желаю возрождения малых языков, побольше рофлов с русских националистов и чтоб жили как в масле катались

подарил подруге вибратор, а она в ответ — чудесный двухтомник. достойный обмен, я считаю!

под конец новогодней ночи пришёл к выводу, что нет ничего охуеннее якутского рока

подпеваю, впрочем, марийскому каверу на «белые розы» — якутского-то я не знаю, в отличие от

вчера перед праздником долго читал прекрасный канал о мавритании, который обнаружил в подборке «африканистики». автор jalal abadi — кыргызстанец, учился в казани, а потом уехал учиться дальше в мавританию — одну из наименее известных российской публике африканских стран. в закрепе канала висит удобный навигатор по самым важным постам. в канале много интересного о тамошней повседневности, практические детали вплоть до цен на разные продукты, фотографии и видео городов и деревень, а ещё — очень интересные посты о самой учёбе автора. она там устроена так: приходишь к шейху и говоришь, что хочешь учиться. если ты ему понравился, берёшь и учишься, — возраст, дипломы, гражданство и всё прочее не имеют значения, и даже жильё предоставляется бесплатно. даже немного пожалел, что я не мусульманин, чтобы попробовать так же съездить

товарищи рассказали, что есть ещё один классный канал о религиозном обучении в мавритании. кто бы мог подумать, что эта страна так хорошо представлена в русскоязычном телеграме

в чатике сегодня много обсуждали взаимопонятность славянских языков. меня всегда искренне удивляло, что многие русскоязычные россияне почти не понимают украинского и белорусского. конечно, я не ожидаю, что они смогут перевести каждое слово, но хоть общую мысль любого месседжа уловить — вроде бы дело нехитрое, но, как показывает опыт, для многих речь на этих языках — целиком непонятный поток, в котором есть только отдельные знакомые вкрапления. впрочем, у меня понятный bias: в детстве я часто ездил в украину, потом встречался с девушкой-украинофилкой, уже
много лет близко дружу с чуваком из ужгорода, а уж литературный белорусский, зачем-то выученный ещё в раннем подростковом возрасте, я практически считаю одним из своих родных языков. в общем, было бы очень странно, если бы я их не понимал

почему их не понимают другие — видимо, в первую очередь из-за недостаточного опыта контактов с контентом на этих языках, но в чате высказали ещё одно предположение: мол, у русских здесь работает имперское подсознание и взгляд сверху вниз на менее престижные идиомы, политически маркированные сразу как «выдуманные» и «сельские», да ещё и «антироссийские». то есть их не понимают ещё и потому, что не хотят понимать (может быть, не совсем осознанно)

подруга, которая отмечала с нами новый год, оказалась неожиданным подтверждением этой гипотезы. она всегда комплиментарно относилась к беларуси по банальным таким российским причинам: «батька — крепкий хозяйственник», «там чисто» и так далее, ездила туда и даже думала переехать и получить второе высшее в минске. белорусский она неплохо понимает, и я никогда не слышал от неё негативных оценок этого языка и его носителей. отношение к украине у неё, к сожалению, тоже типично российское — лёгкая и насмешливая неприязнь с уверенностью в собственном превосходстве. и знаете что? когда мы включили новогоднее обращение зеленского (кстати, милейшее, хотя в прошлом году было ещё лучше), она его почти не понимала — ей потребовался перевод, который я в итоге делал синхронно. не обошлось и без комментариев типа «какой же смешной язык, не могу поверить, что люди всерьёз на нём разговаривают». так что да, политика ещё как может влиять на взаимопонятность и на субъективную оценку того или иного языка. экстралингвистические факторы дело такое

