помните, пару недель назад конгресс ойрат-калмыцкого народа опубликовал декларацию независимости калмыкии? этим документом активисты национального движения заявили о своём желании бороться за суверенитет, а заодно объяснили, почему он необходим. в декларации, однако, не было особых подробностей того, как именно калмыкия сможет выйти из состава федерации и как следует обустраивать новое государство после его создания. чтобы найти ответы на эти вопросы, я поговорил с членом конгресса даавром дорҗином. о легитимности калмыцких сепаратистов, языковых реформах, специфике люстраций, статусе неграждан и многом другом читайте на «идель.реалиях», а если вас интересует калмыцкая тема в целом — подписывайтесь на канал даавра

вильнюс — столица политической жизни национальных движений народов россии в эмиграции

через десять минут начинаем стрим с даавром на ютьюбе. обсудим региональный активизм, отношения астрахани и калмыкии и многое другое, а в конце — ответим на ваши вопросы. заходите!

про польшу очень интересно вот что: осознают ли вестерны что отсутствие внятного ответа на эти ракеты будет означать что дальше россия будет охуевать ещё больше, или они даже за эти девять месяцев так нихуя и не поняли

мои коллеги по «идель.реалиям» подготовили книгу «нет войне» — сборник из 40 историй жителей регионов поволжья, протестовавших против российской агрессии в украине. туда вошло и интервью астраханки елены байбековой, которое она дала мне после увольнения из школы за прогул. прогулом руководство сочло пять дней в спецприёмнике, куда байбекову посадили за антивоенный пикет и сине-жёлтые полотенца на балконе и где она держала голодовку. весь сборник можно скачать в русской и английской версиях. в русскоязычном варианте есть ещё и qr-коды, по которым можно слушать монологи героев в формате аудиокниги

смотрю на бездействие и жалкие оправдания польши и нато и начинаю понимать, что чувствуют кровавый димон со своими подсвинками и разочаровавшиеся z-патриоты из телеги. так и хочется орать: «куколды, трусы, договорняк, слив, предательство» — только в адрес запада, а не рф

наш вчерашний стрим с даавром об идентичностях, региональном активизме и отношениях астрахани и калмыкии можно посмотреть в записи, и вот вам маленький тизер

саша архипова в «незанимательной антропологии» собирает актуальные анекдоты, а у нас в чате уже и пословицы такие появились

как я уже не раз писал, между астраханской областью и калмыкией существует территориальный спор. вопрос принадлежности трёх участков общей площадью около 4 тысяч кв. км. выливался в конфликты на местности в девяностых, а в нулевых стал предметом разбирательства в высшем арбитражном суде. в прошлом году съезд ойрат-калмыцкого народа постановил, что астрахань должна вернуть калмыкии даже больше — около 13 тысяч кв. км. земель, отрезанных от республики в период сталинской депортации. отдельные члены конгресса ойрат-калмыцкого народа в эмиграции и вовсе претендуют на всю территорию астраханской области как земли будущего калмыцкого государства

в то же время существует ещё одно сепаратистское движение, рассматривающее астрахань не просто как часть своей будущей территории, но — как свою столицу. это организация «свободный ногай эл», выступающая за создание суверенной ногайской республики. если калмыцкие сепаратисты объясняют свои претензии несправедливостью решений советской власти, то ногайские — средневековой историей и занижением реальной численности ногайского населения в результатах переписей

наконец, помимо национальных активистов, делящих астрахань, существуют астраханские политики, не связывающие себя с конкретными антиколониальными движениями, но готовые обсуждать будущее малой родины в ситуации распада рф. для нового материала «идель.реалий» я поговорил со всеми тремя сторонами конфликта в лице батыра боромангнаева, эдиге бекмурзаева и михаила долиева соответственно. догадываюсь, что читатели из других регионов и стран могли устать от постоянных обсуждений этого спора, но для нас это важная тема, которая далеко не исчерпана. в случае хаоса и правового вакуума, которые вполне могут накрыть россию в ближайшие годы, земельный спор астрахани и калмыкии имеет реальный потенциал превращения в вооружённый конфликт — о причинах и прецедентах я рассказывал в недавнем стриме с даавром — так что обсуждать это надо как можно больше, подробнее и многостороннее. аргументированные публичные дискуссии — не гарантия мирного решения, но лучший способ повысить его вероятность

