Вообще со статьёй «МК» получилось грустно и образцово.

Нашлась трезвая голова, понимающая, что творимые Москвой художества, от унизительной языковой политики до мобилизации по принципу «нацмен воюет, москвич жирует», добром не кончатся, а кончатся чем-нибудь вроде Ходжента 916-го — причём, как показывал пример Куш-тау, местные русские на этот раз будут поддерживать коренных, а не центр; и что с этим надо что-то делать. желательно срочно.

Меры, конечно, предлагаются скромнейшие, две главные проблемы — войну и грабёж регионов — они никак не решают, но пар, действительно, выпустить можно.

Но, конечно, наши бульбы — сапоги бутылками и в этом нашли ущемление. Ладно.

основной удар в деле приёма россиян, бегущих от репрессий и мобилизации, приняли на себя страны центральной азии и южного кавказа. гораздо менее популярный, хотя бы в силу жёсткой визовой политики, вариант — страны балтии, и всё же новые иммигранты из рф есть и там. вышедшей сегодня статьёй об иммиграции россиян в литву я продолжаю обзор «нетипичных» направлений для эмиграции, который начал большим материалом о монголии

если в армении и казахстане большинство россиян называет себя «релокантами» и работает в айти, то в литве речь идёт в основном об обладателях гуманитарных виз и просителях убежища — это оппозиционные политики, активисты этноязыковых движений, независимые журналисты и жертвы политического преследования. как и в случае с монголией, в этом тексте я фокусируюсь на историческом контексте, в котором страна воспринимает иммигрантов из россии, и стараюсь говорить с местными жителями больше, чем с новоприбывшими. в общем, этот цикл — не гайд формата «куда валить», а попытка понять, что этот процесс значит для принимающих стран. как и всегда, мои тексты выходят на «идель.реалиях». кстати, не забудьте подписаться на наш канал

«общерусское консервативное общество» и «системный пестицид» — два провластных канала, которые чаще других пишут о национальных движениях и регионалистских проектах россии — естественно, с посылом «гады, враги, наказать». сегодня они в очередной раз обсудили друг с другом, что координационные советы пономарёвых и волковых не имеют никакого смысла, кроме поиска грантов и повышения цитируемости участников, а настоящая угроза режиму — этнорегиональные сепаратисты. это, конечно, лестно слышать

но кое-что в этой дискуссии отдельно настораживает: «основной же упор враг сделал на игру вдолгую и попытках раскачать страну по национальному, культурному и имущественному признаку на сепаратистскую повестку <...> первые итоги работы вражеской агентуры видны не только на примере обозначенной нами и коллегами выставки в турции, но и, например, на работе гбу национальная вещательная корпорация „саха“, объединения „свободная бурятия“...»

заметили, что они делают? гбу — это ведь «государственное бюджетное учреждение». республиканская госструктура, финансируемая из налогов и работающая под контролем региональной администрации, ставится через запятую и уравнивается в глазах несведущего читателя с антивоенной «свободной бурятией», которую возглавляет журналистка, признанная «иноагенткой». что за диверсия? как патриотические пропагандисты могли поставить в один ряд бюджетников и «экстремистов»? может быть, кто-то из вещательной корпорации критиковал путина, выступал против войны или говорил о независимости? разумеется, нет — для истерики «общерусских консерваторов» достаточно того, что эта компания ведёт сайт на якутском, а не на русском языке, и снимает ролики, популяризующие якутский

можем ли мы с уверенностью сказать, что за постами таких каналов последуют репрессии против тех, кого они критикуют? нет. но это хорошее напоминание всем представителям коренных народов и пользователям миноритарных языков — аффилиация с государством и даже лояльность власти не оправдывают вас в глазах этой машины, пока вы остаётесь собой, сохраняете свои языки и культуры и не сливаетесь в экстазе с русской нацией. можно быть сто раз бюджетником и нахваливать политику путина, но если вы делаете это по-якутски, для них вы такой же враг, как опальная оппозиция в эмиграции

сравнение с опытом бунина и тарковского, может быть, излишне пафосное, но мысль, кажется, правильная. думаю, илья говорит в первую очередь о бытовом опыте таскания вещей, прощания с близкими, изменения картинки за окном и социализации на новом месте, и это верно, но я вижу здесь ещё кое-что

последние годы моей жизни в россии прошли в постоянном перемещении между двумя очень разными регионами: прикаспий (астрахань и калмыкия) и северо-запад (питер, псков и новгород). каждая поездка туда-сюда, из одного дома в другой, ощущалась как заграничная. это я сейчас не про сепаратизм, просто различия между регионами россии объективно могут быть больше, чем между разными странами

