И снова Шутценбергер. "Я хотела бы рассказать историю одной арабской семьи, где было множество дочерей: Джамиля, Айша, Лейла, Ориана, Ясмина. И вот рождается шестая дочь, отец называет ее Делендой. На следующий год появляется сын Мухамед, затем второй сын Али. Все это происходит в районе Карфагена.

Я много раз встречала подобную конфигурацию — в семье одна за другой рождаются дочери, а после Деленды — первый сын после множества девочек.

Что означает Деленда? Это не арабское имя, а латинское слово. Оно является частью призыва древнеримского сенатора и писателя Катона: «Delenda Carthago est» («Карфаген должен быть разрушен»),

И вот уже две тысячи лет в окрестностях Карфагена, когда крестьянин или горожанин уже «больше не могут выносить» рождения многочисленных дочерей, они в гневе называют Делендой последнюю новорожденную, и девичьему роду приходит конец. Ни с Делендой, ни с другими дочерьми ничего плохого не случается. Но девочки перестают рождаться и появляются мальчики.

Эта традиция в здешних краях продолжается две тысячи лет. Случайность? Объяснения нет. Можно было бы сказать: все это предрассудки. Но как действует предрассудок, чтобы предопределить пол ребенка? Сила слова? Но как «сила слова» влияет на генетику? Если отец скажет: «Лишь бы родился мальчик!» или «Я хочу сына!» — это не действует.

Нужно, чтобы отец разозлился, чтобы он был вне себя после рождения множества дочерей — при рождении пятой, шестой, а то и седьмой дочери. Нужно, чтобы он назвал ее Делендой, и тогда родится сын. Это происходит в семьях неграмотных людей, которые слыхом не слыхивали о пунических войнах, — так говорят и делают две тысячи лет во всем Магрибе".

мужик просто не понял сигнал.

М. Нестеров. "За приворотным зельем". Нерадостно девица глядит, уже заранее.

Немного с опозданием, но все же выложу. К вопросу о воспроизводимости родовых сюжетов. Не секрет, что человек, когда рождается, он не рождается на пустой почве, как "табула раса". Он приходит в мир с набором каких-то неразрешенных конфликтов, и большую часть этих конфликтов зачастую поставляет ему его родовая история. Самый ближайший к человеку сюжет - это история его зачатия и рождения, т.е. тот конфликт, разрешением которого и стало появление человека. Например, известный сюжет о том, когда женщина решает родить от мужчины ребенка, чтобы укрепить не очень-то хорошие отношения, и вот что из этого потом получается.
Допустим, у Ж. не очень-то ладится с личной жизнью. Последний кандидат в мужья оказывается товарищем "на ручной тяге", не способным подтвердить действиями желание создать семью. В решающий момент он говорит "мне надо подумать" и отчаливает в закат, под крыло мамы.