я уже говорил об этом сразу после израильских выборов, но повторюсь для контекста: коррумпированный популист и умеренный консерватор нетаньяху вернулся к власти путём объединения с праворадикалами, которые показали на прошедших выборах огромный рост и серьёзно повлияли на их результат. теперь представители двух наиболее правых партий «религиозный сионизм» и «еврейская мощь» делят министерские портфели, что тоже не обходится без цирка — бецалель смотрич, например, очень хотел стать министром обороны, но тут, к счастью, вмешалась америка, пригрозившая сократить помощь израилю в ответ на назначение праворадикала на эту должность

пока новая коалиция — пожалуй, самая правая в история израиля — распределяет обязанности в правительстве, в медиа и соцсетях говорят о более конкретных планах праворадикалов и ультраортодоксов — изменить законы и дополнительные инструкции, устанавливающие порядок репатриации. на данный момент закон о возвращении в общих чертах наследует принципам, по которым евреи и родственники евреев подвергались преследованиям в нацистской германии. право на алию сейчас есть у галахических евреев, их детей и внуков, а также супругов и вдов всех вышеназванных и у людей, прошедших гиюр в ортодоксальной, реформистской или консервативной традициях

сегодня партии правых радикалов, религиозных сионистов и ультраортодоксов вместе выступают за отмену права на гражданство для третьего поколения — внуков евреев — и для тех, кто принял неортодоксальный иудаизм. ограничения по признанию гиюра касаются в первую очередь потенциальных репатриантов из америки и канады, где реформистские и консервативные общины встречаются едва ли не чаще ортодоксальных. именно там сегодня сильнее всего возмущаются по поводу этого предложения, а вот желание правых ограничить репатриацию внуков евреев сильнее ударит по постсоветской алие — процент неевреев, попадающих под закон о возвращении, традиционно выше всего в россии, украине, беларуси, молдове и казахстане

в связи с этим в среде русскоязычных израильтян и потенциальных репатриантов происходит очень некрасивое бурление: на фейсбуке легко встретить комментарии в стиле «почему гражданство есть у каких-то грязных арабов, а мне, внуку раввина по фамилии рабинович, его могут не дать» или вот на просторах телеги: «те же самые люди организовывали сюда приезд десятков тысяч эфиопов, имеющих гораздо более дальнее родство с евреями»

относиться к бен-гвиру и смотричу сотоварищи и их инициативе можно по-разному, и вы сами понимаете, как отношусь я, но опускаться до этого уровня аргументации совершенно непозволительно. серьёзно, вас выписывают из евреев или потенциальных израильтян, а вы в ответ возмущаетесь существованию сограждан — репатриантов из эфиопии? если так, может, не зря вас выписывают? про арабов тут даже не говорю, ладно, хотя, вообще-то, тоже стоило бы. короче, противно всё это читать, а изменения в закон о возвращении всё равно вряд ли пройдут

поздравляю всех латвийцев и сочувствующих со 104-й годовщиной провозглашения латвийской республики!

раньше тут об этом не упоминал, но последние полгода потихоньку учу латышский. вернее, полноценным изучением это назвать трудно, потому что я не живу в латвии, не практикуюсь в устной речи и не стараюсь намеренно заучивать лексику, скорее, просто кайфую от чтения грамматики и разбора текстов без особых целей или сочиняю что-то со словарём и таблицами, когда есть время и настроение. латышский мне как-то совершенно иррационально «заходит», кажется интуитивно понятным и комфортным. вообще, я пробовал учить очень много разных языков, и такое попадание у меня до этого было только с марийским

засесть за латышский просто ради удовольствия я думал ещё года три назад, а в этом году появились обстоятельства, легитимирующие такую вопиющую трату времени: я узнал из архивов, что часть моих предков, которую вся семья считала балтийскими немцами, была ассимилированными латышами, и последний носитель латышского среди моей родни умер всего-то столетие назад. так что теперь можно по-новиопски выпендриваться тем, что я не просто прикольные суффиксы разбираю, а восстанавливаю стёртые идентичности. в октябре, кстати, впервые съездил в ригу — погрустил насчёт того, как там много русской речи, но латышский там тоже есть, и в жизни он так же хорош, как в грамматических книжках

что хотел сказать автор?