Украинский язык: если отсеять самые кринжовые моменты (когда люди с отсутствием не то что филологического, а любого высшего образования в целом, говорят про придуманный язык), то получается следующее. Как ты верно заметил, дело в практически полном отсутствии контента на любом языке из ближнего зарубежья. Устойчивые стереотипы, что казахский это смешной набор "ыков" из описания освежителя воздуха в сортире. В этом смысле нам очень "повезло", мы получили в наследство самые худшие атрибуты совка, полный москвоцентризм, незнание и нежелание знать что происходит в практически соседней Мордовии, не то что Украине. И дело, как мне кажется, нельзя поправить, заставив их всех прочитать статью из вики с таблицами из 20-30 слов, что бы начали улавливать общие моменты. В этом и криптоимперщина, которая, как своего рода сифилис, легко подхватывается, и юзер уже сам не замечает, как говорит "я ничего не понимаю", когда еще ничего не прозвучало. Но то что правда иррационально и приводит к испанскому стыду, это когда ты видишь, как образованный человек бьется за право чего-то не знать.

ничего необычного, просто католический приход святого франциска ассизского в столице калмыкии элисте. находится, кстати, буквально через дорогу от золотой обители будды шакьямуни — крупнейшего буддийского храма европы. архитектурно, по-моему, большего всего похож на французские миссионерские церкви в самых глухих уголках африканских и полинезийских колоний (в сколько-нибудь крупных поселениях строили куда солиднее)

каждый раз, когда «многонационал» что-нибудь про меня постит (а они недавно опять это сделали, да), в канале появляется пара десятков новых подписчиков. товарищи из числа аудитории «многонаци» ещё любят писать в личку, и в этом плане наблюдается некоторая эволюция: в первый раз они буквально желали мне скорой смерти и угрожали побить в тёмной подворотне, потом просто любопытствовали, не ем ли я на завтрак русских детей, а сегодня единственный написавший вежливо поинтересовался, мариец ли я и трудно ли выучить марийский в сравнении с английским

а вот с новыми подписчиками, которые молчат, но явно в массе своей пришли просто посмеяться и повозмущаться отвратительному для них новиопскому контенту, всегда как-то грустно — я вижу на аватарках пришедших от «многонаци» читателей совершенно нормальные, приятные лица молодых парней и девушек, которые с виду ничем не отличаются от моих друзей и коллег. это, в общем, логично — не гоблинами же им быть, но мне трудно осознать и принять, что обычные люди, которые ходят с нами по одним улицам, закупаются в одних магазинах и, может, оказываются нашими клиентами или, наоборот, делают что-то по нашему заказу, могут поддерживать людоедские взгляды, распространяемые этим каналом. канал-то ведь на полном серьёзе призывал жаловаться «яндексу» на всех нерусских таксистов и врать, что они были агрессивны, пьяны, плохо водили, даже если это не так, чтобы их поскорее уволили — так, мол, они вероятнее покинут страну, а россия станет чуть ближе к национальному государству. и там весь контент такой, а читает это аж 25 тысяч человек, и большинство явно не из общего любопытства, а искренне разделяя такие взгляды. то, что эти тысячи не представляют собой особый биологический вид каких-то инопланетян, у которых мозг по-другому устроен, не очень укладывается в голове, как ни старайся

осознал, что граждане абсолютного большинства государств латинской америки имеют безвизовый доступ в страны шенгенского соглашения, а вот ни одного африканского — не имеют. ну, из числа континентальных, есть пара исключений на островах вокруг африки. даже если допустить, что нормально формировать правила визового режима исходя из того, насколько страна развита и демократична, чтобы не бояться потока остающихся навсегда безвизовых «туристов», не вижу здесь ничего кроме банального расизма — африканская ботсвана значительно выше центральноамериканских гондураса и никарагуа и в рейтингах стран по демократичности и свободе прессы, и по ввп на душу населения, и по индексу человеческого развития. единственное возможное возражение — африка ближе к европе, поэтому бедный африканец, получи он безвизовый въезд, сможет добраться до неё на лодке, тогда как гондурасцу это вряд ли удастся. но это верно только для северной африки — от той же ботсваны, расположенной на самом юге континента, до европы даже дальше, чем от бразилии. так что да, расизм да и только — видимо, латиноамериканцы в этом фрейме считаются белыми, пусть и второго сорта, поскольку частично происходят от европейских колонистов и потому, дескать, достойны упрощённого въезда в евросоюз