Ж. же оказывается лицом к лицу со своим сценарием, доставшимся ей от родителей. Она сама родилась у людей, не очень друг друга любивших и имевших крайне мало точек соприкосновения, сошедшихся по известным одним им причинам и поддерживавших отношения на уровне "чтобы были". И родилась как результат желания матери как-то эти отношения улучшить и довести до брака, финализировать, так сказать. Брак произошел, но вот улучшения, ожидаемо, не произошло, и Ж. всю жизнь испытывала на себе чувство вины за это, что не оправдала ожиданий матери на счастье в личной жизни. То есть в семейном сценарии семья - это проект, это внешняя форма, потому что "так принято". А счастливым в этой семье быть не принято, потому что форма важнее содержания. Чувства, понимание от партнера, сопереживание, общие интересы - зачем это все? Главное, все до брака довести и ладно. Поэтому Ж. бессознательно воспроизводит этот сюжет - сходиться с мужчиной вроде бы по общим интересам и вполне даже чувствам, которые постепенно теряют свою силу под гнетом накопленных претензий и обид, ощущения несправедливости в отношениях, нарушенного баланса не в ее пользу. Мол, я тяну отношения, а он что? Работает разность мировосприятий с партнером, которые никак не сравниваются между собой и не выравниваются эти противоречия. Главное - это цель, а цель - это брак и ребенок. Тем не менее задача ее - отказаться от проектной модели семьи, больше внимания уделять системе ценностей партнера, учитывать эту систему ценностей и родовую историю самого партнера, не позволять обидам и субъективной несправедливости затмить чувство любви, и не рожать ребенка только потому, что сроки поджимают, в условиях плохих отношений с партнером. Потому что таким образом она воспроизводит сюжет нелюбви в семье - к себе, к партнеру, и, соответственно, к ребенку.
Возникает вопрос - а почему это все на нее одну? А партнер что? Должен вести себя как чмо, а она должна работать над отношениями одна? Ответ - да, должна. Как минимум, работать над своим восприятием партнера и стремиться к взаимопониманию, к повышению качества отношений. Поскольку на деле выясняется, что партнер не чмо, а тоже человек со своим жизненным сценарием, которым он пока еще ограничен, и ее попытки затащить его, свой не сценарий не осознающего, в свой сюжет, наталкиваются на его бессознательное сопротивление, что и рождает вал претензий.
Как бы мы ни относились к ограничениям и долгу, накладываемым на нас самой жизнью, избежать этого долга никак не получится, поскольку это результат личной и коллективной истории рода, и мы несем свое положенное. Самое интересное, это чувство долга ощущает и сам человек, но его ленивое эго часто просто мешает ему осознать и принять эту ответственность спокойно и без мучений, заставляя сравнивать себя с какими-то мифическими идеальными "другими", и создавая эту полярность между реальным и идеальным, внутри которой клубятся страдания. Все из материала заказчика, как говорится.