во пскове сосновые боры, русские и колокола — в астрахани степи и полупустыни с верблюдами, казахи, татары и пение муэдзина. когда на северо-западе сугробы, на нижней волге ещё почти лето. очень многие бытовые мелочи устроены иначе, люди общаются совершенно иначе, да всё другое. это упирается в естественные ареалы, образованные географией, климатом, набором этнических культур и историей, и они не соответствуют государственным границам. у пока ещё российской астрахани гораздо больше общего с казахстанским атырау, чем с половиной субъектов рф

возможно, именно из-за этого опыта вынужденная эмиграция не стала для меня психологически тяжёлой — я давно привык к кроссграничности, пусть и невидимой

«рф уничтожила много народов, их язык, культуру, традиции. нужно, чтобы она прекратила существовать как страна в тех границах, в которых существует»

это секретарь совета национальной безопасности и обороны украины алексей данилов говорит дословно то, что я повторяю уже лет семь. приятно!

золотые слова

залил вчера в фейсбучную группу латвийских любителей генеалогии сканы архивных документов о некоторых своих предках, чтобы более опытные товарищи помогли разобрать старые шрифты. сопроводительные посты с вопросами, кстати, писал на латышском — разумеется, вооружившись словарём и грамматическими таблицами, но даже с учётом такого подспорья поражаюсь, как легко и комфортно этот язык у меня идёт — так бывает далеко не со всеми, я про это уже писал

некоторые успехи есть: участники группы быстро расшифровали слово, которое встречается в приходских книгах то перед, то после имени моего пра(x5)деда микелиса спрогиса из кундзиньсалы (1786-1825). почти всё, что я знаю об этом человеке, известно из записей о рождении его детей, которых у него за его недолгую жизнь было не менее семи. странным словом, которое сопутствовало его имени в графе «отец» в этих записях, оказалось немецкое lotse — лоцман

это объясняет вторую загадочную деталь: все дети спрогиса крещены в одной и той же церкви (в октябре я до неё доехал), то есть рождены на территории одного и того же прихода даугавгрива, но практический каждый — не в том же населённом пункте, что предыдущий. пока я думал, что спрогис-старший был крестьянином, этому не было внятного объяснения — зачем семье землепашцев переезжать раз в пару лет? но раз лоцман, то всё понятно: среди мест рождения его детей значатся волери, спилве, подрагс, кундзиньсала и болдерая — эти бывшие деревни, относящиеся сегодня к северным припортовым районам риги, стоят в устье даугавы — либо на берегах, либо на островах, и перемещение между ними вполне логично для человека, работа которого связана с морем

работа лоцманом объясняет и то, что латыш спрогис давал своим детям имена скорее в немецкой традиции — пусть и сельский житель, но портовый человек, он явно встречался с городским миром чаще, чем крестьяне, и потому перенимал его привычки, а рига тогда была преимущественно немецкоязычной

дал изданию «после» небольшое интервью о культурном и политическом значении регионализма, отличиях этноязыковых активистов от чисто языковых, мобилизации коренных народов и будущем национальных движений. ссылки на доступную без впн версию текста и его английский перевод — в канале издания

уровень российской «политологической экспертизы» — комментируя скандал с «дождём», думать, что столица латвии — вильнюс, а музей оккупации посвящён исключительно ужасам ссср и борьбе с ним, когда там есть целая экспозиция про нацистскую оккупацию и холокост, а депортации латышей посвящено больше материалов, чем якобы фашистским партизанам

кстати, канал «записки на заборе», в котором я это заскринил, претендует на нейтралитет и не позиционирует себя как провластный. воистину страны балтии вызывают истерику и отупение у неадекватно большой доли россиян любых взглядов. это похоже на нездоровую фиксацию на украине, о которой я писал ещё пару лет назад

тем временем выясняется, что руководство «дождя» пришло на слушание по административному правонарушению без переводчика и требовало провести его по-русски. ну лол, а чего они хотели? как можно быть настолько нетактичными, когда вы уже проштрафились в глазах латвийского правительства и общества? это или глупость, или хамство