помните, я пару раз показывал в канале советские таблички с поквартирными перечнями жильцов, сохранившиеся на некоторых зданиях старой астрахани? сейчас увидел в жж главного блогера чукотки евгения басова ещё более классную штуку — карту целого села со звучным названием мейныпильгыно, где каждый дом подписан фамилией владельцев, причём карту живую, актуальную в наши дни, а не застывшую во времени

шергакан, пеш пагалыме «многонационалын» редакцийже, тыланда теве мом ойлынем: кайыза паракыш! мый ӱшанем, ончылсо сылне российым чоҥен пуэна и тушто кажне ийын комила, марла, одыла тӱжем книгам савыктена, а тыланда тиде российыште вер уке — шупшшаш чуго гына уло 🔪

за финно-угров и двор, как говорится, стреляю в упор! ну серьёзно, это даже отвратительнее ваших обычных выходок. для желающих повыпендриваться, что в коми республике всего 23% этнических коми и её, мол, уже пора делать областью, сообщаю: по результатам переписи 1926 года коми там составляли 92%, а потом откуда-то взялся ещё миллион приезжих. откуда? да та же советская власть и привезла, сделав для уничтожения коми языка куда больше, чем вы своими позорными постами, так что нечего делать вид, что «советская многонационалочка» всегда продвигала миноритарные языки и вредила только русским. коми с 1926 года никуда не делись — они всё так же живут на своей земле, их численность с тех пор даже чуть-чуть выросла, просто доля упала из-за гигантского притока русскоязычных поселенцев, которых прислали эксплуатировать ресурсы коми края и строить на его земле города, загоняя коренное население в сельские резервации, за пределами которых на них показывали и до сих пор показывают пальцем как на неграмотных пьяниц и идиотов за речь на родном языке. а в сыктывкаре, где в 1897 году (до всяких большевиков!) было 83% коми, русские таксисты теперь высаживают пассажирок на полпути за то, что те говорят между собой на родном коми языке, — реальная история!

какие, к чёрту, книги? всё наше общество должно коми народу за эту трагедию длиною в столетие гораздо больше! больше, чем вы можете себе представить! я уже молчу по поводу того, что русскоязычные книги печатаются на деньги налогоплательщиков-коми точно так же, как комиязычные книги — на деньги не только русских, но и самих коми, а ещё татар, аварцев и так далее. ах да, про деньги — напомните, сколько их высосали из ресурсов коми края в федеральный бюджет?

постновогодняя астрахань — это когда ты идёшь по абсолютно пустой улице и заходишь в столь же пустой салон связи, где единственная сотрудница уже полчаса пытается выгнать зашедшую погреться и поспать собаку шваброй, потому что ей скоро закрываться, а собака так не хочет уходить, что в ответ на все тычки лениво вертится вокруг своей оси, не двигаясь с места

​​читатель прислал историю из инстаграма журналиста расима хазиева (на скрине ниже), и я вспомнил книгу сызранова об исламе в астраханской области, где он перечислял почитаемые могилы местночтимых «исламских святых», — мне оттуда как раз запомнилось лаконичное описание двойного захоронения в бывшем посёлке мошаик, вошедшем в городскую черту астрахани: «гайша и фатима, женщины-святые, умершие от зубной боли». любопытная параллель между чувашской традиционной религией и астраханским исламом. сила поволжья!

деньги с нашего газа, из-за добычи и переработки которого стала фактически необитаемой значительная часть астраханской области, а большинство ногайцев-карагашей было вынуждено навсегда покинуть свои аулы, тоже уходят вот на это

«арбуз» показал, как себя чувствуют остатки астраханской троллейбусной системы, закрывшейся три с лишним года назад и уже, видимо, навсегда. да, просто стоят и потихоньку разрушаются, а городские власти отказались даже от озвученной раннее идее закупать электробусы. самое хорошее, чего теперь можно ждать, — замена всех маршруток синими московскими автобусами. а ведь когда-то здесь и трамвай ходил, причём больше ста лет, но развалили всё, до чего смогли дотянуться