И снова о любви... Очень уж распространенный сюжет под названием "начали за здравие, кончили за упокой". Даже когда отношения начинаются с намеком на истинное партнёрство и при наличии любви как магнита, если партнёры в процессе начинают доставать свои чек-листы "хорошей партии", доставшиеся от родителей, среды и бог знает кого ещё, и ставить галочки, формализовывая партнёра и подгоняя ее или его под какой-то желаемый образ... А уж если ещё и сценарий какой жёсткий потребительский проклюнется, типа срочно детей, или срочно переехать на жилплощадь партнёра, то тут никакое истинное партнёрство и никакая любовь уже не выдержат, затрещат и рухнут, похоронившись под обвалившимися надеждами. И только изредка будут напоминать о себе из-под руин томной ностальгией, и вздохами "не сложилось... а как все хорошо начиналось". А потому что убили любовь своими дурацкими сценариями. А она дама мстительная, покоя душе не даст.

К чему чешется левый глаз? А правая ладонь? Хрен его знает, или все-таки возможно найти вразумительный и относительно правдивый ответ на эти всегда актуальные вопросы? Откуда вообще взялись эти приметы?
Можно порыться в первоисточнике - гадательной книге под названием "Трепетник". Она вообще в гораздо меньшей степени на слуху, чем травник, хотя обе относились к т.н. "отреченной литературе". Травник - то понятно о чем, иначе он мог называться "Зелейник", а трепетник - это от слова трепетать, то бишь вибрировать. По вибрациям, т.е. непроизвольным движениям в отдельных частях тела судили о процессах во внешнем мире. Дергающийся на ровном месте глаз он не просто сам по себе глаз, а предвещает некое событие.
"Кости болят и подколенки свербят — путь будет", — сказано в старинном сборнике при исчислении различных суеверий..." (Афанасьев)
Трепетники не являлись только лишь исконно русской ведовской традицией, и нечто похожее уже можно было найти и у пифагорейцев, которые приписывали звону в ушах вещий смысл, а истоки учения шли аж от самого Гермеса Трисмегиста, ну и встречались все эти приметы повсеместно в Европе, сплошь и рядом.
"В числе норвежских народных поверий указывают также подобное: если ломит подбородок, умрет скоро мужчина с бородой; зуд в правом ухе означает радость, в левом - заботу (иногда и наоборот); нос чешется - горе (видеть смерть или покойника)" (Сперанский)
"на Востоке тоже: сильное и быстрое сокращение мускулов век предвещает несчастие; зуд века показывает, что придется видеть новое лицо; зуд правой руки - что придется отдавать деньги, левой - получать".
"у чехов признается: если чешется нос, сыр будет дешев, правая ладонь - получать деньги, левая - платить; звон в ухе имеет значение - кто-нибудь про нас говорит правду или ложь, смотря по тому, в каком ухе звенит; чесанье глаза предвещает радость или горе, также смотря по тому, правый или левый глаз чешется"
Как видно, единого мнения по поводу примет народы не имели, из однозначно общего у примет только названия частей тела, и есть некоторые совпадения по локализации, поскольку человек он везде человек, голова два уха. Поэтому полагаться на все эти трактовки, наверное, надо с осмотрительностью, и вообще всегда смотреть по себе, но предмет для изучения очень интересный, хотя и непонятно, какой интенсивности должен быть зуд, чтобы уже считаться значимой приметой.

"Вечером 15 июня в соборе Парижской Богоматери состоялась первая месса после пожара, случившегося два месяца назад. На ней присутствовали около 30 человек. Все собравшиеся, в том числе священники, были в касках, потому что угроза обрушения свода до сих пор устранена не до конца.

Karine Perret / Reuters/ Scanpix / LETA"

хмм 🤔. священники не доверяют собственному святому месту?

Ну а почему бы и нет. Видели же в прошлые века накануне саламандр на местах больших пожаров. Чем человек-мотылек (скорее, человек-моль) или сельдяной король хуже? Кому нужна замшелая саламандра в эпоху X-men, кто там ее знает. Другое время, другие опасности, другой размах, другие образы, другие герои. А предзнаменования как-то доносить людишкам надо.
https://360tv.ru/news/tekst/mothman/

О.Вирт, "Таро магов": "До изобретения ксилографии существовала целая индустрия рисовальщиков, или художников, которые вручную размножали на пергаменте или картоне изображения религиозного или мирского характера. Их работы пользовались огромной популярностью, а поскольку покупателям больше нравились не разрозненные рисунки, а тематические серии, в продаже со временем появлялись все более сложные наборы. После тройки богословских добродетелей, четверки евангелистов, космогонических элементов или основных добродетелей черед дошел до семерки планет, таинств и смертных грехов, потом появились аллегорические изображения пяти органов чувств, девяти муз и т.д.
У итальянцев возникла идея собрать все эти изображения в один набор, который можно было бы использовать для развлечения и обучения детей. Так родились "наиби", безобидные карты, одобренные многими моралистами, в частности, Морелли.
В конце XIV столетия первые поучительные карты привели к изобретению карт игральных.

⬆️ начало ⬆️ Варианты слова "наиби", по-видимому, заимствованного у мусульман, были первым обозначением игральных карт в разных странах Европы, а в испанском языке карты и до сих пор называются naipes".
Иллюстрации взяты из книги R.Merlin. Origine des cartes à jouer : recherches nouvelles sur les naibis, les tarots et sur les autres espèces de cartes, 1869.