экс-рашатудейница баронова, вместе с беллой рапопорт ставшая обиженной «хорошей русской», которой европа почему-то по гроб жизни должна, показывает чудеса лицемерия, рассказывая, как милосердно и чётко россия принимает больше украинских беженцев, чем любая другая страна. я даже не говорю о том, что многие из них были депортированы с оккупированных территорий принудительно, а потом так же принудительно перевезены в какой-нибудь магадан, чтобы точно не сбежали. не говорю и о том, что россия похищает мариупольских детей и отдаёт их в русские семьи — а это, вообще-то, один из пунктов международного определения геноцида

только одну вещь прокомментирую по своему опыту: у бароновой украинские депортанты счастливо «живут в санаториях и домах отдыха». ну вот я одно время координировал сбор помощи мариупольцам, которых привезли в лагеря — «пункты временного размещения» — у нас в астраханской области, в приволжском районе. кому-то помогали уехать в европу, кому-то — хоть как-то прожить хотя бы в астрахани. я общался с людьми, которые жили в этих лагерях — «астраханские зори», «берёзка». в этих «санаториях» людей держали под охраной полиции и казаков, кормили бог знает чем и выдавали один рулон туалетной бумаги на семью в неделю. тёплых вещей, базовых лекарств и средств гигиены там просто не было, их привозили волонтёрки, которых подозревали то в шпионаже, то в организации нелегальной миграции. а потом депортантов ещё и выселили из этого «санатория», потому что финансирование кончилось. предложили переехать куда-то в другие регионы, где вроде бы есть свободные койки в лагерях, — старикам-инвалидам и людям, которые только-только нашли работу в астрахани и отдали детей в местные школы. очень милосердно и чётко, мария, очень

какие же наглые придурки, невозможно

доля налогов, остающихся в астраханской области, составляет меньше четверти — более 75% уходит в москву. это самый высокий показатель во всём южном федеральном округе и отличная иллюстрация того, зачем нужен регионализм. нефтегазодобывающая астрахань отдаёт в федеральный центр в четыре раза больше денег, чем куда более населённый ростов. при этом в самой астрахани до сих пор нет почти никакого транспорта, кроме ржавых маршруток, стаи бродячих собак нападают на детей на центральных улицах, исторические дома поджигают и сносят каждый месяц, а автомобили проваливаются под землю, потому что степень износа инфраструктуры водоканала без преувеличений приближается к 100%

этнически русский рижанин, патриот латвии и депутат сейма андрей юдин дал развёрнутый комментарий «инсайдеру» по ситуации с «дождём», в котором несколько раз повторил: «для нас неприемлемо, что люди продолжают ассоциировать себя с россией»

разумеется, россияне это обсуждают в соцсетях, возмущаются, а я рад — потому что юдин попал в яблочко и сформулировал то, что у меня очень давно вертелось в голове, но никак не облекалось в короткое и ясное высказывание. да, лично для меня тоже неприемлемо, что кто-то продолжает ассоциировать себя с россией, и это самый принципиальный водораздел. не говорю, что это осознанная и морально оправданная позиция с чётким объяснением, просто я так чувствую и фиксирую этот факт

именно это я имею в виду, когда ругаю «хороших русских». если вы связываете своё будущее с россией как единым целым, ощущаете себя её частью, хотите сохранить и приумножить эту идентичность в эмиграции, я не могу считать вас соратником по взглядам и общему делу. бсб-флаги (я даже не говорю о триколорах, а ведь и с ними выходят на антивоенные митинги за границей), мечты о «прекрасной россии будущего» — чисто эмоционально меня это раздражает не меньше зеток. умом я понимаю, что во многих аспектах «хорошие русские» адекватнее путинистов, но ничего не могу поделать с общей тошнотой от этого вайба

я, разумеется, не призываю людей отказываться от родины и идентичности — если отсутствие самоидентификации с россией не искренне, оно будет лицемерным и бесполезным. я понимаю, откуда берётся эта самоидентификация, и не могу за неё осуждать, просто людей с таким пониманием родины и идентичности я воспринимаю как идеологических противников, даже если они мне лично симпатичны и я считаю их друзьями. единственные категории, которые не вызывают у меня отторжения: регионалисты, включая русских; этнонационалисты коренных народов рф; россияне в эмиграции, которые приняли решение навсегда связать свою жизнь со страной пребывания и полностью интегрироваться в её общество

понимаю, что пост набросообразный и совершенно непрошеный — это ведь даже не позиция, а фиксация набора моих личных ощущений, на которые вам вполне может быть наплевать. пощу только потому, что это должно прояснить истоки моей реакции на скандал с «дождём» и все подобные кейсы, чтобы потом не повторяться

в городе нариманов наримановского района астраханской области вручили литературную премию имени наримана нариманова. великолепный заголовок