успел.
Гарантий, разумеется, никаких, что станет лучше, потому что мало ли что там обычный ум поразумевает под этим "лучше", зато душа, энергия почувствует себя свободнее, поэтому среди карт нет вообще ничего про опоры на ум и рацио - слишком много прет энергии, силен импульс слома правил и жизни по-другому, где правила еще не написаны и нет еще никакого конвенционального социокультурного ума с его прокрустовым ложем шаблонов. Хочется просто делать что-то внезапное, что умом оценивается как ерунда и бред сумасшедшего.
Почему не загорается этот огонь? Почему он не прожигает насквозь ограниченность? Потому что мы боимся: боимся в первую очередь за жизнь, за здоровье, за имущество, за репутацию, при этом бОльшая часть страхов этих надуманна и вызвана просто очень серьезным отношением ко всему, происходящему с человеком. Хотя на самом деле никаких разрушений в результате следования импульсу не происходит, наоборот, происходит созидание самого себя, открытие своих новых возможностей и потенциалов, другого видения жизни, оживляж, выход из серых будней, нарушение привычных ритмов с целью создать новый их узор.
Есть тут, конечно, свои нюансы: человек может утратить уже понима- ние того, чего он вообще изначально хотел сделать такого авантюрного, и начать просто вымучивать из себя внезапные шаги, но это лишь значит, что все эти шаги рождаются в его же уме, в котором, как известно, ничего нового нет и ветер обновления не веет. И главное - не пытаться повторить чужой успех, следуя чувству зависти или ревности, не пытаться снять чей-то чужой мастер-шаблон, мол, как у меня не хочу, а вот хочу, как у того. Чужим опытом свою жизнь не наполнишь.
В общем, какое-то время мы с этим ощущением еще поживем, пока врата не захлопнутся. Кто успел что-то поменять, изменить сценарии, начать делать что-то другое, тот успел.