Вот казалось бы, мы все пользуемся расхожим выражением "птичий язык". И подразумевается под этим некая система терминов в узкоспециализированной области, которая доступна в своей полноте только тем отдельным особям, которые в ней имеют интерес, и чирикают там между собой, как воробьи или голуби.
На деле же у этого выражения есть куда более глубокие корни. Во-первых, во многих традициях символически птицы ассоциируются с ангелами-посланниками небес, и обретение способности понимать ангелов обеспечивает связь с высшими уровнями бытия, поскольку это способность находиться в высших состояниях и воспринимать то, что оттуда идет.
В сказках тоже часто звучит мотив того, что герой, который понимает "птичий язык", имеет большие преимущества перед простыми смертными, способен победить силы зла и наделен некими важными знаниями.
Согласно Генону, образом "языка птиц" в человеческом мире является ритмизированная речь, поскольку именно на "науке о ритме" в конечном счёте основываются все практики вхождения в высшее состояние сознания.
Кукареканье петуха, символически близкого к Солнцу, разгоняло всю нечистую силу, разгулявшуюся ночью. Но в отдельных местах разговор с птицами понимали своеобразно.
"В некоторых местах Германии во время свадебного стола соблюдается весьма замечательный обычай: парни просовывают в окно дома, где идет свадебный пир, живую курицу, головой вперед, и, придавливая ее пальцем, заставляют тем ее издавать крик "для счастья молодых". (Н.Ф. Сумцов. Символика славянских обрядов).
Тут поневоле пересмотришь заодно и выражение "птичьи мозги".

- сериал "Чернобыль" это в чистом виде наведенная порча;
- экологический кризис и погодные аномалии - отражение бардака и помойки в головах;
- страх, порождающий болезни;
- и ответы на другие вопросы. Весьма интересная и содержательная беседа на актуальные темы от Олега Боровика.

https://youtu.be/hE3Dfvl1AyQ

Немного трэша на ночь глядя. Интересный отрывок из беседы с Бертом Хеллингером (не то, что бы я какой-то адепт расстановок, я к ним ровно отношусь, но вот мнение умудренного опытом человека интересно).
Берт Хеллингер указывает причиной шизофрении наличие убийцы в родовой ветке, причем убийство должно было тщательно скрываться, видимо потому, что это был очень постыдный факт, в отличие от полей сражений или самозащиты, например. Может и правда на одного убийцу в роду один шизофреник. Лишил человека жизни из каких-то корыстных побуждений, или ревности - рождаешься и существуешь без возможности жить, то еще мучение-то.
Анн Шутценберген в своей книге "Синдром предков" тоже на основе работы с многими семьями описала тот факт, что тщательно скрываемые семейные тайны вылезают в виде девиантного поведения и необъяснимых симптомов у детей, внуков, правнуков. Они бессознательно перенимают эту тайну из поколения в поколение, но и хранить ее не могут, и выразить толком не могут, чтобы понять вообще, что там лезет. Перенимают не в смысле где-то там в абстрактном инфополе это хранится и пытается оттуда транслировать себя в голову каждого нового члена рода, вовсе нет. Все тайны оставляют отпечаток на поведении, на осанке, на физическом теле, на манере разговаривать, привычке умалчивать и обходить какие-то темы. И оно вылезает в каких-то причудливых и уродливых формах - в панических приступах, в случайных стечениях обстоятельств, повторяющих семейный сценарий, в травмировании в определенные памятные семейные даты, в появлении каких-то симптомов или болезней в том же возрасте, когда болезнь унесла кого-то из предков, и так далее.
Хеллингер говорит, что шизофрения возникает в результате запутанности и беспорядка в системе, это системное нарушение, это не болезнь. И искать решение надо не для конкретного человека, а целиком для системы, видимо, имеется в виду род.
По Хеллингеру это выглядит так, что убийца изгоняется из семьи, и через несколько поколений эта изгнанная энергия начинает кого-нибудь в роду одолевать, и вселяет в него страх. Жертву тоже боятся вспоминать, поэтому родовая совесть выделяет того же человека, чтобы он замещал обоих - и убийцу, и жертву, от чего человек внутри путается, и становится шизофреником. И лечить можно только тем, что семейная система должна принять сначала убийцу, а потом жертву в семью, но только именно в таком порядке. Интересный взгляд.

Врата Льва.