армен арамян поделился совершенно удивительной колонкой навального. это текст 2020 года, который сегодня по определению кажется чем-то из прошлой жизни, но удивляет не этим — навальный в нём критикует праволиберализм тусовочной московской интеллигенции, её одержимость «эффективностью» и «бизнес-процессами», которые приводят к добровольному и радостному сотрудничеству с путинскими технократами и восхищению ли куан ю. это довольно левая и даже, я бы сказал, классово верная критика — не в марксистском понимании, но в сжвшном. от навального, который по ряду других взглядов воспринимается как эталонный московский праволиберал, читать такой адекватный и чуткий текст странно и приятно — даже обидно, что я не заметил его тогда, когда он вышел

p.s. в целом, я считаю многие взгляды навального глупыми и даже вредными, и мне совершенно не близок дискурс тюремной индульгенции. раз сидит, то нельзя осуждать за крым-небутерброд, русские марши, «грызунов», визы с центральной азией и прочее? чёрта с два, можно и нужно, как минимум потому, что фбкшный набор взглядов и даже приход лично навального к власти для многих остаётся основным видением будущего россии без путина. это всё никак не противоречит тому, что алексей — смелый и харизматичный человек, сделавший очень много для формирования и поддержки политически активных сообществ в регионах и проведший массу качественных и ценных расследований. его отравление и последовавшая за ним посадка несправедливы и возмутительны, просто важно напоминать себе и другим, что многие его предложения не сильно лучше политики кремля, а порой даже хуже. тем ценнее видеть от него реально здравые и классные тексты

у харуна сидорова хорошая колонка про взаимоотношения каспаровских, пономарёвских и фбкшных структур друг с другом и с сепаратистскими движениями в эмиграции. вот эту часть выделю:

...для представителей национальных и региональных движений, уже ни с какой россией себя не ассоциирующих, от этого не меняется ничего. поэтому они и заявляют, что в принципе, любые «русские оппозиционные политики в эмиграции могут представлять себя, однако ни одно из национальных движений, ни один национальный представительный орган не давал им мандат на представительство интересов порабощенных народов»

интересны тут не только апелляция к принципу уполномоченного представительства («ничего о нас без нас»), но и то, что нерусскими национальными движениями «российская оппозиция» воспринимается как русская, в то время как многие русские националисты обвиняют ее в обратном, называя в том числе «новиопской». правда, наверное, где-то посередине, потому что большинство лидеров и активистов «российской оппозиции» определенно не воспринимают себя как национально-русскую оппозицию. большинство из них идентифицируют себя либо как россиян, либо как русских, но в широком смысле, рассматривая это понятие не как этно-национальное, а как культурно-языковое, охватывающее всех включенных в русскоязычное пространство, независимо от их «национальности». больше того, среди них сегодня можно найти немало убежденных противников русского национализма и сторонников модных в соответствующих кругах принципов «инклюзивности и разнообразия», предполагающих особую защиту и продвижение всех возможных «меньшинств» — от сексуальных и гендерных до этнических и расовых

однако проблема в том, что представители национальных и регионалистских движений, объединившихся в ту же лигу свободных наций, не хотят не только, чтобы их представляли «русские в широком смысле этого слова», но и чтобы их воспринимали как «российские меньшинства»: «русских калмыков» или «татаро-россиян», либо, допустим, «российские миноритарные группы лгбт, казаков». они рассматривают россию не как страну «инклюзивно-русской культуры с растущей ролью меньшинств», как это делают многие «российские либералы», а как несостоявшееся многонациональное государство, на деле оставшееся империей, с которой их нациям, нуждающимся в независимости, не по пути

в этом смысле в качестве возможного партнера нерусские национальные движения больше устроила бы действительно национальная русская оппозиция, которая честно заявила бы, что хочет строить русское национальное государство, определив его границы и принципы взаимоотношений с другими народами, а не та, что по умолчанию воспринимает россию как страну русской культуры, называя ее при этом «многонациональной». впрочем, отсутствие дееспособной русской национальной оппозиции вообще и такой, что устроила бы нерусские национальные движения в частности, это тема для отдельного, непростого разговора

на чемпионате мира по футболу будет играть темнокожий эквадорец, названный в честь французского футболиста калмыко-армянского происхождения, дед которого эмигрировал из астрахани. широк новиопский простор!

ребята из вышки проводят социолингвистическое исследование использования языков коренных народов россии в интернете. если вы как-либо связаны с одним или несколькими из таких языков, пожалуйста, помогите проекту и пройдите небольшой анонимный опрос. для участия в исследовании необязательно владеть языком в совершенстве и/или относить себя к его этническому сообществу — ситуации формата «я украинец, живу на камчатке, учу татарский и смотрю на нём тиктоки» тоже очень интересны, достойны изучения и подходят для этого проекта

канал «коренной» рассказывает о том, как многие ассоциации активистов народов севера постепенно стали неформальными госструктурами, полностью лояльными власти, и тут же как бы сомневается: а вдруг какие-то независимые и реально репрезентативные этнические движения всё же могут появиться? а вдруг они появляются прямо сейчас? далее он предлагает читателям поделиться информацией о низовых национальных активистах через бота, и тут я не могу не предостеречь. учитывая усиление репрессий в рф, сбор таких данных в любом случае выглядит подозрительно, но тут есть ещё кое-что

на одной конференции я слышал, что канал «коренной» — проект крупной добывающей компании, которая платит какому-то русскому сммщику, чтобы он вёл его от имени коренных народов севера как некоей общности. зачем им это надо? тот, кто об этом рассказывал, объяснил: улучшать образ компании, лоббировать её интересы, создавать ложное впечатление, что коренные народы в районе её деятельности благодарны этой компании и не предъявляют претензий в сфере экологии и земельных споров. а огромное количество постов на другие темы и вроде бы даже интересных и прогрессивных — способ отвести от себя подозрения и сойти за легитимный источник

признаюсь честно: я забыл, какая именно добывающая компания и даже отрасль, какие регионы упоминалась в этом контексте, и не анализировал достаточно постов в этом канале, чтобы самому делать догадки. короче, всё это недоказуемо, но тут важна не конкретика. просто представителям народов россии нужно помнить, что агенты властей и совсем не дружественных корпораций могут выдавать себя за этноязыковых активистов в корыстных целях и даже для прямой борьбы с реальным активизмом. даже если тот человек на конференции ошибся и с «коренным» всё ок, наверняка, есть и другие такие блоги и деятели, так что, пожалуйста, будьте аккуратнее

upd: с «коренным» всё действительно не ок, на конфе не врали, знающие люди подтверждают, что это корпоративный проект

на republic вышло интервью с исследовательницей империализма ольгой таракановой о том, почему деколонизация стала одним из главных трендов российского активизма и общества в период войны в украине и что она вообще значит. приятно, что меня наряду с командой agasshin ольга отнесла к тем, кто продвигал антиколониальную повестку задолго до её выхода в мейнстрим и тем самым «готовил почву». засветился в тексте и наш уважаемый калмыцкий активист даавр, а вот что было дальше — не знаю, так как большая часть интервью за пейволлом. платить «репаблику» я не хочу, но, если вы хотите или знаете, как это обойти, рекомендую прочесть целиком — даже по первым абзацам превьюшки видно, что ольга толковый эксперт и разговор получился интересным

Глава МИД Литвы Габриэлюс Ландсбергис: «Протестующие против визита Путина в Ереван напоминают мне о визите Горбачёва в 1990-м. В тот день тысячи литовцев показали, что флаги, плакаты и песни могут отвергнуть диктаторов, пытающихся забрать нашу свободу»

1. оккупировать город, в котором «абсолютное большинство людей хочет жить в россии»
2. поставить по всему городу плакаты «навеки с россией», торжественно отпраздновать аннексию
3. спустя месяц с позором вернуть город украине, естественно, оставив там абсолютное большинство его жителей
4. через две недели после отступления начать обстреливать этот же город и его «русских и лояльных россии» жителей